খায়বার ছিল একটি বিস্তীর্ণ, সুরক্ষিত অঞ্চল, যেখানে ছড়িয়ে ছিল অনেক দুর্গ ও খামার। মদীনা থেকে উত্তর দিকে ৬০-৮০ মাইল দূরে অবস্থিত এই অঞ্চল এখন এমন একটি গ্রাম, যা তার প্রতিকূল জলবায়ুর জন্য পরিচিত। হুদাইবিয়ার সন্ধির পর ইসলাম-বিরোধী ত্রিপক্ষীয় জোটের প্রধান পক্ষ—কুরাইশ, নজদের বেদুঈন গোত্রসমূহ এবং ইহুদিরা—নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়ে। তাই নবী ﷺ অন্য দুই পক্ষ—ইহুদি ও নজদের গোত্রসমূহ—এর সঙ্গে তাঁর বিষয়গুলো মীমাংসা করাকে উপযুক্ত সময় বলে মনে করলেন, যাতে শান্তি ও নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুসলমানরা আল্লাহর বার্তা প্রচার ও মানুষকে তা গ্রহণের আহ্বান জানানোর জন্য তাদের সময় ও প্রচেষ্টা নিয়োজিত করতে পারে। খায়বার সবসময়ই ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের আখড়া ছিল, এবং ইহুদিরা সেখানে সর্বদা সামরিক উসকানি ও যুদ্ধ উস্কে দেওয়ার কেন্দ্র গড়ে তুলেছিল, তাই নবী ﷺ-এর জরুরি কর্মসূচিতে এটিকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দেওয়া হলো। খায়বারের ইহুদিরা প্রাচীন মৈত্রী চুক্তির মাধ্যমে জোটবদ্ধ শত্রুদের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, বনু কুরাইযাকে বিশ্বাসঘাতকতায় প্ররোচিত করেছিল, গাতফান ও আরবের অন্যান্য গোত্রের সঙ্গে যোগাযোগ বজায় রেখেছিল এবং এমনকি নবী ﷺ-এর জীবননাশের চেষ্টাও করেছিল। প্রকৃতপক্ষে মুসলমানদের ওপর যে অব্যাহত নির্যাতন চলছিল, তার মূল কারণ ছিল ইহুদিরা। শান্তিপূর্ণ মীমাংসার জন্য বারবার তাদের কাছে দূত পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু সবই ব্যর্থ হয়। ফলে নবী ﷺ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছলেন যে, তাদের শত্রুতা প্রতিহত করতে একটি সামরিক অভিযান অপরিহার্য।

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

মহান কুরআনের ব্যাখ্যাকারগণ মনে করেন যে খাইবার বিজয় ছিল আল্লাহর একটি ঐশী প্রতিশ্রুতি, যা আল্লাহর এই বাণীতে ইঙ্গিতবহভাবে বলা হয়েছে:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• “আল্লাহ তোমাদের সঙ্গে প্রচুর গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা তোমরা লাভ করবে, এবং তিনি তোমাদের জন্য এটি ত্বরান্বিত করেছেন।” [৪৮:২০]

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

অর্থাৎ, হুদাইবিয়ার সন্धি এবং খাইবারের বিজয়।

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

মুনাফিক এবং দুর্বলচিত্তের লোকেরা আল-হুদাইবিয়ার অভিযানে সত্যিকার মুসলিমদের সঙ্গে যোগ দেওয়া থেকে পিছিয়ে ছিল। তাই এখন মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর নবীর কানে এই কথাগুলো ঢেলে দিলেন ﷺ:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• "যারা পিছিয়ে ছিল তারা বলবে, যখন তোমরা গনীমতের মাল নিতে রওনা হবে, 'আমাদেরও তোমাদের সঙ্গে যেতে দাও।' তারা আল্লাহর কথা পরিবর্তন করতে চায়। বলো, 'তোমরা কখনো আমাদের অনুসরণ করতে পারবে না; আল্লাহ আগেই এমন কথা বলে দিয়েছেন।' তখন তারা বলবে, 'না, বরং তোমরা আমাদের প্রতি হিংসা করছ।' না, বরং তারা অল্প কিছুই বোঝে।" [৪৮:১৫]

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

এই কারণেই নবী ﷺ কেবল তাদেরকেই খায়বারের অভিযানে তাঁর সঙ্গে যেতে আহ্বান জানালেন, যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে প্রস্তুত ছিল। তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে বাইআত গ্রহণকারী মাত্র ১৪০০ জন পুরুষ।

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

ইতিমধ্যে, মদীনার কার্যভার পরিচালনার জন্য সিবা‘ বিন ‘আরফাতাহ আল-গিফারীকে নিযুক্ত করা হয়। আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাও উল্লেখযোগ্য, আর তা হলো আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ। তিনি একজন সম্মানিত মুসলিম আলিম এবং নবী ﷺ-এর হাদীসের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

আরবের মুনাফিকরা মুসলমানদের নতুন ইসলামী উদ্দেশ্যের ব্যাপারে সচেতন হয়ে উঠল, তাই তারা ইহুদিদের আসন্ন সামরিক তৎপরতা সম্পর্কে সতর্ক করতে শুরু করল। তাদের প্রধান, 'আবদুল্লাহ ইবন উবাই, খাইবারের ইহুদিদের কাছে একজন দূত পাঠালেন, যিনি তাদের আসন্ন বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করলেন এবং তাদের মুসলমানদের প্রতিরোধ করতে উৎসাহিত করলেন, কারণ ইহুদিরা মুসলমানদের চেয়ে সংখ্যায় বেশি এবং অধিক সুসজ্জিত ছিল। এই খবর পেয়ে ইহুদিরা কিনানাহ ইবন আবি আল-হুকাইক ও হাওদা ইবন কাইসকে তাদের পূর্বের মিত্র গাতফান গোত্রের কাছে সামরিক সহায়তা চাইতে পাঠাল, এবং প্রতিশ্রুতি দিল যে যদি তারা মুসলমানদের পরাজিত করতে পারে, তবে তাদের খামারে যে পরিমাণ ফল উৎপন্ন হবে তার অর্ধেক তাদের দেওয়া হবে।

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

নবী ﷺ ইসরা পর্বতের পথ ধরে সৈন্যবাহিনীসহ অগ্রসর হলেন, অবশেষে আর-রাজি‘ নামক একটি উপত্যকায় পৌঁছে থামলেন। তিনি খাইবার ও গাতফানের মাঝখানে শিবির স্থাপন করলেন, যাতে গাতফান ইহুদিদের সাহায্যে এগিয়ে আসতে না পারে। তাঁর সঙ্গী পথপ্রদর্শকরা তাঁকে একটি সংযোগস্থলে নিয়ে গেল, যেখান থেকে তিনটি ভিন্ন নামের পথ বেরিয়েছে; তিনটিই তাঁর গন্তব্যের দিকে যায়। প্রথম দুটি পথের নাম অশুভ বলে তিনি সেগুলো অনুসরণ করা থেকে বিরত থাকলেন, এবং শুভ নির্দেশনার কারণে তৃতীয়টি বেছে নিলেন।

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

এখানে উল্লেখযোগ্য যে খাইবারের দিকে মুসলমানদের যাত্রার সময় কিছু আকর্ষণীয় ঘটনা ঘটেছিল; সেগুলোর মধ্যে আমরা নিম্নলিখিত ঘটনাটি উল্লেখ করছি:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

১. সালামাহ ইবনুল আকওয়া‘ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে খাইবারের দিকে অগ্রসর হলাম। আমরা রাতের বেলায় পথ চললাম। একজন লোক আমার ভাই ‘আমির-কে বললেন: হে ‘আমির, তুমি কি আমাদের কাছে তোমার কিছু কবিতা আবৃত্তি করবে না? তখন তিনি উটগুলোকে দ্রুত চালানোর জন্য তাঁর কবিতাগুলো গাইতে শুরু করলেন, এই বলে আবৃত্তি করে:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

হে আল্লাহ, যদি আপনি আমাদের হিদায়াত না দিতেন।

• O Allâh, if You had not guided us.

আমরা না সঠিকভাবে পথপ্রাপ্ত হতাম, না সদকা করতাম, আর না নামায আদায় করতাম।

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

আমরা আপনার জন্য আমাদের জীবন উৎসর্গ করতে চাই; অতএব আমাদের ত্রুটিবিচ্যুতি ক্ষমা করুন।

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

এবং আমরা যখন (আমাদের শত্রুদের) মুখোমুখি হই তখন আমাদের অবিচল রাখো।

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

আমাদের উপর প্রশান্তি ও স্বস্তি বর্ষণ করুন।

Bestow upon us peace and tranquility,.

স্মরণ করো, যখন তারা আর্তনাদ করে আমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছিল।

Behold, when with a cry they called upon us to help.

আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “এই উটচালক কে?” তাঁরা বললেন: “এ হলো ‘আমির।” তিনি বললেন: “আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।” এক ব্যক্তি বলল: “তার জন্য তো শাহাদাত নির্ধারিত হয়ে গেছে; হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আমাদেরকে তার জীবন থেকে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন!” নবীর সাহাবীগণ ইতোমধ্যেই জানতেন যে, নবী ﷺ কোনো ঘনিষ্ঠ সাহাবীর জন্য আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করলে তা কেবল তাকে শাহাদাতের জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করার উদ্দেশ্যেই করতেন।

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

২. একটি উপত্যকা দিয়ে নেমে আসার সময় মুসলমানগণ উচ্চকণ্ঠে আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করতে শুরু করলেন, তাঁরা চিৎকার করে বলতে লাগলেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।" নবী ﷺ তাঁদের কণ্ঠস্বর নিচু করতে বললেন এবং বললেন: "তোমরা যাঁকে আহ্বান করছ, তিনি অনুপস্থিত নন, বধিরও নন; তিনি তোমাদের অতি নিকটে, সর্বশ্রোতা।"

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

৩. খাইবারের কাছেই আস-সাহবা নামক স্থানে নবী ﷺ আসরের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের ডেকে বললেন, তাদের কাছে যে খাদ্যসামগ্রী আছে তা নিয়ে আসতে। তারা যা নিয়ে এল তা সবাইকে তৃপ্ত করার জন্য যথেষ্ট ছিল না। নবী ﷺ তা তাঁর হাতে নিলেন, আর তখনই তা পরিমাণে বেড়ে গেল, ফলে তারা সবাই পেট ভরে খেল। এরপর তিনি ও অন্যরা মুখ ধুয়ে নিলেন এবং উযু ছাড়াই মাগরিবের সালাত আদায় করলেন; তিনি ইশার সালাতের ক্ষেত্রেও একই কাজ করলেন।

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

পরদিন ভোরে সূর্যোদয়ের সময় মুসলিমগণ ইহুদিদের সাথে মুখোমুখি হলেন, যখন তারা কাজের উদ্দেশ্যে কুড়াল, কোদাল ও দড়ি নিয়ে বেরিয়ে এসেছিল এবং তাদের গবাদি পশু তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। তারা বিস্ময়ে চিৎকার করে বলতে লাগল: “মুহাম্মাদ তার বাহিনী নিয়ে এসেছে!” আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “আল্লাহু আকবার, খাইবার ধ্বংস হবে। দেখো! আমরা যখন তাদের শহরের আঙিনায় অবতরণ করব, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছিল (কিন্তু তারা উপদেশ গ্রহণ করেনি), তাদের জন্য সেটি হবে এক দুর্দিন।”

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

শিবির স্থাপনের জন্য নবী (ﷺ) যুদ্ধের সদর দপ্তর হিসেবে কাজ করার উপযুক্ত বলে মনে করেন এমন একটি জমি বেছে নিয়েছিলেন। তবে তাঁর একজন অভিজ্ঞ যোদ্ধা, হুবাব ইবনুল মুনযির, পরামর্শ দেন যে যুদ্ধের প্রয়োজনীয়তা এবং সর্বোচ্চ লজিস্টিক সুবিধা নিশ্চিত করার স্বার্থে তারা যেন অন্য একটি স্থানে সরে যায়। খাইবারের কাছাকাছি পৌঁছে নবী (ﷺ) তাঁর সৈন্যদের থামার নির্দেশ দেন এবং তাঁর রবের কাছে এভাবে দোয়া করতে শুরু করেন: “হে আল্লাহ! সাত আসমান এবং তার নিচে যা কিছু আছে তার রব, সাত যমীন এবং তার গর্ভে যা আছে তার রব, শয়তানদের রব এবং তারা যাদের পথভ্রষ্ট করেছে তাদের রব; আমরা আপনার কাছে এই জনপদের (খাইবারের) কল্যাণ, এর অধিবাসীদের কল্যাণ এবং এতে যে কল্যাণ রয়েছে তা প্রার্থনা করি। আমরা এই জনপদের অনিষ্ট, এর অধিবাসীদের অনিষ্ট এবং এতে যে অনিষ্ট রয়েছে তা থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করি।” এরপর তিনি নির্দেশ দেন, “এখন আল্লাহর নামে (জনপদের দিকে) অগ্রসর হও।”

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

“পতাকাটি”, নবী ﷺ ঘোষণা করেছিলেন, “এমন এক ব্যক্তির হাতে দেওয়া হবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।” পরদিন সকালে সব মুসলিম এই আশায় এগিয়ে এলেন যে তাঁদের পতাকা বহনের সম্মান দেওয়া হবে। নবী ﷺ আলী ইবনু আবী তালিবকে ডাকলেন, যাঁর চোখে ব্যথা ছিল, এবং পতাকাটি তাঁর হাতে তুলে দিলেন। আলী প্রতিজ্ঞা করলেন যে, শত্রুরা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তিনি তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করবেন। নবী ﷺ তাঁকে উত্তরে বললেন: “ধীরে চলো, তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাও এবং আল্লাহর প্রতি তাদের কর্তব্য সম্পর্কে তাদের অবহিত করো। আল্লাহর শপথ, তোমার মাধ্যমে যদি কেবল একজনও হিদায়াত লাভ করে, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম হবে।”

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

খাইবার দুই ভাগে বিভক্ত ছিল বলে জানা যায়। প্রথম ভাগে ছিল পাঁচটি দুর্গ: আন-নাঈম, আস-সা‘ব ইবনু মু‘আয, আয-যুবাইর-এর দুর্গ, আবী দুর্গ এবং আশ-শিক্কে অবস্থিত আন-নিযার। দ্বিতীয় ভাগে ছিল আরও তিনটি দুর্গ: আল-কামূস, আল-ওয়াতীহ এবং আস-সালালিম।

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

নবী ﷺ ক্ষুদ্র দুর্গগুলো একে একে দখলের মাধ্যমে অভিযান শুরু করেন। প্রথমে যে দুর্গটি আক্রমণ করার ছিল, তা ছিল আন-নাঈম, যা ছিল একটি দুর্ভেদ্য কৌশলগত অবস্থানে অবস্থিত প্রথম প্রতিরক্ষা-ব্যূহ। দুর্গের নেতা মারহাব ‘আমর ইবনুল আকওয়া‘কে দ্বৈরথের আহ্বান জানাল এবং তিনি তাতে সাড়া দিলেন। ‘আমর যখন ইহুদির ওপর আঘাত হানলেন, তাঁর তরবারি ফিরে এসে তাঁর হাঁটুতে আঘাত করল এবং সেই ক্ষতেই তিনি মারা গেলেন। পরবর্তীতে নবী ﷺ বললেন: “তাঁর (‘আমির) জন্য আখিরাতে দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।” তিনি দুই আঙুল একত্র করে এর ইঙ্গিত দিলেন। এরপর ‘আলী ইবনু আবী তালিব মারহাবের সঙ্গে দ্বৈরথে অবতীর্ণ হলেন এবং তাকে হত্যা করতে সক্ষম হলেন। অতঃপর মারহাবের ভাই ইয়াসির এসে মুসলমানদের লড়াইয়ের প্রতি আহ্বান জানাল। আয-যুবাইর তার মোকাবিলায় দাঁড়ালেন এবং তৎক্ষণাৎ তাকে হত্যা করলেন। এরপর প্রকৃত যুদ্ধ শুরু হলো এবং কয়েক দিন ধরে চলল। ইহুদিরা সাহস দেখাল এবং অভিজ্ঞ ইসলামী সেনাদের বারবার আক্রমণের মুখেও তারা অত্যন্ত শক্তিশালী প্রমাণিত হলো। তবে শেষ পর্যন্ত তারা প্রতিরোধের নিষ্ফলতা উপলব্ধি করল এবং আন-নাঈমের অবস্থান ছেড়ে দিয়ে আস-সা‘ব দুর্গে আশ্রয় নিতে শুরু করল। আল-হুবাব ইবনুল মুনযির আল-আনসারী আস-সা‘ব দুর্গে আক্রমণের নেতৃত্ব দিলেন এবং তিন দিন ধরে তা অবরোধ করে রাখলেন, এরপর মুসলমানরা দুর্গে প্রবেশ করে প্রচুর গনিমত, রসদ ও খাদ্যসামগ্রী লাভ করল। এই বিজয় ছিল নবী ﷺ-এর সেই দোয়ার ফল, যেখানে তিনি আল্লাহর কাছে বনী আসলামকে সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, কেননা তারা ওই দুর্গ দখলের জন্য নিরলস ও সাহসী প্রচেষ্টা চালাচ্ছিল।

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

যুদ্ধের অভিযানকালে মুসলিমরা চরম ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েন। তারা আগুন জ্বালান, গৃহপালিত গাধা জবাই করেন এবং সেগুলো রান্না করার জন্য হাঁড়ি চড়ান। নবী ﷺ আগুন ও রান্নার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি নির্দেশ দেন যে মাংস ফেলে দিতে এবং রান্নার হাঁড়িগুলো ধুয়ে ফেলতে, আর এমন মাংস খাওয়ার রীতি নিষিদ্ধ করেন।

যখন নবী (ﷺ) তাঁর সৈন্যবাহিনী নিয়ে খায়বারের এই অংশ, আল-কাতিবায় পৌঁছালেন, তখন তিনি চৌদ্দ দিন ধরে কঠোর অবরোধ আরোপ করলেন, আর ইহুদিরা তাদের দুর্গের ভেতরে আশ্রয় নিয়ে নিজেদের আবদ্ধ করে রাখল। তিনি যখন ধ্বংসাত্মক যন্ত্র (র্যাম) ব্যবহারের উদ্যোগ নিতে যাচ্ছিলেন, তখন ইহুদিরা বুঝতে পারল যে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে; তাই তারা আলোচনাসাপেক্ষ একটি শান্তিচুক্তির আবেদন জানাল।

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

এই প্রসঙ্গে একটি বিতর্কিত বিষয় রয়েছে। খায়বারের এই অংশটি (তিনটি দুর্গসহ) কি বলপ্রয়োগে জয় করা হয়েছিল? ইবনু ইসহাক স্পষ্টভাবে বলেছেন যে আল-কামূস দুর্গটি বলপ্রয়োগে জয় করা হয়েছিল। অন্যদিকে আল-ওয়াকিদী মত দিয়েছেন যে তিনটি দুর্গই শান্তিপূর্ণ আলোচনার মাধ্যমে অধিকার করা হয়েছিল, এবং যদি কোনো বলপ্রয়োগ হয়ে থাকে তবে তা কেবল দুর্গটি মুসলিমদের হাতে তুলে দেওয়ার জন্যই ছিল; বাকি দুটি দুর্গ যুদ্ধ ছাড়াই আত্মসমর্পণ করেছিল।

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

ইবনু আবি আল-হুকাইককে আল্লাহর রাসূলের কাছে পাঠানো হলো আত্মসমর্পণের চুক্তি নিয়ে আলোচনার জন্য। নবী ﷺ তাদের প্রাণ রক্ষার বিনিময়ে এই শর্তে সম্মত হলেন যে, তারা খাইবার ও তার সংলগ্ন ভূমি ত্যাগ করবে এবং তাদের দখলে থাকা সমস্ত সোনা ও রূপা সঙ্গে রেখে যাবে। তবে তিনি শর্ত আরোপ করলেন যে, তারা যদি কিছু গোপন করে, তবে তিনি এই অঙ্গীকার থেকে সরে দাঁড়াবেন। এর অল্প পরেই দুর্গগুলো মুসলিমদের হাতে সমর্পণ করা হলো, এবং সমগ্র খাইবার বিজিত হয়ে ইসলামের কর্তৃত্বের অধীনে আনা হলো।

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

এই চুক্তি সত্ত্বেও, আবু আল-হুকাইকের দুই ছেলে একটি চামড়ার থলে লুকিয়ে রেখেছিল, যাতে ছিল মণিমুক্তা এবং হুয়াই ইবনে আল-আখতাবের টাকা-পয়সা। বনু নাদিরকে বহিষ্কার করা হলে তিনি তা সঙ্গে নিয়ে গিয়েছিলেন। কিনানাহ ইবনে আর-রাবী‘, যিনি কস্তুরী কোথাও লুকিয়ে রেখেছিলেন, অস্বীকারে অনড় ছিলেন। ফলে কস্তুরী উদ্ধার হলে এবং তাঁর প্রতারণা প্রমাণিত হলে তাঁকে হত্যা করা হয়। চুক্তি ভঙ্গের বিনিময়ে আবু আল-হুকাইকের দুই ছেলেকেও হত্যা করা হয়, আর হুয়াইয়ের কন্যা সাফিয়্যাহকে বন্দী করে নেওয়া হয়।

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

সম্পাদিত চুক্তি অনুযায়ী ইহুদিদের খায়বার ত্যাগ করতে বাধ্য হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু খায়বার যে উর্বর জমি ও উৎকৃষ্ট বাগানের জন্য বিখ্যাত ছিল, তা চাষাবাদ অব্যাহত রাখতে তারা উদগ্রীব ছিল। তাই তারা নবী ﷺ-এর কাছে আবেদন জানাল যে, তাদের জমিতে চাষাবাদ করার অনুমতি দেওয়া হোক এবং তারা উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক মুসলমানদের দেবে। মুহাম্মাদ ﷺ তাদের এই আবেদনে সম্মত হওয়ার মতো উদারতা দেখালেন।

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

রাসূলুল্লাহ ﷺ খাইবারের ভূমিকে দুই ভাগে ভাগ করেন: এক ভাগ ছিল সেই খাদ্য মজুদের জন্য, যা মুসলিমদের উপর কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত বিপর্যয় নেমে আসলে কাজে লাগবে, এবং মদীনায় ঘনঘন আগত বিদেশি প্রতিনিধিদের আতিথেয়তার জন্য; আর অপর ভাগ ছিল সেই মুসলিমদের জন্য, যারা হুদাইবিয়ার ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন, তারা উপস্থিত থাকুন বা অনুপস্থিত। মোট অংশের সংখ্যা ছিল ৩৬, যার মধ্যে ১৮টি উপরোক্ত ব্যক্তিদের দেওয়া হয়। সেনাদলে ছিল ১৪০০ জন যোদ্ধা, যার মধ্যে ২০০ জন ছিল অশ্বারোহী। অশ্বারোহীকে তিন অংশ এবং পদাতিককে এক অংশ বরাদ্দ করা হতো। খাইবারে গনিমতের মাল এত বেশি ছিল যে ইবনু ‘উমার (রাঃ) বলেছেন: “খাইবার জয় না করা পর্যন্ত আমরা পেট ভরে খেতে পারিনি।” ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: “এখন আমরা খেজুর দিয়ে পেট ভরে খেতে পারি।”

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

মদীনায় ফিরে আসার পর মুহাজিরগণ আনসারদের কাছ থেকে পাওয়া সমস্ত উপহার ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হন। এই সমস্ত স্বচ্ছলতা খাইবার বিজয়ের পরে এসেছিল, এবং তার ফলে মুসলিমরা যে বিশাল অর্থনৈতিক সুবিধা ভোগ করতে শুরু করেছিল, তারই ফল ছিল এটি।

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.