উহুদের বিপর্যয় মুসলমানদের বিশ্বাসযোগ্যতা ও সামরিক সুনামের উপর খারাপ প্রভাব ফেলেছিল। মানুষের চোখে তাদের মর্যাদা ও শক্তি ক্ষুণ্ণ হয়েছিল। মদীনার ভেতরে ও বাইরে সর্বত্র বিপদ ও আশঙ্কা ছড়িয়ে পড়েছিল। ইহুদি, মুনাফিক ও বেদুঈনরা প্রকাশ্যে মুসলমানদের প্রতি তাদের শত্রুতা ঘোষণা করল, এবং প্রত্যেক পক্ষই তাদের মর্যাদা হানি করতে এবং শেষ পর্যন্ত তাদের সমগ্র অস্তিত্ব নিশ্চিহ্ন করতে আগ্রহী ছিল। এই যুদ্ধের প্রায় দুই মাস অতিবাহিত হওয়ার পর বনু আসাদ মদীনায় হামলার প্রস্তুতি নিল। ৪ হিজরির সফর মাসে উযাল ও কারাহ গোত্র মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করল এবং নবী ﷺ-এর দশজন সাহাবীকে হত্যা করল। একইভাবে বনু আমিরও তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করল, এবং বি'রে মাউনার যুদ্ধে সত্তরজন সাহাবী শহীদ হলেন। এই সময়ে বনু নাযীর ক্রমাগত তাদের শত্রুতা প্রকাশ করতে থাকে এবং ৪ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-কে হত্যার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়। বনু গাতফান ৪ হিজরির জুমাদাল উলায় মদীনা আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছিল।

Uhud’s misfortune left a bad impact on both the credibility and military reputation of the Muslims. Their dignity and power in people’s eyes were impaired. Troubles and dangers spread everywhere in and out of Madinah. The Jews, hypocrites and bedouins declared publicly their enmity to the Muslims and each party was keen on degrading and, in the final place, exterminating their whole existence. Two months had almost passed after this battle, when Banu Asad made preparations to raid Madinah, ‘Udal and Qarah tribes conspired against the Muslims in the month of Safar, 4 A.H. and killed ten of the Prophet ’s Companions. Similarly Banu ‘Amir plotted against them too, and seventy Companions were killed in the battle of Ma‘una Well. During that period, Banu Nadeer kept on announcing their enmity and were involved in a plot to kill the Prophet Muhammad (Peace be upon him) in Rabi‘ Al-Awwal in 4 A.H. Banu Ghatfan were about to attack Madinah in Jumada Al-Ula in 4 A.H.

এইভাবে আমরা দেখতে পাই, উহুদের যুদ্ধে সামরিক মর্যাদা হারানোর পর মুসলিমরা বিভিন্ন সম্ভাব্য বিপদের আকর্ষণীয় লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছিল। মুহাম্মাদ ﷺ অত্যন্ত প্রজ্ঞার সাথে সেই সকল শত্রুতাপূর্ণ স্রোতকে প্রতিহত করতে সক্ষম হন, এমনকি মুসলিমদের হারানো মর্যাদা পুনরুদ্ধার করেন এবং তাদের জন্য নতুন করে সতেজ গৌরব ও মহৎ অবস্থান অর্জন করেন। এই প্রক্রিয়ায় তিনি প্রথম যে উদ্যোগ গ্রহণ করেন তা ছিল হামরাউল আসাদ অভিযান, যার মাধ্যমে তিনি মুসলিমদের সামরিক সুনাম অক্ষুণ্ণ রাখতে পেরেছিলেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের মর্যাদা ও বিস্ময়কর প্রভাবশালী অবস্থান এমনভাবে পুনরুদ্ধার করতে সফল হন যে, তা ইহুদি ও মুনাফিক উভয়কেই বিস্মিত, এমনকি হতভম্ব করে দেয়। এরপর তিনি সামরিক দূত ও অভিযান প্রেরণের মাধ্যমে তাঁর সফল প্রচেষ্টাগুলোকে পূর্ণতা দিতে অগ্রসর হন।

Thus we see that the Muslims turned into an attractive target of several potential dangers after they had lost their military credibility in the battle of Uhud. Muhammad (Peace be upon him) most wisely managed to hold all those hostile currents at bay, and even redeem the lost dignity of the Muslims and gain them anew fresh glory and noble standing. The first initiative he took in this process was Hamra’ Al-Asad pursuit operation, whereby he could retain the Muslim military reputation. He succeeded in recovering his followers’ dignity and awe-inspiring position in such a manner that astonished or even astounded both the Jews and hypocrites, alike, then he proceeded to crown his successful attempts by despatching military errands and missions:

উহুদের বিপর্যয়ের পর যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে সর্বপ্রথম অস্ত্র ধারণ করে, তারা ছিল বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহ। মদীনার "গোয়েন্দা বাহিনী" খবর দেয় যে, খুওয়াইলিদের দুই ছেলে তালহা ও সালামাহ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য কিছু স্বেচ্ছাসেবক জড়ো করেছে। নবী ﷺ সঙ্গে সঙ্গে আবু সালামাহ-এর নেতৃত্বে আনসার ও মুহাজিরদের নিয়ে গঠিত একশো পঞ্চাশ জনের একটি দল পাঠান। মুসলিম নেতা নিজেদের মাতৃভূমিতেই বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহকে অপ্রস্তুত অবস্থায় ধরে ফেলেন, তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে দেন, তাদের ছত্রভঙ্গ করে দেন এবং তাদের গবাদি পশু দখল করেন। ফিরে আসার পর, উহুদে আবু সালামাহ যে পুরনো আঘাত পেয়েছিলেন তা আবার ফুলে ওঠে, যার ফলে কিছুদিন পরেই তিনি মারা যান। এই অভিযান হিজরি ৪ সনের ১ মুহাররম সংঘটিত হয়।

The first people to take up arms against the Muslims in the aftermath of Uhud reverse were Banu Asad bin Khuzaimah. “The Intelligence Corps” of Madinah reported that Talhah and Salamah, sons of Khuwailid have mustered some volunteers to fight the Messenger of Allâh (Peace b upon him). The Prophet (Peace be upon him) immediately despatched a 150-man-platoon of Helpers and Emigrants headed by Abu Salamah. The Muslim leader took Bani Asad bin Khuzaimah by surprise in their own homeland, neutralized their attempts, dispersed them and captured their cattle. On his return, Abu Salamah had an inflammation of a previous wound he sustained in Uhud, and caused him to die soon after. This expedition took place on Muharram 1st, 4 A.H.

মুহাররম মাসের একই মাসের পঞ্চম দিনে, ৪ হিজরিতে, খবর পাওয়া গেল যে খালিদ বিন সুফিয়ান আল-হুযালী মুসলিম ঘাঁটিগুলোতে হানা দেওয়ার জন্য একদল লোক জড়ো করছে। নবী ﷺ-এর নির্দেশে আবদুল্লাহ বিন উনাইস শত্রুদের ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন।

On the fifth day of the same month Muharram, 4 A.H., it was reported that Khalid bin Sufyan Al-Hudhali was gathering some mob to raid the Muslim positions. ‘Abdullah bin Unais, at the behest of the Prophet (Peace be upon him) set out to destroy the enemies.

মুসলিম সেনাপতি আঠারো দিন দূরে ছিলেন, এই সময়ের মধ্যে তিনি সফলভাবে তাঁর দায়িত্ব সম্পন্ন করেন, বিদ্রোহীদের নেতাকে হত্যা করেন এবং মুহাররম মাস শেষ হওয়ার সাত দিন আগে শনিবার তার মাথা নিয়ে মদীনায় ফিরে আসেন। নবী ﷺ পুরস্কারস্বরূপ তাঁকে একটি লাঠি দিয়ে বলেন, "কিয়ামতের দিন এটি আমার ও তোমার জন্য পরিচয়ের নিদর্শন হিসেবে কাজ করবে।" মৃত্যুশয্যায় ‘আবদুল্লাহ অনুরোধ করেন যেন সেই কাঠের লাঠিটি তাঁর কাফনের সঙ্গে রাখা হয়।

The Muslim military leader stayed away for eighteen days during which he successfully fulfilled his task, killed the head of the rebels and brought his head back to Madinah on Saturday, seven days before the end of Muharram. The Prophet (Peace be upon him), as a reward, gave him a stick saying “This will function as a sign of recognition for you and me on the Day of Resurrection.” On his death bed, ‘Abdullah requested that the log be with him in his shroud.

হিজরি চতুর্থ বছরের সফর মাসে ‘উদাল ও কারাহ গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল মদীনায় এসে নবী ﷺ-এর কাছে আবেদন জানাল যে, তিনি যেন কয়েকজন সাহাবীকে তাদের কাছে পাঠান, যাতে তারা তাদের দ্বীন শেখাতে পারেন। তারা দাবি করল যে, তাদের মধ্যে কিছু মুসলিম রয়েছে। নবী ﷺ ছয়জন সাহাবীকে পাঠালেন। অন্য একটি বর্ণনা অনুযায়ী দশজন সাহাবী ছিলেন, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন মুরসিদ বিন আবী মুরসিদ আল-গানাওয়ী, অথবা বুখারীর বর্ণনা অনুযায়ী ‘আসিম বিন সাবিত, যিনি ‘আসিম বিন ‘উমর বিন আল-খাত্তাবের নানা ছিলেন। তারা রাবিগ ও জেদ্দার মধ্যবর্তী “আর-রাজি‘” নামক স্থানে পৌঁছালে বনু লিহইয়ান গোত্রের একশ তিরন্দাজ তাদের ঘিরে ফেলে আক্রমণ করল। মুসলিম দলটি ফুদফুদ নামক একটি উঁচু ভূমিতে আশ্রয় নিল, আর বেদুইনরা তাদের প্রতিশ্রুতি দিল যে তাদের হত্যা করা হবে না। ‘আসিম নিচে নামতে অস্বীকার করলেন; বরং তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি ও তাঁর ছয়জন সঙ্গী নিহত হলেন। তিনজন বেঁচে রইলেন: খুবাইব, যায়িদ বিন আদ-দাথনা এবং আরেকজন। বেদুইনরা আবারও তাদের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিল এবং তারা তা মেনে নিলেন। নিচে নামার পর বেদুইনরা প্রতারণা করে তাদের বেঁধে ফেলল। তৃতীয় ব্যক্তি তাদের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য তিরস্কার করলেন এবং তাদের প্রতিরোধ করলেন, ফলে তারা তাঁকে হত্যা করল। বাকি দুজন, যারা বদরে কুরাইশের কিছু গণ্যমান্য ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, তাদের ধরে মক্কায় নিয়ে বিক্রি করা হলো। প্রথমজন ছিলেন খুবাইব, যাঁকে কিছুকাল আটকে রাখা হলো, অতঃপর সর্বসম্মতিক্রমে তাঁকে শূলে চড়ানোর সিদ্ধান্ত নেওয়া হলো। তাঁকে হারাম শরীফ থেকে শূলে চড়ানোর জন্য আত-তানঈমে নেওয়া হলো। তিনি দুই রাকাত সালাত আদায়ের জন্য কিছু সময় চাইলেন। শেষ সালাম ফেরানোর পর তিনি তাঁর জল্লাদদের দিকে ফিরে বললেন: “আমি যদি এই ভয় না করতাম যে তোমরা ভাববে আমি মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছি, তাহলে আমি আরও দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করতাম।” এভাবেই খুবাইব প্রথম প্রাণদণ্ডের আগে দুই রাকাত সালাত আদায়ের রীতি প্রবর্তন করেন। এরপর তিনি বললেন:

In Safar of the fourth year A.H., a delegation from the tribes of ‘Udal and Qarah came to Madinah and asked the Prophet (Peace be upon him) to send a group of Companions to instruct them in religion, claiming the existence of some Muslims among them. He sent six of his Companions, in another version, ten headed by Murthid bin Abi Murthid Al-Ghanawi, or, according to Al-Bukhari, ‘Asim bin Thabit, the grandfather of ‘Asim bin ‘Umar bin Al-Khattab. When they reached a spot called Ar-Raji‘ between Rabigh and Jeddah, a hundred archers of Banu Lihyan clan surrounded the place and attacked them. The delegation of Muslims took shelter on some high ground, Fudfud, and the bedouins offered them a pledge that they would not be killed. ‘Asim refused to come down, instead he fought them until he and six of his companions were killed. Three men were left, Khubaib, Zaid bin Ad-Dathna and another one. Once again, the bedouins offered them a guarantee of safety and they accepted. When they descended, the bedouins treacherously bound them. The third man rebuked them for their insincerity and resisted them so they killed him. The other two men who had killed some notables of Quraish at Badr were taken and sold in Makkah. The first was Khubaib who was detained for some time and then it was unanimously decided to crucify him. He was taken from the Holy Sanctuary to At-Tan‘im for crucifixion. He requested a respite to offer a two-Rak‘a prayer. After the final greeting, he turned to his executioners, and said: “Had I not been afraid that you would think that I was afraid of death, I would have prayed for a long time.” It was then that Khubaib first set the tradition of praying two Rak‘a before being executed. He then said:

মাউনার ঘটনা — যা আর-রাজি‘-এর ঘটনার চেয়েও ভয়াবহ ছিল — একই মাসে ঘটে। আবু বারা’ — ‘আমির ইবনু মালিক, যিনি ‘বল্লম-খেলোয়াড়’ নামে পরিচিত ছিলেন — মদীনায় আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে আসেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানালে তিনি সম্মতও হননি, প্রত্যাখ্যানও করেননি। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আপনার সাহাবীদের কিছু লোককে নজদের লোকদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠান, তাহলে আমি আশা করি তারা তা গ্রহণ করবে।” রাসূল ﷺ বললেন, “আমি আশঙ্কা করি নজদের লোকেরা তাদের হত্যা করবে।” তিনি উত্তরে বললেন, “আমি তাদের রক্ষা করব।” ইবনু ইসহাক নিশ্চিত করেন যে, চল্লিশজন লোককে তাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল; কিন্তু আস-সহীহ-তে বলা হয়েছে তারা সত্তরজন ছিলেন। বনু সা‘ঈদার লোক আল-মুনযির ইবনু ‘আমর, যাকে ‘মৃত্যুর জন্য মুক্ত’ নামে ডাকা হতো, এই দলের নেতৃত্ব দেন; তারা ছিলেন কুরআন ও ফিকহে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে জ্ঞানী লোকদের অন্তর্ভুক্ত।

Ma‘una Well tragedy, which was even more horrible than that of Ar-Raji‘, took place in the same month. Abu Bara’ — ‘Amir bin Malik — nicknamed ‘Spear Player’ came to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) called him to embrace Islam but he neither agreed nor refused. He said: “O Messenger of Allâh, if you dispatch some of your Companions to the people of Najd to call them to Islam, I expect them to accept.” “I am afraid the people of Najd willkill them.” Said the Messenger. But he replied, “I will protect them.” Ibn Ishaq confirms that forty men were sent to them; but As-Sahih states that they were seventy — Al-Mundhir bin ‘Amr, one of Bani Sa‘ida, nicknamed ‘Freed to die’ — commanded that group, who were the best and most learned in the Qur’ân and jurisprudence.

নজদের পথে তাঁরা দিনের বেলায় কাঠ সংগ্রহ করে তা বিক্রি করে আহলে সুফফার লোকদের জন্য সদকা হিসেবে খাবার কিনতেন, আর রাতের বেলায় পড়াশোনা করতেন এবং কুরআনের অর্থ নিয়ে চিন্তা-ধ্যান করতেন। এভাবে চলতে চলতে তাঁরা মাউনা কূপে এসে পৌঁছান। এটি বনু আমির, হাররাহ ও বনু সুলাইমের মাঝখানে অবস্থিত একটি কূপ ছিল। তাঁরা সেখানে অবস্থান নেন এবং নবী ﷺ-এর বার্তা নিয়ে উম্মে সুলাইমের ভাই হারাম ইবনে মিলহানকে আল্লাহর শত্রু আমির ইবনে তুফাইলের কাছে পাঠান। কিন্তু আমির সেই বার্তার প্রতি কর্ণপাত করেনি, বরং একজন লোককে হারামের পিঠে বর্শা বিদ্ধ করার নির্দেশ দেয়। বর্শা যখন হারামের শরীর ভেদ করে, তিনি রক্ত দেখে বলেন: “আল্লাহু আকবার! (অর্থাৎ আল্লাহ সবচেয়ে মহান)। কাবার রবের শপথ, আমি সফল হয়েছি!” এরপর আল্লাহর শত্রু বাকিদের সাথে লড়াই করার জন্য বনু আমিরকে ডাকে। কিন্তু বনু আমির আবু বারা’র আশ্রয়ে থাকার কারণে অস্বীকার করে। তখন সে সাহায্যের জন্য বনু সুলাইমের দিকে ফিরে যায়। বনু সুলাইমের শাখা উসাইয়াহ, রি‘ল ও যাকওয়ান গোত্রের লোকেরা তার আহ্বানে সাড়া দেয়। মুশরিকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত নবী ﷺ-এর সাহাবীগণ শেষ পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যান, যতক্ষণ না সবাই শহীদ হন। একমাত্র জীবিত ব্যক্তি ছিলেন কা‘ব ইবনে যাইদ ইবনে আন-নাজ্জার, যাঁকে আহত অবস্থায় নিহতদের মধ্য থেকে তুলে নেওয়া হয়। পরবর্তীতে আল-খন্দক (পরিখা) যুদ্ধে তিনি শহীদ হন।

On their way to Najd they used to gather firewood to buy food for the people of ‘Ahl As-Suffah’ as charity by day and study, meditate on the meanings of the Qur’ân by night. They kept on doing that till they arrived at Ma‘una Well — which was a well in between Bani ‘Amir, Harrah and Bani Saleem. They stayed there and sent the Message of the Prophet (Peace be upon him) with Haram bin Milhan, the brother of Umm Sulaim to the enemy of Allâh ‘Amir bin At-Tufail. ‘Amir did not heed the Message but rather ordered a man to spear Haram in the back. When the spear penetrated Haram’s body, he saw the blood and said: “Allâhu Akbar! (i.e. Allâh is the Greatest) By Lord of Al-Ka‘bah I have won!” Then the enemy of Allâh, promptly, called out Bani ‘Amir to fight the rest. Bani ‘Amir refused because they were under the protection of Abu Bara’. Therefore he turned to Bani Saleem for help. The people of ‘Usaiyah, Ri‘al and Dhakwan, who were folks of Bani Saleem, responded to his call. The Companions of the Prophet (Peace be upon him), who were encompassed by idolaters, kept on fighting till they were all killed. The only survivor was Ka‘b bin Zaid bin An-Najjar who was carried wounded from among the dead. It was in Al-Khandaq (the trench) Battle that he was killed.

আমরা ইতোমধ্যে ইহুদিদের লজ্জাজনক আচরণ নিয়ে আলোচনা করেছি, কীভাবে তারা সর্বদা মুসলিমদের রক্তপাতের জন্য তৃষ্ণার্ত ছিল এবং নবী ﷺ-এর সঙ্গে তাদের দেওয়া সমস্ত চুক্তি ও অঙ্গীকার সত্ত্বেও ইসলামের উদ্দেশ্যকে দুর্বল করার চেষ্টা করেছিল। বনু কাইনুকা‘ ঘটনা এবং কা‘ব ইবনু আল-আশরাফের হত্যাকাণ্ডের পর তাদের আচরণ কখনো হতাশা ও শৈথিল্যের মধ্যে, আবার কখনো উহুদ যুদ্ধের পর কুরাইশ ও মুনাফিকদের সঙ্গে গোপনে বিশ্বাসঘাতকতামূলক যোগাযোগ করে মুসলিমদের বিরুদ্ধে একটি জোট গঠনের চেষ্টার সঙ্গে বিদ্রোহের মধ্যে দোদুল্যমান ছিল। যুদ্ধকৌশলে অনভিজ্ঞ হওয়ায় তারা ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের পথ বেছে নেয়। তারা প্রথমে প্রকাশ্যে ঘৃণা ও শত্রুতা ঘোষণা করে এবং মুসলিমদের ক্ষতি করতে পারে এমন নানা ধরনের কৌশল অবলম্বন করতে থাকে, তবে এমনভাবে সতর্ক থাকে যাতে এমন কোনো শত্রুতামূলক পদক্ষেপ না নেয় যা তাদেরকে প্রকাশ্য যুদ্ধে জড়িয়ে ফেলতে পারে।

We have already spoken about the disgraceful behaviour of the Jews and how they were always thirsting to shed the blood of the Muslims and undermine the cause of Islam despite all the covenants and pledges they had given to the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour fluctuated between resignation and slackness after the Banu Qainuqa‘ event and the murder of Ka‘b bin Al-Ashraf, and rebellion coupled with treacherous clandestine contacts with Quraish and the hypocrites in order to establish an alliance against the Muslims after the battle of Uhud. Being inexperienced in war tactics, they resorted to conspiracy and intrigue hatching. They first of all declared open hatred and enmity, and chose to play all sorts of tricks that might harm the Muslims, but were very careful not to initiate any sort of hostilities that might involve them in open war.

নবী (ﷺ) তাঁর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি সর্বোচ্চ মাত্রার ধৈর্য প্রদর্শন করেছিলেন, কিন্তু তারা তাদের উস্কানিমূলক কর্মকাণ্ডে সীমা ছাড়িয়ে গিয়েছিল, বিশেষ করে আর-রাজি‘ ও বি’রে মাউনার ঘটনার পর; এমনকি তারা তাঁর জীবননাশের চেষ্টাও করেছিল।

The Prophet (Peace be upon him), on his part, exercised the highest degree of patience with them but they went too far in their provocative deeds, especially after Ar-Raji‘ and Ma‘una Well events; they even made an attempt on his life.

একবার নবী ﷺ কিছু সাহাবীসহ বনূ নাদীরের কাছে গেলেন, যাতে তাদের সাহায্য নিয়ে বনূ কালবের দুই ব্যক্তির রক্তপণ আদায় করতে পারেন, যাদেরকে ‘আমর ইবনু উমাইয়াহ আদ-দামারি ভুলক্রমে হত্যা করেছিল। এসব কিছুই ছিল দুই পক্ষের স্বাক্ষরিত চুক্তির শর্ত অনুযায়ী। তাঁর কথা শুনে তারা বলল, তারাও রক্তপণ পরিশোধে অংশ নেবে, এবং নবী ﷺ, আবু বকর, উমার, আলী ও অন্যদেরকে তাদের বাড়ির একটি দেয়ালের নিচে বসে অপেক্ষা করতে বলল। ইহুদিরা সংক্ষিপ্ত একান্ত বৈঠকে মিলিত হয়ে নবী ﷺ-কে হত্যার ষড়যন্ত্র করল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুষ্ট ‘আমর ইবনু জাহশ দেয়ালে উঠে নবী ﷺ-এর মাথার ওপর একটি বড় যাঁতাকল ফেলে দেওয়ার দায়িত্ব নিতে এগিয়ে এলো। তাদেরই একজন, সাল্লাম ইবনু মিশকাম, তাদের এমন অপরাধ করা থেকে সতর্ক করল, এবং ভবিষ্যদ্বাণী করল যে আল্লাহ তাদের এই ষড়যন্ত্র তাঁর কাছে প্রকাশ করে দেবেন, আর এমন কাজ মুসলমানদের সঙ্গে সম্পাদিত চুক্তির সুস্পষ্ট লঙ্ঘন হবে বলেও যোগ করল।

বনু নাদীরের অভিযানে মুসলিমদের শান্তিপূর্ণ বিজয়ের মাধ্যমে মদীনার ওপর তাদের নিয়ন্ত্রণ নিঃসন্দেহে প্রতিষ্ঠিত হয়। আর মুনাফিকরা নীরবতায় ফিরে যায় এবং প্রকাশ্যে তাদের কূটচালনা বন্ধ করে দেয়। ফলে নবী ﷺ-এর হাতে এমন সময় আসে যে তিনি তাঁর সমস্ত শক্তি ও জনশক্তি মরুবাসী বেদুঈনদের দমন করতে এবং তাদের ক্ষতিকর উসকানি ও তাঁর প্রচারকদের হত্যার মতো জঘন্য ও দুষ্ট কর্মকাণ্ড প্রতিহত করতে নিয়োজিত করতে পারেন, এমনকি মদীনা আক্রমণের পরিকল্পনাকারীদেরও। এদিকে মুসলিম গুপ্তচর দল খবর দেয় যে মদীনার চারপাশে বনু মুহারিব এবং গাতফানের সা'লাবা গোত্রের বেদুঈন সৈন্যদল জড়ো হচ্ছে। নবী ﷺ মুসলিমদের নিয়ে দ্রুত সেই নতুন দুষ্কৃতকারীদের শাস্তি দিতে, তাদের হৃদয়ে ভয় ঢুকিয়ে দিতে এবং আরও দুষ্ট কর্মকাণ্ড থেকে বিরত রাখতে বেরিয়ে পড়েন। এই প্রতিরোধমূলক অভিযান বারবার চালানো হয় এবং কার্যকর ফল দেয়। বিদ্রোহী, কঠোর হৃদয় মরুবাসীরা পাহাড়ে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়, আর মদীনা তাদের আক্রমণ থেকে সম্পূর্ণ নিরাপদ থাকে। এই অভিযানসমূহের প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ অভিযানের দিকে বিশেষ দৃষ্টি আকর্ষণ করা আকর্ষণীয়—যাত্রা বা ধাতুর রিক্বা' (ছেঁড়া কাপড়ের) অভিযান, যা কোনো কোনো আলেমের মতে ৪ হিজরির রবিউস সানী বা জুমাদাল উলা মাসে নাজদে (আরব উপদ্বীপের একটি বিশাল উচ্চভূমি অঞ্চল) সংঘটিত হয়। তাঁরা দাবি করেন, ৪ হিজরির শাবান মাসে নির্ধারিত বদর-ই-সুগরার মুশরিকদের মুখোমুখি হওয়ার প্রয়োজনীয়তা মেটাতে বিদ্রোহী বেদুঈনদের দমন করা কৌশলগতভাবে আবশ্যক ছিল। তবে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো, খায়বার বিজয়ের পরে যাত ar-রিক্বা' অভিযান সংঘটিত হয়। এর সমর্থনে বলা হয় যে আবু হুরাইরাহ ও আবু মূসা আল-আশ'আরী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) খাইবারের কয়েক দিন আগে ইসলাম গ্রহণ করেন, আর আবু মূসা আল-আশআরী আবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া) থেকে ফিরে খাইবারে নবী ﷺ-এর সাথে মিলিত হন। যে সালাতুল খাওফের বিধান নবী ﷺ যাতুর রিকা অভিযানে আদায় করেছিলেন, তা আসফান অভিযানের সময় অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি খন্দক যুদ্ধের পর, ৫ হিজরির শেষের দিকে ঘটেছিল।

With the peaceful victory that the Muslims achieved at Bani An-Nadeer invasion, their control over Madinah was undisputedly established, and the hypocrites receded to a state of silence and stopped their artful machinations publicly. Consequently the Prophet (Peace be upon him) had ample time to direct all his energies and human resources towards suppressing the desert bedouins and curbing their harmful provocations and wicked malicious practices of killing his missionaries and even contemplating an invasion of Madinah itself. Meanwhile, the Muslim scouting groups reported building up of bedouin troops of Bani Muharib and Tha‘labah of Ghatfan around Madinah. The Prophet (Peace be upon him), with the Muslims, hurriedly set out to discipline those new outlaws, cast fear into their hearts and deter them from perpetrating further wicked practices. These deterring operations were carried out repeatedly and did produce effective results. The rebellious hard-hearted desert bedouins were terrorized into the mountains, and Madinah remained completely immune against their raids. In the context of these invasions, it is interesting to draw some prominence to a significant one ¾ Dhat Ar-Riqa‘ (rags) campaign ¾ which some scholars claim, took place in Najd ( a large area of tableland in the Arabian Peninsula) in Rabi‘ Ath-Thani or Jumada Al-Ula, 4 A.H. They substantiate their claim by saying that it was strategically necessary to carry out this campaign in order to quell the rebellious bedouins in order to meet the exigencies of the agreed upon encounter with the polytheists, i.e. minor Badr Battle in Sha‘ban, 4 A.H. The most authentic opinion, however, is that Dhat Ar-Riqa‘ campaign took place after the fall of Khaibar. This is supported by the fact that Abu Hurairah and Abu Musa Al-Ash‘ari (May Allah be pleased with her) witnessed the battle. Abu Hurairah embraced Islam only some days before Khaibar, and Abu Musa Al-Ash‘ari came back from Abyssinia (Ethiopia) and joined the Prophet (Peace be upon him) at Khaibar. The rules relating to the prayer of fear which the Prophet (Peace be upon him) observed at Dhat Ar-Riqa‘ campaign, were revealed at ‘Asfan Invasion and this beyond a shadow of doubt took place after Al-Khandaq (the trench) Battle in late 5 A.H.

মুসলমানগণ যখন আরব মরুবাসী গোত্রগুলোর শক্তি ধ্বংস করে দিলেন এবং তাদের অনিষ্ট থেকে নিজেদের রক্ষা করলেন, তখন তারা তাদের মহাশত্রুর মোকাবিলার প্রস্তুতি শুরু করলেন। উহুদে কুরাইশদের সাথে যুদ্ধ করার পর এক বছর অতিবাহিত হয়েছিল। তাই তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে আবার যুদ্ধ শুরু করার উপযুক্ত সময় এসেছিল, যাতে নির্ধারিত হয় দুই পক্ষের মধ্যে কোনটি টিকে থাকার যোগ্য। হিজরি চতুর্থ সনের শা‘বান মাসে, খ্রিষ্টীয় ৬২৬ সালের জানুয়ারিতে, আল্লাহর রাসূল ﷺ এক হাজার পাঁচশত যোদ্ধা ও দশজন অশ্বারোহী নিয়ে বদরের উদ্দেশ্যে বের হলেন, এবং ‘আলী ইবনে আবী তালিব ছিলেন পতাকাবাহী। নবী ﷺ-এর অনুপস্থিতিতে মদীনার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল ‘আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে। বদরে পৌঁছে মুসলমানগণ মুশরিকদের আগমনের অপেক্ষায় সেখানে অবস্থান করলেন। আবু সুফিয়ানের বাহিনীতে ছিল দুই হাজার পদাতিক ও পঞ্চাশজন অশ্বারোহী। তারা মার্ আয-যাহরান পর্যন্ত পৌঁছালেন, যা মক্কা থেকে কিছুটা দূরে, এবং মিজান্নাহ নামক একটি পানির স্থানে শিবির স্থাপন করলেন। আসন্ন যুদ্ধের পরিণতির ভয়ে অনিচ্ছুক, নিরুৎসাহিত ও অত্যন্ত ভীত আবু সুফিয়ান তার লোকদের দিকে ফিরে কাপুরুষতাপ্রসূত দুর্বল অজুহাত দেখাতে শুরু করলেন, যাতে তার লোকদের যুদ্ধে যাওয়া থেকে নিরস্ত করা যায়। তিনি বললেন: “হে কুরাইশ গোত্র! তোমরা যে অবস্থায় আছ তা একটি ফলপ্রসূ বছর ছাড়া উন্নত হবে না — এমন একটি বছর, যখন তোমাদের পশুগুলো উদ্ভিদ ও ঝোপঝাড় খেয়ে বেঁচে থাকবে এবং তোমাদের পান করার জন্য দুধ দেবে। আর আমি দেখছি এটি একটি বৃষ্টিহীন বছর, তাই আমি এখন ফিরে যাচ্ছি এবং তোমাদেরও আমার সাথে ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দিচ্ছি।” মনে হলো তার সেনাবাহিনীও একই ভয় ও আশঙ্কায় আচ্ছন্ন ছিল, কারণ তারা বিন্দুমাত্র দ্বিধা না করে সহজেই তার আদেশ মেনে নিল।

When the Muslims destroyed the power of the Arab-desert tribes and guarded themselves against their evils, they started preparations to encounter their great enemy. A year elapsed since they fought Quraish at Uhud. So it was due time to meet them and start war again in order to determine which of the two parties was worthy of survival. In Sha‘ban 4 A.H., January 626 A.D., the Messenger of Allâh (Peace be upon him) set out to Badr accompanied by one thousand and five hundred fighters and ten mounted horsemen, and with ‘Ali bin Abi Talib as standard bearer. ‘Abdullah bin Rawahah was given authority over Madinah during the Prophet ’s absence. Reaching Badr, the Muslims stayed there waiting for the idolaters to come. Abu Sufyan’s forces comprised two thousand footmen and fifty horsemen. They reached Mar Az Zahran, some distance form Makkah, and camped at a water place called Mijannah. Being reluctant, discouraged and extremely terrified of the consequences of the approaching fight, Abu Sufyan turned to his people and began to introduce cowardice-based flimsy pretexts in order to dissuade his men from going to war, saying: “O tribe of Quraish! Nothing will improve the condition you are in but a fruitful year — a year during which your animals feed on plants and bushes and give you milk to drink. And I see that this is a rainless year, therefore I am returning now and I recommend you to return with me.” It seems that his army were also possessed of the same fears and apprehensions, for they readily obeyed him without the least hesitation.

বদর থেকে রাসূলের ফিরে আসার পর পুরো এলাকায় শান্তি ও নিরাপত্তা বিরাজ করতে লাগল, এবং ইসলামের কেন্দ্র মদীনা পূর্ণ নিরাপত্তা ভোগ করতে থাকল। অতঃপর নবী ﷺ সমীচীন ও উপযুক্ত মনে করলেন যে, সমস্ত শত্রুভাবাপন্ন শক্তিকে দমন করার জন্য আরবের সুদূরতম অঞ্চলের দিকে যাত্রা করবেন, যাতে বন্ধু ও শত্রু উভয়ের কাছ থেকে নিঃসন্দেহ স্বীকৃতি আদায় করা যায়।

With the Messenger’s return from Badr, peace and security prevailed the whole area; and the Islamic headquarters, Madinah, enjoyed full security. The Prophet (Peace be upon him) then deemed it fit and appropriate to head for the most distant areas of Arabia in order to subdue all hostile elements in order to force undisputed recognition out of friend and enemy alike.

ছয় মাসের নিস্ত্রিয়তার পর, সামরিক কার্যক্রম কিছুটা স্থিমিত থাকার সময় নবী (ﷺ)-কে জানানো হলো যে সিরিয়ার সীমান্তে, দুমাতুল জান্দালের আশেপাশের কিছু গোত্র ডাকাতি ও লুটপাটে লিপ্ত রয়েছে, এবং তারা সৈন্য সমবেত করে স্বয়ং মদীনা আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছে। তিনি তৎক্ষণাৎ সিবা' ইবনু 'উরফুতা আল-গিফারীকে তাঁর অনুপস্থিতিতে মদীনার কাজকর্ম পরিচালনার দায়িত্ব দেন। অতঃপর ৫ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের শেষের দিকে তিনি ১০০০ মুসলিমের নেতৃত্বে যাত্রা করেন এবং বনু 'উযরা গোত্রের মাযকূর নামক এক ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে সঙ্গে নেন।

After a six-month lull of military activities, the Prophet (Peace be upon him) was reported that some tribes, in the vicinity of Doumat Al-Jandal, on the borders of Syria, were involved in highway robbery and plundering, and were on their way to muster troops and raid Madinah itself. He immediately appointed Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari to dispose the affairs of Madinah during his absence, and set out at the head of 1000 Muslims in late Rabi‘ Al-Awwal, 5 A.H. taking with him a man, named Madhkur, from Bani ‘Udhrah, as a guide.

দূমাতুল জানদাল যাওয়ার পথে তাঁরা রাতের বেলা পথ চলতেন এবং দিনের বেলা লুকিয়ে থাকতেন, যাতে শত্রুকে অতর্কিতে ধরতে পারেন। গন্তব্যের কাছাকাছি পৌঁছে মুসলিমরা দেখতে পেলেন যে ডাকাতরা অন্য জায়গায় সরে গেছে, তাই তাঁরা তাদের গবাদি পশু ও রাখালদের বন্দী করলেন। দূমাতুল জানদালের অধিবাসীরাও প্রাণের ভয়ে চারদিকে পালিয়ে গিয়েছিল এবং তাদের বসতি ছেড়ে চলে গিয়েছিল। নবী ﷺ সেখানে ৫ দিন অবস্থান করেন, এ সময়ের মধ্যে তিনি শত্রুপক্ষের লোকদের খোঁজে অভিযানী বাহিনী পাঠান, কিন্তু তারা কাউকে খুঁজে পায়নি। এরপর তিনি মদীনায় ফিরে আসেন, তবে ফেরার পথে তিনি ‘উয়াইনাহ ইবনে হিসনের সাথে একটি শান্তিচুক্তি সম্পাদন করেন। দূমাতুল জানদাল মদীনা থেকে প্রায় পনেরো দিনের পথ এবং দামেস্ক থেকে পাঁচ দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত।

On their way to Doumat Al-Jandal, they used to march by night and hide by day, so that they might take the enemy by surprise. When they drew near their destination, the Muslims discovered that the highway men had moved to another place, so they captured their cattle and shepherds. The inhabitants of Doumat Al-Jandal had also fled in all directions for their lives and evacuated their habitations. The Prophet (Peace be upon him) stayed there for 5 days during which he despatched expeditionary forces to hunt for the enemy personnel but they detected none. He then returned to Madinah but en route he entered into a peace treaty with ‘Uyainah bin Hisn. Doumat Al-Jandal is located at about a distance of fifteen days march from Madinah and five from Damascus.