নিঃসন্দেহে নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর জীবনী সুস্পষ্টভাবে সেই মহান ঐশী বার্তার পূর্ণাঙ্গ রূপ, যা তিনি প্রচার করেছিলেন মানবজাতিকে অন্ধকার ও শিরকের পঙ্ক থেকে আলো ও তাওহীদের জান্নাতের দিকে উদ্ধার করার উদ্দেশ্যে। সুতরাং এই বার্তার একটি নির্ভুল ও ব্যাপক চিত্র কেবল সেই জীবনীর পটভূমি ও বিষয়সমূহের সতর্ক অধ্যয়ন এবং গভীর বিশ্লেষণের মাধ্যমেই লাভ করা সম্ভব। এ কারণে এখানে ইসলাম-পূর্ব আরব গোত্রসমূহের প্রকৃতি ও বিকাশ, এবং নবী ﷺ-এর দাওয়াতকে ঘিরে থাকা পারিপার্শ্বিক পরিবেশ সম্পর্কে একটি পূর্ণ অধ্যায় উপস্থাপন করা হচ্ছে।

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

লভাষাগতভাবে "আরব" শব্দের অর্থ হলো মরুভূমি ও অনুর্বর পতিত ভূমি, যা প্রায় পানিশূন্য ও গাছপালাহীন। ইতিহাসের সূচনা থেকেই আরব উপদ্বীপ ও তার অধিবাসীদের এই নামে ডাকা হয়ে আসছে। আরব উপদ্বীপের পশ্চিমে লোহিত সাগর ও সিনাই, পূর্বে আরব উপসাগর, দক্ষিণে আরব সাগর, যা ভারত মহাসাগরের একটি বিস্তৃত অংশ, এবং উত্তরে প্রাচীন সিরিয়া ও ইরাকের একাংশ অবস্থিত। এলাকাটির আয়তন আনুমানিক দশ লক্ষ থেকে সওয়া দশ লক্ষ বর্গমাইল।

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে এই উপদ্বীপ সর্বদা অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে আসছে। এর অভ্যন্তরীণ গঠন বিবেচনা করলে দেখা যায়, এটি মূলত মরুভূমি ও বালুকাময় স্থানে পরিপূর্ণ, যা একে বিদেশি ও আক্রমণকারীদের জন্য দুর্গম করে তুলেছে এবং যুগ যুগ ধরে এখানকার অধিবাসীদের পূর্ণ স্বাধীনতা ও স্বাতন্ত্র্য বজায় রাখতে সহায়তা করেছে, যদিও এর পাশে দুটি বিশাল সাম্রাজ্য বিদ্যমান ছিল।

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

তবে এর বাহ্যিক অবস্থান, অন্যদিকে, একে প্রাচীন বিশ্বের কেন্দ্রস্থলে পরিণত করেছিল এবং সেই সময়ের অধিকাংশ জাতির সঙ্গে স্থল ও সমুদ্রপথের সংযোগ প্রদান করেছিল। এই কৌশলগত অবস্থানের কারণে আরব উপদ্বীপ বাণিজ্য, সংস্কৃতি, ধর্ম ও শিল্পকলার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

আরব জাতিকে বংশপরিচয় অনুসারে তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে: বিলুপ্ত আরব: প্রাচীন আরবগণ, যাদের ইতিহাস সম্পর্কে সামান্যই জানা যায়, এবং যাদের মধ্যে ছিল ‘আদ, সামূদ, তাসাম, জাদিস, ইমলাক এবং অন্যান্যরা।

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

বিশুদ্ধ আরব: যারা ইয়া'রুব ইবনে ইয়াশজুব ইবনে কাহতান-এর বংশধর থেকে উদ্ভূত। তাদেরকে কাহতানি আরবও বলা হতো।

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

আরবীকৃত আরব: যারা ইসমাঈলের বংশধর থেকে উদ্ভূত। তাদেরকে 'আদনানী আরবও বলা হতো। খাঁটি আরব—কাহতানের জনগোষ্ঠী—মূলত ইয়েমেনে বসবাস করত এবং তারা অনেক গোত্রে বিভক্ত ছিল, যার মধ্যে দুটি গোত্র ছিল অত্যন্ত বিখ্যাত:

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

১. হিমইয়ার: এর সবচেয়ে বিখ্যাত গোত্রগুলো ছিল যায়দ আল-জামহূর, কুদা'আ ও সাকাসিক।

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

2. কাহলান: যাদের সবচেয়ে বিখ্যাত গোত্রগুলো হলো হামদান, আনমার, তাঈ, মুযহিজ, কিন্দা, লাখম, জুযাম, আযদ, আওস, খাযরাজ এবং জাফনার বংশধরগণ—প্রাচীন সিরিয়ার বাদশাহ।

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

কাহলান গোত্রগুলো ইয়েমেন থেকে মহাপ্লাবনের (মা'রিব বাঁধের সাইলুল আরিম) আগে আরব উপদ্বীপের বিভিন্ন অংশে বসতি স্থাপনের জন্য স্থানান্তরিত হয়েছিল। এর কারণ ছিল রোমানদের চাপ এবং মিশর ও সিরিয়া দখলের পর স্থল ও সমুদ্র উভয় বাণিজ্যপথে রোমানদের আধিপত্য, যার ফলে বাণিজ্য ব্যর্থ হয়ে পড়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, কাহলান ও হিমইয়ারের মধ্যকার প্রতিযোগিতার ফলে প্রথমটি ইয়েমেন থেকে সরে যায় এবং দ্বিতীয়টি সেখানে বসতি স্থাপন করে।

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

১. আযদ: যারা ইমরান ইবনে আমর মুযাইকিবার নেতৃত্বে ইয়েমেনে ঘুরে বেড়াত, অগ্রগামী দল পাঠাল এবং শেষ পর্যন্ত উত্তর দিকে যাত্রা করল। তাদের হিজরতের বিবরণ সংক্ষেপে এরূপ:

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

২. সা‘লাবাহ বিন ‘আমর তাঁর গোত্র আল-আযদ ছেড়ে হিজাযের দিকে চলে যান এবং সা‘লাবিয়াহ ও যী কার-এর মাঝে বসবাস করেন।

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

যখন তিনি শক্তি অর্জন করলেন, তখন তিনি মদীনার দিকে যাত্রা করলেন এবং সেখানেই অবস্থান করলেন। তাঁর বংশধরদের মধ্যেই রয়েছে আওস ও খাযরাজ, যারা ছিলেন হারিসা ইবনু সা‘লাবার পুত্র। হারিসা ইবনু ‘আমর, যিনি খুযা‘আ নামে পরিচিত, তাঁর লোকজনসহ হিজাযে ঘুরে বেড়ালেন, এমনকি তাঁরা মার্‌ আয-যাহরান পর্যন্ত পৌঁছালেন। পরে তাঁরা হারাম দখল করলেন এবং জুরহুম গোত্রের লোকদের বিতাড়িত করার পর মক্কায় বসতি স্থাপন করলেন।

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

ইমরান ইবনে আমর এবং তাঁর লোকজন ওমানে গিয়েছিলেন, যেখানে তাঁরা আযদ গোত্র প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁদের সন্তানেরা তিহামায় বসতি স্থাপন করে এবং "শানু'আর আযদ" নামে পরিচিত হয়।

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

জাফনা ইবনু ‘আমর ও তাঁর পরিবার সিরিয়ার দিকে রওনা হলেন, যেখানে তিনি বসতি স্থাপন করেন এবং ঘাস্সান রাজ্যের সূচনা করেন। এই নামটি একটি পানির ঝর্ণার নাম থেকে এসেছে। তারা হিজাযে, সিরিয়ায় যাওয়ার পথে যেখানে থেমেছিলেন, সেখানে অবস্থান করেন।

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

২. লাখম ও জুযাম: নাসর ইবনে রাবী‘আ, যিনি হীরার রাজাদের বংশধর মানাযিরার পিতা ছিলেন, তিনি কোন গোত্রের লোক ছিলেন?

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

৩. বানু তাঈ': যারা উত্তর দিকে স্থানান্তরিত হয়ে সেখানকার আজা ও সালমা পর্বতমালায় বসতি স্থাপন করেছিল, যে পর্বতগুলো এরপর তাঈ' পর্বত নামে পরিচিতি লাভ করে।

আরবীকৃত আরবরা তাদের বংশধারায় তাদের প্রপিতামহ ইব্রাহীম ﷺ-এর সাথে যুক্ত, যিনি ইরাকের ইউফ্রেটিস নদীর পশ্চিম তীরে, কুফার নিকটবর্তী "আর" নামক একটি শহর থেকে এসেছিলেন। খননকার্যের মাধ্যমে শহরটি, ইব্রাহীম ﷺ-এর পরিবার এবং তখনকার প্রচলিত ধর্ম ও সামাজিক অবস্থার বিস্তারিত বিবরণ উন্মোচিত হয়েছে।

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

ইবরাহীম (আঃ) উর থেকে হারান এবং তারপর ফিলিস্তিনের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন বলে জানা যায়। ফিলিস্তিনকে তিনি তাঁর দাওয়াতের কেন্দ্র হিসেবে গড়ে তোলেন। তিনি এই অঞ্চলের সর্বত্র ঘুরে বেড়াতেন। তিনি যখন মিসরে যান, ফেরাউন তাঁর স্ত্রী সারাহর ক্ষতি করার চেষ্টা করে, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেন এবং ফেরাউনের দুরভিসন্ধি তার নিজের উপরেই ফিরে আসে। এভাবে সে তাঁর আল্লাহর প্রতি গভীর অনুরাগ উপলব্ধি করে, এবং তাঁর এই মর্যাদার স্বীকৃতিস্বরূপ ফেরাউন তার কন্যা হাজেরাকে সারাহর সেবায় নিয়োজিত করে। কিন্তু সারাহ হাজেরাকে ইবরাহীমের কাছে স্ত্রী হিসেবে সমর্পণ করেন।

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

ইব্রাহীম ফিলিস্তিনে ফিরে এলেন, আর সেখানে হাজেরা ইসমাঈলকে জন্ম দিলেন। সারা হাজেরার প্রতি এতটাই ঈর্ষান্বিত হয়ে উঠলেন যে তিনি ইব্রাহীমকে বাধ্য করলেন হাজেরা ও তাঁর শিশুকে দূরে পাঠিয়ে দিতে, হিজাযের এক তৃণলতাহীন উপত্যকায়, পবিত্র গৃহের পাশে একটি ছোট টিলার উপরে, যেখানে ডান ও বাম দিক থেকে আসা বন্যার প্রবল স্রোত আঘাত হানত। তিনি তাদের জন্য মক্কার মসজিদের উপরের দিকে, যমযমের উপরে, একটি উঁচু গাছের নিচের স্থান বেছে নিলেন, যেখানে না ছিল কোনো মানুষ, না ছিল পানি। তারপর তিনি তাঁর স্ত্রী ও শিশুকে একটি চামড়ার থলিতে কিছু খেজুর ও একপাত্র পানি রেখে ফিলিস্তিনে ফিরে গেলেন। কিছুকাল পরেই তাদের খাদ্য ও পানি দুটোই ফুরিয়ে গেল, কিন্তু আল্লাহর অনুগ্রহে পানি উৎসারিত হলো এবং কিছু সময়ের জন্য তাদের বাঁচিয়ে রাখল। যমযম ঝরনার পুরো কাহিনি সকলের কাছেই ইতোমধ্যে সুপরিচিত।

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

তখন যখন তারা উভয়েই আত্মসমর্পণ করল (আল্লাহর ইচ্ছার কাছে), এবং সে তাকে কপালের উপর (অথবা জবাইয়ের জন্য কপালের পাশে) শুইয়ে দিল; আর আমি তাকে ডেকে বললাম: "হে ইব্রাহীম! তুমি স্বপ্ন (দর্শন) সত্যে পরিণত করেছ!" নিশ্চয়ই এভাবেই আমি মুহসিনূনদের (সৎকর্মশীলদের, যারা কেবল আল্লাহর জন্যই সম্পূর্ণরূপে সৎকাজ করে, কোনো লোক-দেখানো বা প্রশংসা ও খ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্য ছাড়া, এবং আল্লাহর আদেশ অনুযায়ী তা সম্পাদন করে) প্রতিদান দিয়ে থাকি। নিশ্চয়ই এটি ছিল একটি সুস্পষ্ট পরীক্ষা—আর আমি তাকে এক মহান কুরবানি (অর্থাৎ একটি দুম্বা) দ্বারা মুক্ত করলাম।" [৩৭:১০৩-১০৭]

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

জেনেসিস গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে ইসমাঈল তাঁর ভাই ইসহাকের চেয়ে তেরো বছরের বড় ছিলেন। ইসমাঈলের কুরবানির কাহিনীর ধারাবাহিকতা থেকে বোঝা যায় যে ঘটনাটি সত্যিই ইসহাকের জন্মের আগে ঘটেছিল, এবং আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতি, যে ইবরাহীমকে আরেকটি পুত্র, ইসহাক দেওয়া হবে, পুরো কাহিনী বর্ণনার পরে এসেছে। এই কাহিনীতে অন্তত একটি সফরের কথা বলা হয়েছে, যা ইসমাঈল যুবক হওয়ার আগে ঘটেছিল। ইমাম আল-বুখারী ইবনু 'আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে আরও তিনটি সফরের বিবরণ দিয়েছেন, যার সারসংক্ষেপ এরূপ: ইসমাঈল যখন যুবক হলেন, তিনি জুরহুম গোত্রের কাছে আরবি ভাষা শিখলেন। গোত্রটি তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসত এবং তাঁর মা মারা যাওয়ার পরপরই তাঁর সঙ্গে তাদেরই একটি মেয়ের বিয়ে দিল। ইবরাহীম তাঁর পুত্রবধূ ও পুত্রকে আবার দেখতে চাইলেন; তাই তিনি মক্কায় এলেন, কিন্তু ইসমাঈলকে বাড়িতে পেলেন না। তিনি ইসমাঈলের স্ত্রীর কাছে তাঁর স্বামী ও তাদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সে দারিদ্র্যের অভিযোগ করল। তখন ইবরাহীম তাকে বললেন, ইসমাঈলকে যেন তাঁর দরজার চৌকাঠ বদলে ফেলতে বলে। ইসমাঈল বার্তাটির মর্ম বুঝতে পারলেন, স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং জুরহুম গোত্রের প্রধান মুযাদ ইবনু 'আমরের কন্যাকে বিয়ে করলেন।

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

মুদার গোত্রসমূহ দুটি বড় শাখায় বিভক্ত হয়েছিল: কায়স ‘আইলান বিন মুদার এবং ইলিয়াস বিন মুদারের উপগোত্রসমূহ। কায়স ‘আইলানের বংশধরদের মধ্যে ছিল বনু সালিম, বনু হাওয়াযিন ও বনু গাতাফান, যাদের থেকে এসেছে ‘আবস, যুবইয়ান, আশজা‘ ও গানি বিন আ‘সুর। ইলিয়াস বিন মুদারের বংশধরদের মধ্যে ছিল তামীম বিন মুররা, হুযাইল বিন মুদরিকা, বনু আসাদ বিন খুযাইমা এবং কিনানা বিন খুযাইমার উপগোত্রসমূহ, যাদের থেকে এসেছে কুরাইশ, যারা ফিহর বিন মালিক বিন আন-নাদর বিন কিনানার বংশধর।

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

কুরাইশ বিভিন্ন গোত্রে বিস্তৃত হয়েছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ছিল জুমাহ, সাহম, আদী, মাখযূম, তায়িম, যাহরা এবং কুসাই বিন কিলাবের তিনটি শাখা: আবদুদ-দার বিন কুসাই, আসাদ বিন আবদুল উযযা বিন কুসাই এবং আবদ মানাফ বিন কুসাই।

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

‘আবদ মানাফ থেকে চারটি গোত্রের উদ্ভব হয়: ‘আবদ শামস, নওফাল, মুত্তালিব ও হাশিম। তবে আল্লাহ হাশিমের বংশ থেকেই মুহাম্মাদ ﷺ ইবনু ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদুল-মুত্তালিব ইবনু হাশিমকে নির্বাচন করেছিলেন।

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

নবী মুহাম্মাদ ﷺ বলেছেন:

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

“আল্লাহ ইসমাঈলকে ইবরাহীমের সন্তানদের মধ্য থেকে নির্বাচন করেছেন, কিনানাকে ইসমাঈলের সন্তানদের মধ্য থেকে, কুরাইশকে কিনানার সন্তানদের মধ্য থেকে, হাশিমকে কুরাইশের সন্তানদের মধ্য থেকে, এবং তিনি আমাকে হাশিমের সন্তানদের মধ্য থেকে নির্বাচন করেছেন।”ﷺ

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল-মুত্তালিব বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছেন:

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying: