বদরের যুদ্ধ ছিল মুসলিম ও কুরাইশদের মধ্যে প্রথম সশস্ত্র মুখোমুখি সংঘর্ষ। প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল একটি নির্ণায়ক যুদ্ধ, যা মুসলিমদের এমন এক ঐতিহাসিক বিজয় এনে দেয় যা সকল আরবই স্বীকার করে নেয়, এবং বহুঈশ্বরবাদীদের ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক স্বার্থে এক ভারী আঘাত হানে। ইহুদিরাও ছিল, যারা প্রতিটি ইসলামী বিজয়কে তাদের ধর্মীয়-অর্থনৈতিক সত্তার উপর এক ভারী আঘাত হিসেবে গণ্য করত। মুসলিমরা সেই মহান বিজয় অর্জন করার পর থেকে উভয় পক্ষই ক্ষোভ ও ক্রোধে জ্বলছিল: • “নিশ্চয়ই তুমি মানুষের মধ্যে মুমিনদের (মুসলিমদের) প্রতি শত্রুতায় সর্বাধিক কঠোর পাবে ইহুদি ও আল-মুশরিকদেরকে (বহুঈশ্বরবাদী, পৌত্তলিক, মূর্তিপূজক ও কাফিরগণ ইত্যাদি)।” [৫:৮২]।

he battle of Badr was the first armed encounter between the Muslims and Quraish. It was in fact a decisive battle that gained the Muslims a historic victory acknowledged by all the Arabs, and dealt a heavy blow to the religious and economic interests of the polytheists. There were also the Jews who also used to regard each . Islamic victory as a heavy blow to their religioeconomic entity. Both parties were burning with rage and fury since the Muslims had achieved that great victory: • “Verily, you will find the strongest among men in enmity to the believers (Muslims) the Jews and Al-Mushrikûn (polytheists, pagans, idolators and disbelievers, etc.).” [5:82].

উভয় বিদ্বেষী পক্ষের সঙ্গে তাদের আরও ক্ষুব্ধ অনুচরদল ছিল—মুনাফিকরা, যারা নিজেদের মান-সম্মান বাঁচানোর জন্য কেবল ইসলাম গ্রহণের ভান করত; এদের নেতৃত্বে ছিল ‘আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার দলবল। মদীনার আশেপাশে তাঁবু গেড়ে বসবাসকারী মরুবাসী বেদুইনরা, যারা লুটতরাজ ও ছিনতাইকে জীবিকার উপায় হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ঈমান ও কুফরের এই মৌলিক প্রশ্নের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন ছিল। তাদের উদ্বেগের মূল কারণ ছিল এই ভয় যে, একটি শক্তিশালী নবীন মুসলিম রাষ্ট্র গড়ে উঠলে তাদের এই অবৈধ জীবিকার পথ চিরতরে বন্ধ হয়ে যাবে। এ কারণেই তারা সাধারণভাবে ইসলাম ও মুসলিমদের এবং বিশেষভাবে মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত।

Both resentful parties had their much more indignant suite in the form of hypocrites who faked Islam just to save their faces; at the head of whom came ‘Abdullah bin Ubai and his retinue. The desert bedouins living in tents pitched in the vicinity of Madinah, who depended on plundering and looting as a means of living, were totally indifferent to this axial question of belief and disbelief. Their worry derived from fear of losing their perverted avenues of subsistence in case a powerful nascent Muslim state should rise up and put an end to such ill-practices, hence the grudge they nursed against Islam and the Muslims, in general, and the person of Muhammad (Peace be upon him) in particular.

ইসলামের মূল অস্তিত্বই তখন বিপন্ন ছিল, কারণ নতুন ধর্মের বিরুদ্ধে চারটি উগ্র পক্ষ নিজ নিজ ধরনে ফাঁদ পেতে বসেছিল। মদীনার অভ্যন্তরে ছিল ইসলামের ভান করা লোকদের, যারা গোপন ষড়যন্ত্র ও উসকানিমূলক কর্মকাণ্ডে লিপ্ত ছিল। ইহুদীদের পক্ষ থেকে ছিল প্রকাশ্য বিদ্বেষ, যা ক্রোধ ও আগুনের মতো জ্বলছিল। আর মক্কায় ছিল প্রতিশোধের খোলাখুলি আহ্বান ও ইসলামের কণ্ঠ চিরতরে স্তব্ধ করে দিতে সব সম্ভাব্য সম্পদ একত্র করার প্রকাশ্য ইচ্ছা। পরে এসব উদ্দেশ্য সামরিক অভিযানে রূপ নেয়, যা উহুদের অভিযান নামে পরিচিত, এবং এর ফলে মুসলিমরা যে সুনাম ও সম্মান অর্জন ও রক্ষা করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করছিল, তার উপর অত্যন্ত খারাপ প্রভাব পড়ে।

The whole cause of Faith was thus at stake with four furious parties laying ambushes against the new religion, each in its style: Pretension to Islam embedded with conspiracy plots and provocative deeds within Madinah, explicitly uncovered animosity pregnant with indignation and fire of rage on the part of the Jews, and there in Makkah open and persistent calls for vengeance coupled with open intentions to mobilize all potential resources available to silence the voice of Islam once and for all. This was later translated into military action, Uhud Invasion, which left a very bad impression on the good name and esteem that the Muslims were painstakingly working to merit and preserve.

মুসলমানদের সর্বদা যেকোনো শত্রুতাপূর্ণ তৎপরতার উপর নজর রাখা বাধ্যতামূলক ছিল, এবং এই অশান্তি-উসকানিদাতা বিশাল সমুদ্রের মতো অস্থির পরিবেশে একটি যুক্তিসঙ্গত মাত্রার নিরাপত্তা উপভোগ করতে তাদের সব দিকে আগাম আক্রমণ চালানো অপরিহার্য ছিল। বদরের পরবর্তী সময়ে পরিচালিত সামরিক তৎপরতার একটি তালিকা নিচে দেওয়া হলো:

The Muslims were always obliged to be on the lookout for any hostile movements, and it was imperative on them to launch pre-emptive strikes in all directions in order to enjoy a reasonable degree of security in this great instability-provoking ocean of unrest. The following is a list of military activities conducted in the post-Badr era:

মদীনার গুপ্তচর বাহিনী খবর দিল যে গাতফানের বনু সুলাইম মুসলমানদের বিরুদ্ধে আক্রমণের জন্য সৈন্য জড়ো করছে। নবী ﷺ নিজেই উদ্যোগ নিলেন এবং তাদের নিজেদের আবাসভূমিতে, আল-কুদর নামের একটি জলাশয়ের কাছে, তাদের উপর আকস্মিক হামলা চালালেন। বনু সুলাইম খবর পেয়ে তিনি পৌঁছানোর আগেই পালিয়ে গিয়েছিল। তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তাদের ৫০০ উট গনিমত হিসেবে নিলেন এবং প্রচলিত এক-পঞ্চমাংশ আলাদা করে রেখে যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন; প্রত্যেকে দুটি করে উট লাভ করলেন।

The scouting body of Madinah reported that Banu Saleem of Ghatafan were engaged in mustering troops to invade the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) took the initiative himself and mounted a surprise attack on them in their own homeland at a watering place called Al-Kudr. Banu Saleem, on receiving the news, had fled before he arrived. He stayed there for three days, took their 500 camels as booty and distributed them to the fighters after he had set aside the usual one-fifth; each one gained two camels.

এই আক্রমণটি হিজরি ২ সনের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়, বদরের ঘটনার সাত দিন পরে।

This invasion took place in Shawwal in the year 2 A.H., seven days after the event of Badr.

বদরের যুদ্ধে পরাজয়ের প্রভাব এতটাই প্রবল ছিল যে মক্কাবাসীরা তাদের ভয়াবহ ক্ষয়ক্ষতির কারণে ক্ষোভ ও বিদ্বেষে জ্বলতে শুরু করে। এই পরিস্থিতির সমাধানকল্পে দুজন বহুঈশ্বরবাদী নিজেদের স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসে, যাতে তারা তাদের তৃষ্ণা মেটাতে পারে এবং সেই অপমানের উৎসকে অর্থাৎ নবী ﷺ-কে নীরব করে দিতে পারে। 'উমাইর ইবনে ওয়াহব আল-জুমাহী, এক ভয়ংকর বহুঈশ্বরবাদী, এবং চরম শত্রু সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ একান্তে বসে তাদের ক্ষতি নিয়ে বিলাপ করছিল এবং তাদের নিহত ও বন্দীদের স্মরণ করছিল। 'উমাইর নবী ﷺ-কে হত্যা করার এবং মদীনায় বন্দী তার ছেলেকে মুক্ত করার প্রবল আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করল, যদি না সে ঋণের বোঝা এবং যে বড় পরিবারের ভরণপোষণ তাকে করতে হয় তার দায়ে আবদ্ধ থাকত। সাফওয়ানেরও নবী ﷺ-এর নিহত হওয়া দেখার নিজস্ব যথেষ্ট কারণ ছিল, তাই সে প্রস্তাব দিল যে, 'উমাইর যদি তার পরিকল্পনা চালিয়ে যায় তবে সে 'উমাইরের ঋণ পরিশোধ করবে এবং তার পরিবারের ভরণপোষণের দায়িত্ব নেবে।

The impact of defeat at Badr was so great that the Makkans began to burn with indignation and resentment over their horrible losses. To resolve this situation two polytheists volunteered to quench their thirst and muffle the source of that humiliation i.e. the Prophet (Peace be upon him). ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, a terrible polytheist, and an archenemy Safwan bin Omaiyah sat together privately lamenting their loss and remembering their dead and captives. ‘Umair expressed a fervent desire to kill the Prophet (Peace be upon him) and release his captured son in Madinah, if it was not for the yoke of debts he was under and the large family he had to support. Safwan, also had his good reasons to see the Prophet (Peace be upon him) killed, so he offered to discharge ‘Umair’s debts and support his family if he went on with his plan.

‘উমাইর সম্মত হলেন এবং সাফওয়ানকে পুরো পরিকল্পনার বিষয়ে গোপন রাখতে বললেন। তিনি একটি তলোয়ার সঙ্গে নিয়ে মদীনার উদ্দেশে রওনা হলেন, যাতে কোনো এক ধরনের মারাত্মক বিষ মাখানো ছিল। উমার ইবনুল খাত্তাব মসজিদের দরজায় তাঁকে দেখতে পেলেন এবং বুঝলেন যে তিনি মন্দ উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গে মসজিদে প্রবেশ করে নবী ﷺ-কে বিষয়টি জানালেন। তাঁকে ভেতরে আসতে দেওয়া হলো, তাঁর তলোয়ারের বেল্ট গলায় জড়ানো ছিল। সালাম দিতে গিয়ে তিনি বললেন, “সুপ্রভাত”। নবী ﷺ উত্তর দিলেন যে আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়াশীল হয়েছেন এবং জান্নাতবাসীদের অভিবাদন শিখিয়েছেন: “আস-সালামু আলাইকুম!”। নবী ﷺ তাঁর আগমনের উদ্দেশ্য জিজ্ঞেস করলে ‘উমাইর বললেন, তিনি এসেছেন তাঁর বন্দি ছেলের প্রতি ভালো আচরণ করা হচ্ছে কি না তা দেখতে। তলোয়ারের বিষয়ে নবী ﷺ জিজ্ঞেস করলে তিনি সেটিকে অভিশাপ দিলেন এবং বললেন যে এতে তাঁদের কোনো লাভ হয়নি। তাঁকে তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য বলতে অনুরোধ করা হলে তিনি অনড় রইলেন এবং সাফওয়ানের সঙ্গে গোপন বৈঠকের কথা প্রকাশ করলেন না। তখন নবী ﷺ অধৈর্য হয়ে পড়লেন এবং নিজেই ‘উমাইরের কাছে তাঁর গোপন অভিসন্ধি প্রকাশ করে দিলেন। ‘উমাইর বিস্মিত হলেন, তাঁকে গভীর বিস্ময় পেয়ে বসল, এবং সঙ্গে সঙ্গে তিনি মুহাম্মাদ ﷺ-এর রিসালাতের সাক্ষ্য দিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতে লাগলেন, কারণ তাঁকে ‘সরল পথে’ পরিচালিত করা হয়েছে। নবী ﷺ খুশি হলেন এবং তাঁর সাহাবীদের বললেন ‘উমাইরকে ইসলামের মূলনীতি শেখাতে, তাঁকে মহান কুরআন তিলাওয়াত করে শোনাতে এবং তাঁর ছেলেকে বন্দিদশা থেকে মুক্ত করে দিতে।

আমরা ইতিপূর্বে নবী ﷺ-এর ইহুদিদের সঙ্গে স্বাক্ষরিত চুক্তির কথা আলোচনা করেছি। তিনি ﷺ এর প্রতিটি শর্ত অক্ষরে অক্ষরে মেনে চলতে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, আর মুসলিমরাও এর কোনো শর্ত লঙ্ঘনের সামান্যতম আভাসও দেননি। তবে ইহুদিরা, যাদের স্বভাব বিশ্বাসঘাতকতা, প্রতারণা ও চুক্তিভঙ্গের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত, তারা নিজেদের এই অভ্যাস থেকে মুক্ত হতে পারেনি। তারা ক্রমবর্ধমান সুসংহত মুসলিম সমাজের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ষড়যন্ত্র ও গোলযোগ সৃষ্টির প্রক্রিয়া শুরু করে। এর একটি প্রাসঙ্গিক দৃষ্টান্ত এখানে তুলে ধরা হলো: শাস বিন কায়স, একজন বৃদ্ধ ইহুদি, জঘন্য কাফির এবং মুসলিমদের প্রতি তীব্র হিংসুক ব্যক্তি, মুহাম্মদ ﷺ-এর অনুসারী আওস ও খাযরাজ গোত্রের একটি দল অতিক্রম করছিল। সে দেখতে পেল, পুরো দলটিকে ঘিরে রয়েছে এক প্রচলিত মিলনের আত্মা ও সৌহার্দ্য-সম্প্রীতির পরিবেশ; এটি এমন এক অস্বাভাবিক দৃশ্য, যা তাদের ইসলাম-পূর্ব যুগের শত্রুতা ও ঘৃণার আচরণের সম্পূর্ণ বিপরীত। তাই সে নিজের এক যুবককে তাদের মাঝে বসতে পাঠাল, যেন সে তাদের মধ্যকার বু‘আস যুদ্ধের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তাদের পরস্পরকে বিদ্রূপ করে রচিত কিছু কবিতা আবৃত্তি করে। এসবের উদ্দেশ্য ছিল বিভেদ ও মতানৈক্যের বীজ বপন করা এবং ইসলাম-ভিত্তিক নতুন গোত্রীয় সম্পর্ককে দুর্বল করে দেওয়া। যুবকটি সত্যিই সফল হলো; দুই পক্ষ পুরোনো দিনের কথা স্মরণ করল, আর জাহিলী যুগের গোত্রীয় গোঁড়ামি মাথা চাড়া দিয়ে উঠল, যা যুদ্ধের অবস্থা সৃষ্টি করল।

We have already spoken about the treaty that the Prophet (Peace be upon him) signed with the Jews. He was very careful to abide by it to the letter and the Muslims did not show the least violation of any of its provisions. The Jews, however, whose natural disposition is closely linked to treachery, betrayal and covenant-breaching, could not rid themselves of the tradition of theirs, and started a process of intrigues and troublemaking with the aim of producing schism in the growing solid Muslim ranks. Here is a relevant model of their behaviour: Shas bin Qais, an elderly Jew, a terrible disbeliever and a greatly envious man of the Muslims, passed by a group of Muhammad (Peace be upon him) followers of Aws and Khazraj. He perceived a prevalent spirit of reconciliation and an atmosphere of rapport and amity enveloping the whole group; an unusual scene categorically in conflict with the animosity and hatred that characterized their pre-Islam behaviour. He, therefore, sent a youth of his to sit among them, remind them of Bu‘ath war between them and recite some of their verses which they used to compose satirizing each other; all of this with the intention of sowing the seeds of discord and disagreement and undermining the new Islamically-orientated inter-tribal relations. The youth did in fact succeed and the two parties at no time recalled the old days and pre-Islam tribal fanaticism sprang to the front to bring about a state of war.

নবী (ﷺ)-কে এই ঘটনার খবর দেওয়া হলে তিনি তৎক্ষণাৎ কয়েকজন মুহাজিরকে সঙ্গে নিয়ে পরিস্থিতি সামাল দিতে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি তাদের তিরস্কার করতে শুরু করলেন, তবে একজন মহান শিক্ষক ও সহনশীল পথপ্রদর্শকের মতো নম্র ভঙ্গিতে: "হে মুসলিমগণ! আমাকে (রাসূল হিসেবে) প্রেরণ করার পরেও কি তোমরা জাহিলিয়াতের যুগের বিবাদ-বিসংবাদ চালিয়ে যাচ্ছ? স্মরণ রেখো, আল্লাহ যখন তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করেছেন, কুফরি থেকে মুক্তি দিয়েছেন এবং তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও ঐক্য সৃষ্টি করেছেন, তখন পেছনে ফিরে যাওয়া তোমাদের জন্য শোভনীয় নয়।" মুসলমানগণ দ্রুতই বুঝতে পারলেন যে এটি শয়তানের প্ররোচনা এবং শত্রুদের চক্রান্ত। তারা একে অপরকে সরাসরি জড়িয়ে ধরলেন এবং পরিতৃপ্ত চিত্তে ও আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর প্রতি পূর্ণ আনুগত্য নিয়ে নিজ নিজ ঘরে ফিরে গেলেন।

আল্লাহ যখন মুমিনদের পক্ষে থেকে তাদের সুস্পষ্ট বিজয় দান করলেন এবং মদীনায় মুসলমানদের প্রবল উপস্থিতি লক্ষ্য করলেন, তখন ইহুদিরা আর নিজেদের সংযত রাখতে পারল না, আর তাদের ক্ষোভ লুকিয়ে রাখাও সম্ভব হলো না। তারা প্রকাশ্যে একের পর এক উস্কানিমূলক ও ক্ষতিকর কাজ শুরু করল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুষ্ট ছিল বনূ কাইনুকা‘ গোত্র, যারা মদীনার ভেতরে তাদের নামে নামকরণ করা পাড়াগুলোতে বসবাস করত। পেশা হিসেবে তারা স্বর্ণকারের কাজ, কামারের কাজ এবং গৃহস্থালির যন্ত্রপাতি তৈরির কাজ করত, সেই কারণে তাদের বাড়িতে প্রচুর পরিমাণে যুদ্ধাস্ত্র মজুদ থাকত। তাদের যোদ্ধার সংখ্যা ছিল ৭০০, তারা আরবের ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী ছিল, আর এখন তারাই প্রথম সহযোগিতা ও অনাক্রমণের সেই চুক্তি ভঙ্গ করল, যাতে তারা নবী ﷺ-এর সঙ্গে আগেই স্বাক্ষর করেছিল। তাদের আচরণ ক্রমশ এত অভদ্র ও অসহনীয় হয়ে উঠল। তারা ঝামেলা সৃষ্টি শুরু করল, মুসলমানদের নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করল, তাদের বাজারে যারা যেত তাদের কষ্ট দিল, এমনকি মুসলিম নারীদের ভয় দেখাতেও ছাড়ল না। এসব ঘটনায় সার্বিক পরিস্থিতি উত্তপ্ত হয়ে উঠতে লাগল, তাই নবী ﷺ তাদের একত্র করলেন, উপদেশ দিলেন, বিবেকবান, বুদ্ধিমান ও সৎপথে থাকার আহ্বান জানালেন এবং আরও সীমালঙ্ঘন থেকে সতর্ক করলেন। তবুও তারা একগুঁয়েমি করে রইল, তাঁর সতর্কবাণীর প্রতি কান দিল না, বরং বলল: “কুরাইশের কিছু যুদ্ধকৌশল না-জানা লোককে হারিয়ে দিয়ে প্রতারিত হয়ো না। যদি তোমরা আমাদের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত হও, তবে বুঝতে পারবে যে আমরা প্রকৃত যুদ্ধবিশারদ।”

Seeing that Allâh sided with the believers and granted them a manifest victory and perceiving the Muslims’ awesome presence in Madinah, the Jews could no longer contain themselves or conceal indignation. They started a series of provocative and harmful deeds publicly. The most wicked amongst them were the tribe of Banu Qainuqa‘, who lived in quarters within Madinah named after them. As for jobs, they took up goldsmithery, blacksmithing and crafts of making household instruments, that is why war weaponry was available in large quantities in their houses. They counted 700 warriors, and were the most daring amongst the Jewish community in Arabia, and now the first to breach the covenant of cooperation and non-aggression which they had already countersigned with the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour grew too impolite and unbearable. They started a process of trouble-making, jeering at the Muslims, hurting those who frequented their bazaars, and even intimidating their women. Such things began to aggravate the general situation, so the Prophet(Peace be upon him) gathered them in assemblage, admonished and called them to be rational, sensible and guided and cautioned against further transgression. Nevertheless they remained obdurate and paid no heed to his warning, and said: “Don’t be deluded on account of defeating some Quraishites inexperienced in the art of war. If you were to engage us in fight, you will realize that we are genuine war experts.”.

এই প্রসঙ্গে আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছে:

In this regard, the Words of Allâh were revealed saying:

নবী (ﷺ)-এর বিরুদ্ধে দুই দিক থেকে শত্রুতামূলক তৎপরতা স্বতন্ত্রভাবে চলছিল। একদিকে ছিল সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, মুনাফিক ও ইহুদিদের পরিকল্পিত ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত, যা একই সমান্তরাল ধারায় চলছিল; অন্যদিকে ছিল আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে প্রস্তুত সামরিক শত্রুতা, যার উদ্দেশ্য ছিল তার জাতির মর্যাদা রক্ষা করা এবং আরবদের কাছে এটা প্রমাণ করা যে কুরাইশ তখনও গণনার যোগ্য একটি সামরিক শক্তি। বদরের পর আবু সুফিয়ান প্রতিশোধের আগুনে জ্বলছিল এবং কঠোর শপথ করেছিল যে, মুহাম্মাদ (ﷺ) ও তাঁর সঙ্গীদের উপর প্রতিশোধ না নেওয়া পর্যন্ত সে অপবিত্রতা থেকে গোসল করবে না। সে ২০০ জন লোকের নেতৃত্বে মদীনার দিকে রওনা হলো, কিন্তু দিনের আলোতে মদীনা আক্রমণ করার সাহস তার হলো না। বরং সে রাতের অন্ধকারে সম্পাদিত ডাকাতির মতো পথ বেছে নিল। সে নবী (ﷺ)-এর শহরে গোপনে ঢুকে পড়ল এবং তার পুরনো মিত্র হুয়াই ইবনে আখতাবের সঙ্গে দেখা করতে গেল, কিন্তু সে এতটাই ভীরু ছিল যে তাকে ভেতরে ঢুকতে দিল না। তখন সে বনু নাদির গোত্রের প্রধান, এক ইহুদি সাল্লাম ইবনে মিশকামের কাছে গেল। ইহুদিটি তাকে আপ্যায়ন করল এবং সেখানকার পরিস্থিতির পূর্ণ বিবরণ দিল। গভীর রাতে সে তার কিছু লোককে মদীনার উপকণ্ঠ আল-উরাইদে অভিযান চালানোর জন্য পাঠাল। সেখানে তারা খেজুর গাছ কেটে ফেলল ও পুড়িয়ে দিল, দুজন মুসলিমকে হত্যা করল, এরপর দ্রুত পালিয়ে গেল। সংবাদ পেয়ে নবী (ﷺ) তাঁর লোকদের একত্র করে তাদের পিছু ধাওয়া করলেন, কিন্তু তাদের ধরতে পারলেন না। মুশরিকরা দ্রুত পালানোর জন্য বোঝা হালকা করতে যে খাদ্যসামগ্রী (সাবিক, এক ধরনের যবের পরিজ) ফেলে গিয়েছিল, মুসলিমরা তা সঙ্গে করে ফিরিয়ে আনল। এজন্য এই অভিযানকে গাযওয়াতুস সাবিক বলা হয়। এটি বদরের ঘটনার দুই মাস পর, ২ হিজরির যিলহজ মাসে সংঘটিত হয়।

Two-pronged hostile activities were being independently conducted against the Prophet (Peace be upon him) ; plots and intrigues being hatched by Safwan bin Omaiyah, the hypocrites and Jews on the one hand, going on and on parallel lines with military hostilities being prepared by Abu Sufyan aiming at saving the face of his people and impressing on the other Arabs that Quraish was still a military power to be counted for. In the aftermath of Badr, Abu Sufyan was burning for revenge and took a solemn vow he would never bathe off impurity unless he had avenged himself on Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He set out at the head of 200 men towards Madinah but was not brave enough to attack it in broad daylight. He, instead resorted to acts of piracy that are performed in the dark. He infiltrated into the Prophet ’s town and went to see an old ally Huyai bin Akhtab, who was too cowardly to let him in, so he left for Salam bin Mashkam, chief of Bani Nadeer, a tribe of Jews. The Jew entertained and gave him a full account of the situation therein. Late at night he despatched a group of his men to raid Al-‘Uraid, a suburb of Madinah. There, the men felled and burnt the palm trees, killed two Muslims and then took swiftly to their heels. On hearing the news, the Prophet (Peace be upon him) gathered his men and set out at their heels, but could not catch them. The Muslims brought back the provisions (Sawiq, a kind of barley porridge) which the polytheists had thrown aside in order to lighten their loads and hasten their escape; hence this campaign was called As-Sawiq Invasion. It took place in Dhul-Hijjah 2 A.H., two months after the event of Badr.

নবী ﷺ-এর গোয়েন্দা বিভাগ খবর দিল যে বনু সা‘লাবা ও বনু মুহারিব মদীনার উপকণ্ঠে অভিযান চালানোর উদ্দেশ্যে সৈন্য জড়ো করছে। নবী ﷺ ৪৫০ জন অশ্বারোহী ও পদাতিক সৈন্য নিয়ে এই নতুন পরিস্থিতি মোকাবিলার জন্য রওনা হলেন। উসমান ইবনু আফফান (রাঃ)-কে মদীনায় মুসলিমদের বিষয়াদি দেখাশোনার দায়িত্ব দেওয়া হলো। পথে তারা এক ব্যক্তিকে বন্দী করলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সেনাবাহিনীর পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করলেন। মুসলিমদের আগমনের খবর শুনে শত্রুরা দ্রুত পাহাড়ে ছড়িয়ে পড়ল এবং অদৃশ্য হয়ে গেল। মুসলিমরা হিজরী ৩ সনের সফর মাসের পুরোটা সময় “যী আমর” নামক একটি জলাশয়ের কাছে শিবির স্থাপন করে অবস্থান করলেন। নবী ﷺ-এর উদ্দেশ্য ছিল এলাকার মরুবাসী বেদুঈনদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়া যে, মুসলিমরা এখন এতটাই শক্তিশালী যে তারা শত্রুদের অন্তরে ভয় ও ত্রাস সঞ্চার করতে সক্ষম।

The Prophet ’s intelligence personnel reported that Banu Tha‘labah and Banu Muhârib were mustering troops with the aim of raiding the outskirts of Madinah. The Prophet (Peace be upon him) at the head of 450 horsemen and footmen set out to handle this new situation. ‘Uthman bin ‘Affan was asked to dispose the affairs of the Muslims in Madinah. On their way, they captured a man who embraced Islam and acted as a guide for the army. When the enemies heard of the approach of the Muslims, they hurriedly dispersed in the mountains and disappeared. The Muslims encamped at a watering place called “Dhi Amr” for the whole of Safar 3 A.H. The Prophet (Peace be upon him) aimed to impress upon the desert bedouins in the area, that the Muslims were then powerful enough to cast fear and awe into the hearts of their enemies.

কা‘ব বিন আল-আশরাফ ছিলেন ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি সবচেয়ে বিদ্বেষী ইহুদি, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ক্ষতি করতে সবচেয়ে আগ্রহী এবং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সবচেয়ে উৎসাহী প্রবক্তা। তিনি ছিলেন তাই গোত্রের লোক, তবে তাঁর মা ছিলেন বনু নাযীরের। তিনি ছিলেন একজন ধনী ব্যক্তি, তাঁর সৌন্দর্যের জন্য পরিচিত, এবং একজন কবি, যিনি মদীনার দক্ষিণ-পূর্বে, বনু নাযীরের বসতির পেছনে অবস্থিত তাঁর দুর্গে বিলাসিতার মধ্যে বসবাস করতেন।

Ka‘b bin Al-Ashraf was the most resentful Jew at Islam and the Muslims, the keenest on inflicting harm on the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the most zealous advocate of waging war against him. He belonged to Tai’ tribe but his mother to Banu Nadeer. He was a wealthy man known for his handsomeness, and a poet living in luxury in his fort south east of Madinah at the rear of Banu Nadeer’s habitations.

বদর যুদ্ধের খবর শুনে সে অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে পড়ল এবং শপথ করল যে, খবরটি সত্য হলে সে জীবনের চেয়ে মৃত্যুকেই বেশি পছন্দ করবে। যখন এটি নিশ্চিত হলো, তখন সে নবী ﷺ-কে বিদ্রূপ করে কবিতা লিখল, কুরাইশদের প্রশংসা করল এবং তাদেরকে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে উসকে দিল। এরপর সে মক্কার উদ্দেশে রওনা হলো, সেখানে গিয়ে যুদ্ধের আগুন জ্বালাতে শুরু করল এবং মদীনার মুসলিমদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ ছড়াতে লাগল। আবু সুফিয়ান যখন তাকে জিজ্ঞেস করল, সে কোন ধর্মের প্রতি বেশি আকৃষ্ট—মক্কাবাসীদের ধর্ম, না মুহাম্মদ ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের ধর্ম, তখন সে উত্তর দিল যে, মুশরিকরাই বেশি সঠিক পথে আছে। এই পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে আল্লাহ ﷻ এই আয়াত নাযিল করলেন:

On hearing the news of Badr, he got terribly exasperated and swore that he would prefer death to life if the news was true. When this was confirmed he wrote poems satirizing Muhammad (Peace be upon him), eulogizing Quraish and enticing them against the Prophet (Peace be upon him). He then rode to Makkah where he started to trigger the fire of war, and kindle rancour against the Muslims in Madinah. When Abu Sufyan asked him which religion he was more inclined to, the religion of the Makkans or that of Muhammad (Peace be upon him) and his companions, he replied that the pagans were better guided. Wrespect to this situation, Allâh revealed His Words:

আপনি কি তাদের দেখেননি, যাদেরকে কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত ও তাগূতে বিশ্বাস করে এবং কাফিরদের বলে যে, মুমিনদের (মুসলিমদের) চেয়ে তারা পথের দিক থেকে অধিক সুপথপ্রাপ্ত। [৪:৫১]।

•“Have you not seen those who were given a portion of the Scripture? They believe in Jibt and Taghût, and say to the disbelievers that they are better guided as regards the way than the believers (Muslims).” [4:51].

তারপর তিনি মদীনায় ফিরে আসেন এবং মুসলিম নারীদের মানহানির উদ্দেশ্যে অশ্লীল গান ও প্রেমমূলক কবিতার মাধ্যমে নতুন করে কুৎসামূলক প্রচারণা শুরু করেন। এই পর্যায়ে পরিস্থিতি অসহনীয় হয়ে ওঠে এবং আর সহ্য করা সম্ভব ছিল না। নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের একত্র করে বললেন: “কে কা‘ব বিন আল-আশরাফকে হত্যা করবে? সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে অপবাদ রটিয়েছে।” তখন মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ, ‘আব্বাদ বিন বিশর, আল-হারিস বিন আওস, আবু ‘আবস বিন হিবর এবং কা‘বের দুধভাই সালকান বিন সালামাহ এই কাজের জন্য স্বেচ্ছায় এগিয়ে এলেন। মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি ﷺ বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “তাহলে আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার সাথে আমার মতো করে কথা বলব।” তিনি ﷺ বললেন: “তুমি যেভাবে ইচ্ছা কথা বলো।” অতঃপর মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ কা‘বের কাছে গিয়ে তার সাথে কথা বললেন এবং বললেন: “এই লোকটি (অর্থাৎ নবী ﷺ) আমাদের কাছ থেকে যাকাত আদায়ের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, আর এতে আমরা বড় কষ্টে পড়েছি।” এ কথা শুনে কা‘ব বলল: “আল্লাহর কসম, সে তোমাদের আরও বেশি বিপদে ফেলবে।” মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ উত্তর দিলেন: “নিঃসন্দেহে, এখন আমরা তাঁর অনুসারী হয়েছি, আর তাঁর বিষয়গুলো কোন দিকে গড়ায় তা না দেখা পর্যন্ত আমরা তাঁকে ছেড়ে যেতে চাই না। আমি চাই তুমি আমাকে একটি ঋণ দাও।” সে বলল: “তোমরা কী বন্ধক রাখবে?” মুহাম্মাদ বললেন: “তুমি কী চাও?” সেই অসৎ ও নির্মম ইহুদি ঋণের জামানত হিসেবে নারী ও শিশুদের দাবি করল। মুহাম্মাদ বললেন: “আমরা কি আমাদের নারীদের বন্ধক রাখব, অথচ তুমি আরবের সবচেয়ে সুদর্শন মানুষ? আর আমাদের কারও সন্তানকে এই বলে গালি দেওয়া হতে পারে যে, তাকে দুই ওয়াসক খেজুরের বিনিময়ে বন্ধক রাখা হয়েছিল। তবে আমরা তোমার কাছে আমাদের অস্ত্র বন্ধক রাখতে পারি।” কা‘ব রাজি হলো। পরে আবু নাইলাহ, সালকান বিন সালামাহ, একই উদ্দেশ্যে আরেকবার কা‘বের কাছে যান, এবং প্রায় একই বিষয়ে কথা হয়, শুধু আবু নাইলাহ তাঁর সাথে কিছু সঙ্গী নিয়ে আসেন। পরিকল্পনাটি সফল হলো এবং উভয় পক্ষের লোক ও অস্ত্র উপস্থিত থাকার ব্যবস্থা হলো। ৩ হিজরির ১৪ রবিউল আউয়াল রাতে। লোকেরা নবী (ﷺ)-এর কাছ থেকে বিদায় নিয়ে আল্লাহর নামে সুচিন্তিতভাবে আঁকা পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য রওনা হলো। নবী (ﷺ) তাদের জন্য দোয়া করতে এবং আল্লাহর কাছে তাদের সফলতার প্রার্থনা করতে পিছনে থেকে গেলেন। লোকেরা রাতে তাঁর কাছে এসে ডাকল। তাঁর স্ত্রী এই বলে সতর্ক করলেন যে তিনি যেন তাদের সাথে সাক্ষাৎ না করেন, কারণ তিনি "খুনের আওয়াজের মতো একটি আওয়াজ শুনতে পাচ্ছেন" — তবু তিনি নিচে নেমে এলেন। তিনি বললেন: "এ তো কেবল মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ ও আমার দুধভাই আবু নায়িলাহ। কোনো ভদ্রলোককে রাতে ডাকা হলে, এমনকি বর্শা দিয়ে বিদ্ধ হলেও, তার সে ডাকে সাড়া দেওয়া উচিত।" আবু নায়িলাহ তার সঙ্গীদের বললেন: "তিনি নেমে আসার সময় আমি তাঁর মাথার দিকে হাত বাড়িয়ে ঘ্রাণ নেব, আর আমি যখন তাঁকে শক্ত করে ধরব, তখন তোমরা তোমাদের কাজ সেরে ফেলবে।" অতএব তিনি যখন নেমে এলেন, তারা প্রায় এক ঘণ্টা ধরে কথা বললেন। এরপর তারা তাঁকে বাইরে গিয়ে চাঁদের আলোয় একটু সময় কাটানোর জন্য আমন্ত্রণ জানাল। বাইরে যাওয়ার পথে আবু নায়িলাহ বললেন: "তোমার কাছ থেকে আমি অত্যন্ত সুন্দর সুগন্ধ পাচ্ছি।" কা'ব বললেন: "হ্যাঁ, আমার কাছে একজন সুগন্ধি প্রিয়তমা আছে, যে আরবের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুগন্ধিময়।" আবু নায়িলাহ আবার বললেন: "আমাকে (তোমার মাথার সুগন্ধ) একটু শুঁকতে দাও।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি শুঁকতে পারো।" অতএব সে তাঁকে ধরে শুঁকল। এরপর সে বলল: "আমাকে আরেকবার এমন করতে দাও।" এরপর সে তাঁর মাথা শক্ত করে ধরল এবং তার সঙ্গীদের বলল: "তোমাদের কাজ করো।" আর তারা তাঁকে হত্যা করল। সেই দলটি তাদের মিশন সম্পন্ন করে ফিরে এলো। তাদের মধ্যে একজন, আল-হারিস ইবনু আওস, তার নিজের লোকদের তলোয়ারের আঘাতে ভুলবশত আহত হলেন এবং তাঁর প্রচুর রক্তক্ষরণ হচ্ছিল। তারা যখন বাকী' আল-গারকাদে পৌঁছল, তারা উচ্চস্বরে বলল, "আল্লাহু আকবার।" নবী (ﷺ) তাদের সেই ধ্বনি শুনলেন এবং বুঝলেন যে তারা আল্লাহর শত্রুকে হত্যা করেছে। তারা যখন তাঁকে দেখল, তিনি বললেন: "তোমাদের মুখ প্রফুল্ল হোক।" জবাবে তারা বলল: "আপনারও, হে আল্লাহর রাসূল।" তারা অত্যাচারীর মাথাটি তাঁর হাতে তুলে দিল। তিনি তাদের সাফল্যের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি আল-হারিসের ক্ষতস্থানে তাঁর লালা লাগালেন, আর সঙ্গে সঙ্গেই তা সেরে গেল।

রবিউস সানি মাসে, ৩ হিজরি সনে, নবী ﷺ ৩০০ জন যোদ্ধার একটি অভিযান পরিচালনা করেন আল-ফুরুগের এলাকায় অবস্থিত বুহরানের দিকে। তিনি জুমাদাল উলা, ৩ হিজরি পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। এই টহল-অভিযানে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি।

In Rabi‘ Ath-Thani, the year 3 A.H. the Prophet (Peace be upon him) led a campaign comprising 300 warriors to Buhran in the area of Al-Furu‘. He stayed there till Jumada Al-Ula, 3 A.H. No fighting took place in the process of this patrolling invasion.

এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের পূর্বে সবচেয়ে সফল অভিযান। এটি হিজরি ৩ সনের জুমাদাল আখিরা মাসে সংঘটিত হয়।

This was the most successful campaign prior to Uhud Battle. It took place in Jumada Ath-Thaniyah, the year 3 A.H.

গ্রীষ্মকাল ঘনিয়ে এসেছিল, আর মক্কার বাণিজ্য-কাফেলাগুলোর সিরিয়ার দিকে রওনা হওয়ার সময়ও প্রায় এসে গিয়েছিল। কুরাইশরা, যাদের জীবিকা মূলত ব্যবসানির্ভর ছিল, যার মধ্যে গ্রীষ্মে সিরিয়া এবং শীতে আবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া)-র উদ্দেশ্যে কাফেলা পাঠানো অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা এখন দ্বিধায় পড়ে গেল যে কোন পথ ধরলে সেই মারাত্মক সামরিক আঘাত এড়ানো যাবে, যা মুসলমানরা মুশরিকদের উপর সফলভাবে হেনেছিল।

Summer approached and it was high time for the Makkan trade caravans to leave for Syria. The people of Quraish whose lives depended mainly on a mercantile economy consisting of summer caravans to Syria and winter caravans to Abyssinia (Ethiopia), were now at a loss as to what route they would have to follow in order to avoid the backbreaking military strikes that the Muslims successfully inflicted on the polytheists.

তারা একটি বৈঠক করে অর্থনৈতিক অবরোধ থেকে বেরিয়ে আসার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে এবং নজদ হয়ে ইরাকের দিকে যাওয়ার একটি বাণিজ্যপথ ধরার সিদ্ধান্ত নেয়। কাফেলার পথপ্রদর্শক হিসেবে ফুরাত ইবনু হাইয়ানকে নিযুক্ত করা হয়। সাফওয়ান ইবনু উমাইয়া নতুন পথে কাফেলার নেতৃত্ব দেন। নু‘আইম ইবনু মাসউদ আল-আশজা‘ঈ মদপানের প্রভাবে এই বৈঠকের খবর ফাঁস করে দেয় এবং সুলাইত ইবনু আন-নু‘মানের মাধ্যমে খবরটি দ্রুত মদীনায় পৌঁছে যায়। নবী ﷺ সঙ্গে সঙ্গে যাইদ ইবনু হারিসা আল-কালবীর নেতৃত্বে একশো অশ্বারোহী সৈন্য একত্র করে কাফেলাকে আটকাতে ও বন্দী করতে পাঠান। তারা আল-কারদা নামক স্থানে উটগুলোর নাগাল পায়। তারা মুশরিকদের অপ্রস্তুত অবস্থায় ধরে ফেলে এবং তাদের পথপ্রদর্শক ও আরও দুজন লোককে গ্রেফতার করে। সাফওয়ান ও তার প্রহরীরা বিন্দুমাত্র প্রতিরোধ না করে পালিয়ে যায়। কাফেলায় ছিল রুপা ও পণ্যসামগ্রী, যার মূল্য দাঁড়িয়েছিল এক লক্ষ দিরহাম। নবী ﷺ-এর জন্য এক-পঞ্চমাংশ পৃথক রাখার পর গনীমতের মাল মুসলিম যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করা হয়। ফুরাত ইবনু হাইয়ান নিজের স্বেচ্ছায় ও স্বাধীন ইচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেন।

They held a meeting to discuss the chances of escaping the economic blockade and decided to go along a trade route across Najd to Iraq. Furat bin Haiyan was appointed as a guide for the caravan. Safwan bin Omaiyah led the caravan along the new route. News of the meeting leaked out through Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i under the effect of wine, and it flew fast to Madinah by Sulit bin An-Nu‘man. The Prophet (Peace be upon him) immediately mustered 100 horsemen under the leadership of Zaid bin Harithah Al-Kalbi and despatched them to intercept and capture the caravan. They caught up with the camels at a place called Al-Qardah. They took the polytheists by surprise and arrested their guide and two other men. Safwan and his guards fled away without showing the least resistance. The caravan was carrying silver and wares whose value amounted to 100 thousand dirhams. The booty was distributed among the Muslim warriors after one-fifth had been set aside for the Prophet (Peace be upon him). Furat bin Haiyan embraced Islam out of his own sweet free will.