নবুওয়াতের দশম বছরের যিলকদ মাসে, অর্থাৎ ৬১৯ সালের জুলাই মাসে, নবী ﷺ তাঁর কার্যক্রম পুনরায় শুরু করতে মক্কায় ফিরে আসেন। মক্কায় হজের সময় ঘনিয়ে আসছিল, তাই তিনি বিভিন্ন গোত্র ও ব্যক্তিবর্গের কাছে ইসলামের পরিচয় তুলে ধরতে এবং তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাতে দ্রুত এগিয়ে যান, যেমনটি নবুওয়াতের চতুর্থ বছর থেকে তাঁর নিয়মিত অভ্যাস ছিল।

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

আয-যুহরির বর্ণনায় জানা যায়, যে সব গোত্রের কাছে ইসলাম পৌঁছানো হয়েছিল তাদের মধ্যে ছিল বনু আমির ইবনে সা'সা'আ, মুহারিব ইবনে খাসফা, ফাযারাহ, গাসসান, মুররাহ, হানিফাহ, সুলাইম, আবস, বনু নাসর, বনু আল-বুকা', কিন্দাহ, কালব, আল-হারিস ইবনে কা'ব, উযরাহ এবং হাদরামাউতের অধিবাসীরা। নবুওয়াতের চতুর্থ বছর থেকে শুরু করে হিজরতের আগের শেষ হজ মৌসুম পর্যন্ত তাদের কাছে বারবার ইসলাম উপস্থাপন করা হয়েছিল, কোনো একটি বছরে একবারে নয়। তবে তারা অনমনীয় থেকে যায় এবং তাদের কেউই ইতিবাচকভাবে সাড়া দেয়নি। নবী ﷺ নতুন ধর্ম প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর আহ্বান সম্পর্কিত বিষয়গুলোর একটি সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ:

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

১. তিনি বনু কালব গোত্রের একটি শাখার কাছে গেলেন, যারা বনু আবদুল্লাহ নামে পরিচিত ছিল। তিনি তাদের আল্লাহর বার্তা গ্রহণ করতে আহ্বান জানালেন এবং আল্লাহর ওয়াস্তে অনুরোধ করলেন, যিনি তাদের পিতার জন্য একটি সুন্দর নাম রেখেছিলেন, কিন্তু তাতে কোনো ফল হলো না।

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

তিনি বনী হানীফার বসতিতে তাদের আহ্বান জানালেন, কিন্তু তিনি অত্যন্ত জঘন্য আচরণ পেলেন।

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

৩. তিনি বনী আমির ইবনে সা‘সা‘আহ গোত্রের কাছে তাদের শিবিরে গিয়ে তাদেরকে মূর্তিপূজা ত্যাগ করে তাঁর প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানালেন। তাদের মধ্যে একজন, বুহাইরাহ ইবনে ফিরাস, তাঁকে পাল্টা বলল: “আমরা যদি আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করি, আর আল্লাহ আপনাকে আপনার বিরোধীদের উপর বিজয়ী করেন, তবে কি আপনি আমাদেরকে আপনার পরবর্তী ক্ষমতার উত্তরাধিকার দেবেন?” নবী ﷺ উত্তর দিলেন: “সমস্ত বিষয় আল্লাহর হাতে। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমতা দান করেন।” লোকটি বলল: “আপনি কি চান যে আমরা নেতৃত্ব লাভের সামান্যতম আশা ছাড়াই আরবদের ক্রোধ ও প্রতিশোধের মুখে পড়ি? আপনার প্রস্তাব ছাড়াই আমরা অনায়াসে চলতে পারি।”

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

বনূ ‘আমির যখন তাদের বাসস্থানে ফিরে গেল, তখন তারা ঘটনাটি এক বৃদ্ধ ব্যক্তির কাছে বর্ণনা করল, যিনি বয়সের ভারে পিছনে থেকে গিয়েছিলেন। তারা তাকে বলল, “বনূ ‘আবদুল মুত্তালিবের কুরাইশের এক যুবক, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে, আমাদের কাছে এসেছিল, সাহায্য চেয়েছিল এবং তার ধর্ম গ্রহণ করার আহ্বান জানিয়েছিল।” সংবাদটি শুনে সেই বৃদ্ধ শাইখ অভিভূত হয়ে পড়লেন এবং ভাবতে লাগলেন, এই সুযোগ হাতছাড়া হওয়ার ক্ষতি পূরণের কোনো উপায় আছে কি না। তিনি শপথ করে বললেন, “সে সত্যিই ইসমাঈলের বংশধর। সে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত (সে প্রকৃতই একজন সত্য নবী)। তোমরা কীভাবে তার কথা ভুলভাবে বুঝলে?”

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

নবী (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক) এতে একেবারেই হতোদ্যম হননি। যে মিশনের জন্য তিনি নিয়োজিত হয়েছিলেন, সকল প্রতিকূলতা সত্ত্বেও সেটি বাস্তবায়নের জন্য তিনি অবিচল থাকলেন। তিনি তাঁর প্রচেষ্টা কেবল গোত্রসমূহের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং ব্যক্তিবর্গের সঙ্গেও যোগাযোগ করেছিলেন, যাদের কারও কারও কাছ থেকে তিনি অনুকূল সাড়া পেয়েছিলেন। আরও, একই মৌসুমের পরে তাদের কেউ কেউ তাঁর নবুওয়াতের উপর ঈমান এনেছিলেন এবং ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করেছিলেন। নিম্নলিখিত তালিকায় সেই প্রথমদিকের কিছু ধর্মান্তরিত ব্যক্তির নাম ছিল:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

১. সুওয়াইদ ইবনু সামিত। তিনি ইয়াসরিব (মদীনা)-এর একজন বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ কবি ছিলেন। হজ বা উমরা উপলক্ষে মক্কায় অবস্থানকালে তিনি নবী ﷺ-এর সাক্ষাৎ লাভ করেন। নবী ﷺ তাঁকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানান। এই আহ্বানের জবাবে সুওয়াইদ নবী ﷺ-এর কাছে লুকমানের প্রজ্ঞার কিছু উত্তম কথা উপস্থাপন করেন। নবী ﷺ সেই প্রজ্ঞাকে অনুমোদন করেন, তবে লোকটিকে বলেন যে তাঁর কাছে এর চেয়েও অনেক উৎকৃষ্ট কিছু আছে। তিনি কুরআনের কিছু আয়াত তিলাওয়াত করেন, লোকটি মনোযোগ সহকারে তা শোনে, আর সেই বাণী তাঁর স্বভাবগত বিশুদ্ধ প্রকৃতিকে আকৃষ্ট করে, ফলে তিনি সঙ্গে সঙ্গেই ইসলামকে নিজের ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেন। তিনি বু'আসের যুদ্ধে শহীদ হন। এটি ছিল নবুওয়াতের একাদশ বছরের ঘটনা।

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

২. ইয়াস বিন মু'আয। তিনি তখনও একজন তরুণ ছিলেন এবং আওস গোত্রের লোক ছিলেন। তিনি একটি প্রতিনিধি দলের সদস্য হিসেবে এসেছিলেন, যারা মদীনায় বসবাসকারী অন্য এক প্রতিদ্বন্দ্বী গোত্র আল-খাযরাজের বিরুদ্ধে কুরাইশদের সাথে মৈত্রী স্থাপনের আশায় এসেছিল। নবী ﷺ তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাদের পরিকল্পনার চেয়ে আরও উত্তম পথ অনুসরণ করতে উপদেশ দেন। তিনি তাদের কাছে নিজের পরিচয় দেন, ইসলামের কথা বলেন, নিজের দাওয়াতের উদ্দেশ্য জানান এবং পবিত্র কুরআনের কিছু আয়াত তিলাওয়াত করে শোনান। ইয়াসের হৃদয় সাথে সাথেই ঐশী বাণী গ্রহণ করে এবং তিনি নবী ﷺ-এর সাথে একমত হন। প্রতিনিধি দলের সদস্য আবুল হাইসার আনাস বিন রাফি' তরুণটির এই আচরণ অপছন্দ করেন এবং তার মুখে ধুলো ছুঁড়ে তাকে চুপ করিয়ে দেন। কুরাইশদের সাথে মৈত্রী স্থাপনে ব্যর্থ হয়ে লোকজন মদীনা ত্যাগ করে। মদীনায় পৌঁছানোর কিছুক্ষণ পরেই তরুণটি আল্লাহর নাম উচ্চারণ ও তাঁর মহিমা ঘোষণা করতে করতে ইন্তেকাল করেন।

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

৩. আবু যার আল-গিফারি। তিনি ইয়াসরিবের উপকণ্ঠে বাস করতেন। সুওয়াইদ ইবনু সামিত ও ইয়াস ইবনু মু‘আযের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছায়, যা তাঁর জীবনে নিজেই একটি মোড় পরিবর্তনের ঘটনা হয়ে ওঠে। তিনি তাঁর ভাইকে মক্কায় পাঠান, নবী ﷺ-এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানার জন্য। লোকটি ফিরে এসে আবু যারকে জানায় যে, ওই ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন। আবু যার এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি এবং সিদ্ধান্ত নেন যে, তিনি নিজেই বের হয়ে প্রকৃত অবস্থা যাচাই করবেন। নবী ﷺ-কে চিহ্নিত করার কিছু চেষ্টার পর তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পান, তবে নতুন ধর্মের অনুসারীরা যে বৈরী পরিবেশে নিজেদের কাজ চালানোর চেষ্টা করছিলেন, তার কারণে কিছু কষ্ট ছাড়া নয়। ইসলামের প্রকৃত স্বরূপের সামনে আসামাত্রই আবু যার তা গ্রহণ করেন। নবী ﷺ তাঁকে আন্তরিকভাবে অনুরোধ করেন যেন তিনি তাঁর এই নতুন অবস্থান প্রকাশ না করেন, তথাপি আবু যার সরাসরি পবিত্র হারামে চলে যান এবং প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন যে, তিনি আল্লাহর একত্ব ও মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিচ্ছেন। চারপাশের মুশরিকরা দ্রুত ছুটে এসে তাঁকে মারধর শুরু করে। আল-‘আব্বাস হস্তক্ষেপ করে সতর্ক করার পর তিনি প্রায় মৃত্যুর মুখোমুখি হন, কারণ যার গোত্র মক্কাগামী কৌশলগত বাণিজ্যিক কাফেলার পথগুলোর উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে ছিল, তাকে হত্যা করা ঠিক হবে না। পরদিন সকালে একই ঘটনা পুনরায় ঘটে, এবং সেই একই ব্যক্তি এসে তাঁকে উদ্ধার করেন।

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. তুফাইল বিন ‘আমর আদ-দাউসী। তিনি একজন সৎ কবি এবং আদ-দাউস গোত্রের প্রধান ছিলেন, যে গোত্রটি দক্ষিণ আরবে ইয়েমেনের কাছাকাছি এলাকায় বসবাস করত। নবুওয়াতের একাদশ বছরে তিনি মক্কায় আসেন। তাঁর আগমনে তাঁকে বিশেষ অভ্যর্থনা জানানো হয়। মক্কাবাসীরা দ্রুতই তাঁর কানে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে নানা রকম বিদ্বেষ ঢোকাতে শুরু করে। তারা এমনও অভিযোগ করে যে, তিনি সমাজে এক ভয়ানক বিভেদ সৃষ্টি করেছেন, সামাজিক জীবনের সব কিছুকে ভাগ করে দিয়েছেন, এমনকি পারিবারিক বন্ধনও তাঁর ষড়যন্ত্র ও বিভেদের পরিকল্পনার শিকার হয়েছে। তারা তাঁকে তাঁর সাথে কথা বলতে, এমনকি তাঁর কথা শুনতেও সতর্ক করে দেয়। এসব অনুরোধে প্রভাবিত হয়ে লোকটি তাদের কথা মেনে নেয়। তাঁর কথা যেন একটি শব্দও তিনি শুনতে না পারেন, সেজন্য তিনি কানে তুলো গুঁজে নেন। তবে এই গোত্রপতি যখন মসজিদে প্রবেশ করলেন, তিনি মুহাম্মাদ ﷺ-কে সালাত আদায় করতে দেখলেন। কৌতূহলবশত তিনি তাঁর কাছে এগিয়ে গেলেন, কারণ নবী ﷺ-এর কণ্ঠস্বর ও মনোমুগ্ধকর কথা শোনা ছিল আল্লাহর ইচ্ছা। আরও শোনার আকাঙ্ক্ষা এতই প্রবল ছিল যে, তিনি নবী ﷺ-কে তাঁর বাড়ি পর্যন্ত অনুসরণ করলেন, তাঁকে নিজের আগমনের কথা জানালেন এবং কুরাইশদের সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ পবিত্র কুরআনের কিছু আয়াত তিলাওয়াত করলেন, আর লোকটি এমন কিছু অসাধারণ সুন্দর জিনিসের স্বাদ পেল এবং তার ভেতরে নিহিত সত্যকে উপলব্ধি করতে পারল। সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং সাক্ষ্য দিল যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর রাসূল। এরপর সে বলল, সে তার জাতির মধ্যে একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি, তাই সে তাদেরও ইসলাম গ্রহণের দিকে আহ্বান জানাবে। তবে সে চাইল যে নবী ﷺ তাকে এমন একটি সহায়ক নিদর্শন দিন, যা তার ভবিষ্যৎ কাজকে সহজ করবে। প্রকৃতপক্ষে তার চাবুকে আল্লাহ প্রদত্ত একটি আলো স্থাপিত হলো। সে তার পিতা ও স্ত্রীকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাল, আর তারা সাড়া দিল। তার জাতি কিছুটা দেরি করল, কিন্তু সে আন্তরিকভাবে তাদের উৎসাহিত করল এবং পুরোপুরি সফল হলো। খন্দকের যুদ্ধের পর সে এবং তার সত্তর বা আশিজন অনুসারী মদীনায় হিজরত করেন। তিনি আল্লাহর পথে একজন নিখুঁত যোদ্ধা ছিলেন এবং ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

৫. দুমাদ আল-আযদি। তিনি ইয়েমেনের আযদ শানু'আ গোত্র থেকে এসেছিলেন, ঝাড়ফুঁক বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। মক্কায় এসে তিনি শুনতে পান যে সেখানকার কিছু নির্বোধ লোক বলছে, মুহাম্মাদ ﷺ উন্মাদ হয়ে গেছেন। তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন, নবী ﷺ-এর উপর নিজের ঝাড়ফুঁক প্রয়োগ করবেন। নবী ﷺ তাঁকে দেখে বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না, আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হিদায়াত দিতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" দুমাদ কথাগুলো শুনে নবী ﷺ-কে সেগুলো আবার বলতে অনুরোধ করলেন, আর তাঁর এই আকাঙ্ক্ষা তিনবার পূরণ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "আমি গণক, জাদুকর ও কবিদের কথা শুনেছি, কিন্তু আপনার কথার মাধুর্য আমি কখনো অনুভব করিনি।" এরপর তিনি একনিষ্ঠ ধর্মান্তরিতের মতো বাইআত প্রদান করলেন।

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

হজ্জের মৌসুমে, নবুওয়াতের একাদশ বছরে, ইসলামী দাওয়াত সেই পুণ্যবান বীজগুলো খুঁজে পেল, যেগুলো থেকে এমন উঁচু গাছ জন্ম নিতে থাকল, যার পাতাগুলো নতুন ধর্মকে লালন করবে এবং নতুন দুর্বল মুসলিমদেরকে কুরাইশদের অন্যায় ও দাম্ভিকতার আঘাত থেকে আশ্রয় দেবে। নবী ﷺ-এর বিজ্ঞ নীতি ছিল, আরব গোত্রসমূহের প্রতিনিধিদের সাথে রাতের বেলা সাক্ষাৎ করা, যাতে বিদ্বেষী মক্কাবাসীরা তাঁর উদ্দেশ্য অর্জনে বাধা দিতে না পারে। তাঁর দুই সত্যবাদী সঙ্গী ‘আলী ও আবূ বকর-এর সাথে থেকে তিনি বনী যুহাল গোত্রের সাথে ইসলাম গ্রহণ নিয়ে একটি আকর্ষণীয় আলোচনা করেন, কিন্তু তারা ইসলাম গ্রহণ স্থগিত রাখে। একই উদ্দেশ্যে নবী ﷺ ও তাঁর সঙ্গীরা ‘আকাবাতু মিনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে তাঁরা কিছু লোকের কথাবার্তা শুনতে পান। তারা তাদের পিছু নিয়ে ইয়াসরিব থেকে আগত ছয়জন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেন, যাঁরা সকলেই খাযরাজ গোত্রের ছিলেন: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir ও Jabir bin ‘Abdullah। শেষের দুজন আওস গোত্রের এবং প্রথম চারজন খাযরাজ গোত্রের ছিলেন।

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

মদিনার লোকেরা সর্বদা ইহুদিদের বলতে শুনত যে একজন নবী আবির্ভূত হতে যাচ্ছেন, কারণ নতুন ধর্মব্যবস্থার সময় এসে গেছে। তাঁর অনুসরণ করে তারা তাদের শত্রুদের তেমনভাবে পরাজিত করবে, যেমন 'আদ ও ইরামের সন্তানদের পরাজিত করা হয়েছিল। নবী ﷺ জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কোন গোত্রের?" তারা উত্তর দিল, "খাযরাজ গোত্রের।" তিনি বললেন, "তোমরা কি ইহুদিদের মিত্র?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে কিছুক্ষণ বসো না কেন, আমি তোমাদের সাথে কথা বলব।" প্রস্তাবটি সহজেই গৃহীত হলো, কারণ মুহাম্মদ ﷺ-এর খ্যাতি মদিনায় ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এই আগন্তুকরা সারা অঞ্চলে যাঁর কারণে চাঞ্চল্য সৃষ্টি হয়েছিল, সেই ব্যক্তিকে আরও ভালোভাবে দেখতে আগ্রহী ছিল। নবী ﷺ তাদের কাছে ইসলামের মূলকথা তুলে ধরলেন, এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করলেন এবং যারা এটি গ্রহণ করে তাদের উপর যে দায়িত্ব বর্তায় তাও বললেন। নবী ﷺ তাঁর বক্তব্য শেষ করলে তারা নিজেদের মধ্যে এই মর্মে আলোচনা করল: "নিশ্চিতভাবে জেনে রাখো, ইনি সেই নবী যাঁর কথা ইহুদিরা সর্বদা আমাদের ভয় দেখিয়ে বলে; অতএব, এসো, আমরা দ্রুত তাঁর সাথে যোগ দিই এবং সবার আগে ঈমান আনি।"

একই বছরের শাওওয়াল মাসে নবী (ﷺ) 'আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর সাথে বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর, এবং হিজরতের প্রথম বছর শাওওয়াল মাসে মদীনায় যখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর, তখন তিনি তাঁর সাথে বিবাহ কার্যকর করেন।

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.