১. আবদুর রহমান ইবনে আউফের নেতৃত্বে একটি সামরিক অভিযান ৬ হিজরির শাবান মাসে দূমাতুল জান্দালের বনু কালবের আবাসস্থলের দিকে প্রেরিত হয়। যাত্রার আগে নবী ﷺ আবদুর রহমানকে ডেকে পাঠালেন এবং তাঁর হাতের উপর নিজের হাত রেখে আল্লাহর বরকতের দোয়া করলেন, আর যুদ্ধের সময় উদারতার সঙ্গে আচরণ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাঁকে বললেন, তারা তাঁর আনুগত্য করলে তিনি যেন সেই গোত্রপতির কন্যাকে বিয়ে করেন। আবদুর রহমান সেই লোকদের মধ্যে তিন দিন অবস্থান করলেন, তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানালেন এবং তারা ইতিবাচক সাড়া দিল। এরপর তিনি রাজার কন্যা তামাদুর বিনতে আল-আসবাগকে বিয়ে করলেন।

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

একই মাস ও বছরে, আলী বিন আবী তালিব একটি সেনাদলের নেতৃত্বে ফাদক নামক স্থানে বনী সা'দ বিন বকরের বসতিতে প্রেরিত হন। নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে তারা ইহুদিদের সমর্থনে একত্র হয়েছে। মুসলিম যোদ্ধারা দিনের বেলায় পথ চলতেন এবং রাতে আত্মগোপন করে থাকতেন। পথে তারা শত্রুপক্ষের এক গুপ্তচরকে বন্দি করেন, যে স্বীকার করে যে সে খাইবারের গোত্রের কাছে প্রেরিত হয়েছিল, তাদের খেজুরের বিনিময়ে সহায়তা প্রদানের প্রস্তাব নিয়ে। আলী ও তাঁর সঙ্গীরা তাদের শিবিরে অভিযান চালান এবং পাঁচশত উট ও দুই হাজার ছাগল বন্দি করেন, কিন্তু বনী সা'দ তাদের সর্দার ওয়াবর বিন উলাইমের নেতৃত্বে পালিয়ে যায়।

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

৩. আবু বকর আস-সিদ্দীক অথবা যায়দ ইবন হারিসার নেতৃত্বে একটি অভিযান ওয়াদি আল-কুরার দিকে প্রেরিত হয়, হিজরি ৬ সালের রমযান মাসে, যখন ফাযারা গোত্র নবী ﷺ-এর জীবননাশের চেষ্টা করেছিল। ফজরের সালাতের পর বাহিনীকে শত্রুর উপর আক্রমণের নির্দেশ দেওয়া হয়। তাদের কিছু লোক নিহত হয় এবং অন্যরা বন্দী হয়। বন্দীদের মধ্যে ছিল উম্মু কিরফা এবং তার সুন্দরী কন্যা, যাকে মক্কায় পাঠানো হয়েছিল সেখানে আটক কিছু মুসলিম বন্দীর মুক্তিপণ হিসেবে। উম্মু কিরফার নবী ﷺ-কে হত্যার প্রচেষ্টা তার নিজের উপরই বুমেরাং হয়ে ফিরে আসে, আর তার দুষ্ট পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য সে যে ত্রিশজন অশ্বারোহী জড়ো করে ও ভরণপোষণ করেছিল, তারা সবাই নিহত হয়।

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

৪. আনাস ইবনু মালিক (রাযি.) বর্ণনা করেন, উরাইনা গোত্রের কিছু লোক আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে এলো এবং ইসলাম গ্রহণের ভান করল। তারা মদীনায় থাকল, কিন্তু সেখানকার আবহাওয়া তাদের অনুকূল মনে হলো না। তাই তাদের বলা হলো, তারা যেন নিকটবর্তী চারণভূমিতে তাঁবু গাড়ে। তারা তা-ই করল এবং সুস্থ হয়ে উঠল। এরপর তারা নবী ﷺ-এর রাখালের ওপর আক্রমণ চালাল, তাকে হত্যা করল, ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল এবং উট হাঁকিয়ে নিয়ে গেল। এ সংবাদ নবী ﷺ-এর কাছে পৌঁছলে তিনি কারয ইবনু জাবির আল-ফিহরীর নেতৃত্বে বিশজন মুসলিমের একটি দলকে তাদের পিছু ধাওয়া করতে পাঠালেন। তাদের ধরে এনে তাঁর কাছে সোপর্দ করা হলো। তিনি তাদের হাত-পা কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের কর্মের প্রতিফলস্বরূপ তাদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করে অন্ধ করে দিলেন। এরপর তাদের পাথুরে ভূমিতে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা মারা গেল।

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

জীবনীকারগণ আরও উল্লেখ করেছেন যে, কুরাইশ নেতা আবু সুফিয়ানকে হত্যার জন্য ‘আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামারি ও সালামাহ ইবনে আবি সালামাহকে একটি অভিযানে পাঠানো হয়েছিল, কারণ আবু সুফিয়ান আগেই নবী ﷺ-কে হত্যা করার জন্য একজন বেদুইনকে পাঠিয়েছিল। দুজনের এই মিশন ব্যর্থ হয়, শুধু পথে তিনজন বহুদেবতাবাদী নিহত হয়। উল্লেখযোগ্য যে, পূর্বের সব অভিযানে প্রকৃত তীব্র যুদ্ধ হয়নি; সেগুলো ছিল বরং খণ্ডযুদ্ধ বা শাস্তিমূলক সামরিক তৎপরতা, যা এখনও বশীভূত না হওয়া কিছু শত্রুকে প্রতিরোধ করার উদ্দেশ্যে পরিচালিত হয়েছিল। যুদ্ধ পরিস্থিতির ধারাবাহিক বিকাশ গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, ইসলামের শত্রুদের মনোবল ক্রমাগত ভেঙে পড়ছিল; তারা বুঝতে পেরেছিল যে ইসলামের আহ্বানকে রুখে দেওয়ার বা তার সক্রিয় গতিকে দুর্বল করার সামর্থ্য আর তাদের নেই। এই অবস্থা চরমে পৌঁছায় হুদায়বিয়ার সন্धিতে, যখন যুদ্ধরত দুই পক্ষ—মুমিন ও কাফির—একটি যুদ্ধবিরতি চুক্তিতে আবদ্ধ হয়। এই চুক্তি ইসলামের ক্রমবর্ধমান শক্তির প্রতি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয় এবং আরব উপদ্বীপজুড়ে এই ঐশী ধর্মের স্থায়িত্বকে অকাট্যভাবে প্রতিষ্ঠিত করে।

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

যখন আরবভূমিতে মুসলমানদের পক্ষে বিশাল ও চমকপ্রদ জোয়ার বইতে শুরু করল, তখন ইসলামী দাওয়াতের বিপুল বিজয় ও সাফল্যের অগ্রদূতেরা ধীরে ধীরে জনমানচিত্রের দিগন্তে উদিত হতে লাগলেন, আর সত্যনিষ্ঠ মুমিনগণ পবিত্র হারামে ইবাদত করার তাঁদের নিঃসন্দেহ অধিকার ফিরে পেলেন।

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

হিজরি ষষ্ঠ বর্ষের দিকের ঘটনা। নবী ﷺ তখনও মদীনায় ছিলেন, এমন সময় তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে তিনি তাঁর সাহাবীদের সঙ্গে নিরাপদে মক্কার পবিত্র হারামে প্রবেশ করেছেন এবং ‘উমরাহ (ছোট হজ)-র অনুষ্ঠানসমূহ পালন করছেন। তাঁদের মাথা মুণ্ডন করা হচ্ছিল এবং চুল কাটা হচ্ছিল। তিনি যখনই কয়েকজন সাহাবীকে তাঁর স্বপ্নের বিষয়বস্তু জানালেন, তাঁদের হৃদয় আনন্দে নেচে উঠল, কারণ তাঁরা এতে ছয় বছরের নির্বাসনের পর হজ ও এর পবিত্র অনুষ্ঠানসমূহে অংশগ্রহণের তাঁদের গভীর আকাঙ্ক্ষার বাস্তবায়ন দেখতে পেলেন।

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

নবী ﷺ তাঁর কাপড় ধুইয়ে নিলেন, উটের পিঠে আরোহণ করলেন এবং তাঁর স্ত্রী উম্মে সালামাসহ পনেরশত মুসলিমের নেতৃত্বে মক্কার দিকে যাত্রা করলেন। মরুভূমির কিছু বেদুইন, যাদের ঈমান ছিল দুর্বল, পিছিয়ে রইল এবং নানা অজুহাত দেখাল। যুদ্ধের কোনো ইচ্ছা ছিল না বলে তারা খাপে ঢাকা তরবারি ছাড়া আর কোনো অস্ত্র সঙ্গে নেয়নি। নবী ﷺ-এর অনুপস্থিতিতে মদীনার কাজকর্ম দেখাশোনার দায়িত্ব দেওয়া হলো ইবনু উম্মি মাকতূমের ওপর। মক্কার কাছাকাছি পৌঁছে যুলহুলাইফা নামক স্থানে তিনি নির্দেশ দিলেন, কুরবানির পশুগুলোর গলায় মালা পরানো হোক, এবং সব মুমিন ইহরামের পোশাক, অর্থাৎ হাজিদের পোশাক, পরিধান করুক। শত্রুপক্ষের খবর সংগ্রহের জন্য তিনি একজন গুপ্তচর পাঠালেন। লোকটি ফিরে এসে নবী ﷺ-কে জানাল যে তাঁর বিরুদ্ধে বিপুল সংখ্যক দাস ও একটি বিশাল সৈন্যবাহিনী জড়ো হয়েছে এবং মক্কার পথ সম্পূর্ণভাবে অবরুদ্ধ। নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন। তাঁরা মত দিলেন যে, হজ পালনে বাধা দেওয়া না হলে তাঁরা কারও সঙ্গে যুদ্ধ করবেন না।

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

এই চুক্তি লেখা চলাকালীন সময়েই সুহাইলের ছেলে আবু জান্দাল উপস্থিত হলো। তাকে নির্মমভাবে শিকলে বাঁধা হয়েছিল এবং অভাব ও ক্লান্তিতে সে টলছিল। নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণ তার প্রতি করুণায় বিগলিত হলেন এবং তার মুক্তির জন্য চেষ্টা করলেন, কিন্তু সুহাইল অনড় থাকল এবং বলল, "আপনারা যে আপনাদের চুক্তির প্রতি বিশ্বস্ত, তা প্রমাণ করার জন্য এখনই একটি সুযোগ এসেছে।" নবী ﷺ বললেন, "কিন্তু তোমার ছেলে শিবিরে প্রবেশ করার আগে চুক্তিটি স্বাক্ষরিত হয়নি।" এতে সে ফেটে পড়ে বলল, "কিন্তু চুক্তির শর্তাবলি তো নির্ধারিত হয়ে গেছে।" সত্যিই এটি ছিল এক উদ্বেগজনক মুহূর্ত। একদিকে আবু জান্দাল উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করছিল, "হে মুসলিমগণ! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে তারা আমাকে আমার দ্বীন থেকে সরিয়ে নিতে পারে?" অন্যদিকে, সব বিবেচনার ঊর্ধ্বে প্রতিশ্রুতি রক্ষা করাও অত্যন্ত জরুরি বলে গণ্য হলো। নবী ﷺ-এর হৃদয় সহানুভূতিতে উদ্বেল হয়ে উঠল, কিন্তু তিনি যে কোনো মূল্যে নিজের কথা রক্ষা করতে চাইলেন। তিনি আবু জান্দালকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, "ধৈর্য ধরো, আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণ করো। আল্লাহ তোমার ও তোমার অসহায় সঙ্গীদের জন্য মুক্তি ও পালানোর উপায় করে দেবেন। আমরা তাদের সঙ্গে শান্তিচুক্তি সম্পন্ন করেছি এবং আল্লাহর নামে অঙ্গীকার করেছি। অতএব, কোনো অবস্থাতেই আমরা তা ভঙ্গ করতে প্রস্তুত নই।" উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁর হৃদয়ের গভীরে লুকানো যন্ত্রণা প্রকাশ না করে থাকতে পারলেন না। তিনি গভীর ঘৃণা ও তীব্র ক্ষোভ প্রকাশ করে উঠে দাঁড়ালেন এবং আবু জান্দালকে তার তলোয়ার নিয়ে সুহাইলকে হত্যা করার অনুরোধ করলেন, কিন্তু ছেলেটি তার পিতাকে রেহাই দিল। তথাপি নীরব আত্মসমর্পণের মধ্য দিয়েই আবু জান্দালকে শিকলবন্দি অবস্থায় নিয়ে যাওয়া হলো।

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

একের পর এক ঘটনা প্রমাণ করল যে শান্তিচুক্তির গভীর প্রজ্ঞা ও অসাধারণ ফলাফল, যাকে আল্লাহ “সুস্পষ্ট বিজয়” বলেছেন। তা কেন হবে না, যখন কুরাইশ আরবের রাজনৈতিক জীবনের মঞ্চে বৈধ মুসলিমদের অস্তিত্ব স্বীকার করে নিয়েছিল এবং মুমিনদের সঙ্গে সমান শর্তে আচরণ শুরু করেছিল? চুক্তির ধারাগুলোর আলোকে কুরাইশ পরোক্ষভাবে ধর্মীয় নেতৃত্বের দাবি ছেড়ে দিয়েছিল, এবং স্বীকার করেছিল যে কুরাইশ ছাড়া অন্য মানুষের প্রতি তাদের আর কোনো আগ্রহ নেই, এবং আরব উপদ্বীপের ধর্মীয় ভবিষ্যতে হস্তক্ষেপের সব ধরনের দায় থেকে তারা নিজেদের হাত গুটিয়ে নিয়েছিল। মুসলিমরা রক্তাক্ত যুদ্ধের মাধ্যমে মানুষের সম্পদ দখল করা কিংবা তাদের হত্যা করার কথা মনে রাখেনি, আর ইসলাম প্রচারের প্রচেষ্টায় কোনো বলপ্রয়োগের পথ অবলম্বনের কথাও তারা কখনো ভাবেনি; বরং তাদের একমাত্র লক্ষ্য ছিল আদর্শ ও ধর্মের ক্ষেত্রে স্বাধীনতার পরিবেশ সৃষ্টি করা।

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• “অতএব যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক, এবং যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক।” [১৮:২৯]।

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

অন্যদিকে, মুসলিমরা তখনও অনাবিষ্কৃত অঞ্চলে ইসলাম ছড়িয়ে দেওয়ার সুযোগ পেয়েছিল। যখন যুদ্ধবিরতি হলো, যুদ্ধ বাতিল হলো, এবং মানুষ একত্রিত হয়ে আলোচনা করতে লাগল, তখন এমন কেউ ছিল না যে ইসলাম সম্পর্কে বুদ্ধিমত্তার সাথে কথা বললে এবং ইসলাম গ্রহণ না করে। চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পরবর্তী দুই বছরের মধ্যে আগের তুলনায় দ্বিগুণ সংখ্যক মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল। এর সমর্থনে এই ঘটনাটি রয়েছে যে নবী ﷺ মাত্র ১,৪০০ জন সঙ্গী নিয়ে হুদাইবিয়ার দিকে বের হয়েছিলেন, কিন্তু দুই বছর পর যখন তিনি মক্কা বিজয়ের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, তখন তাঁর সাথে ১০,০০০ জন লোক ছিল।

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.