আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই কালিমা ও মুহাম্মাদের মিশনের ভিত্তিতে দাওয়াতের পূর্ণতা, বার্তার ঘোষণা এবং একটি নতুন সমাজ প্রতিষ্ঠার পর, আল্লাহর রাসূলের ﷺ হৃদয়ে একটি গোপন আহ্বান জাগল, যা তাঁকে জানিয়ে দিল যে নিম্ন জগতে তাঁর অবস্থানের সময় শেষ হতে চলেছে। হিজরতের দশম বছরে তিনি মু'আযকে ইয়ামানে পাঠানোর সময় তাঁর কথায় তা স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল: “হে মু'আয! এই বছরের পর তুমি আমাকে আর নাও দেখতে পারো। এমনকি তুমি আমার এই মসজিদ ও আমার কবরের পাশ দিয়েও যেতে পারো।” এ কথা শুনে মু'আয কাঁদতে লাগলেন, কারণ তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ভয়ে ভীত ছিলেন।

After the accomplishment of the Call, the proclamation of the Message and the establishment of a new society on the basis of ‘There is no god but Allâh,’ and on Muhammad’s mission, a secret call uprose in the heart of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) telling him that his stay in the Lower World was about to terminate. That was clear in his talk to Mu‘adh whom he had dispatched to Yemen in the tenth year of Al-Hijra: “O, Mu‘adh! You may not see me after this current year. You may even pass by this very Mosque of mine and my tomb.” Upon hearing that Mu‘adh cried for fear that he would part with the Messenger of Allâh (Peace be upon him).

আল্লাহর অনুগ্রহ এতটাই প্রচুর ছিল যে, তিনি নবী ﷺ-কে তাঁর দাওয়াতের ফল দেখার সুযোগ দিলেন; যে দাওয়াতের জন্য তিনি বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে নানা ধরনের কষ্ট সহ্য করেছিলেন। সেই বিশ বছর কর্মব্যস্ততার মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছিল। তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলোতে তিনি মক্কার উপকণ্ঠে বিভিন্ন গোত্রের সদস্য ও তাদের প্রতিনিধিদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতেন। তারা তাঁর কাছে পরামর্শ চাইত এবং তাঁর কাছ থেকে ইসলামের বিধিবিধান ও আইন শিখত। এর বিনিময়ে তিনি তাদের কাছ থেকে এই সাক্ষ্য আদায় করতেন যে, তিনি আমানত পৌঁছে দিয়েছেন, বার্তা প্রচার করেছেন এবং মানুষকে উপদেশ দিয়েছেন ﷺ।

Allâh’s care was so bounteous as to let the Prophet (Peace be upon him) see the fruits of his Call for the sake of which he suffered various sorts of trouble for over twenty years. Those twenty years had elapsed actively. He used to spend his last days meeting, at the outskirts of Makkah, members of tribes and their representatives who used to consult him and learn the laws and legislation of Islam from him, and in return he used to exact their testimony that he had delivered trust and communicated the Message and counselled the people.

আল্লাহর রাসূল ﷺ নিজেই এই বরকতময় হজযাত্রায় অংশ নেওয়ার ইচ্ছা ঘোষণা করলেন। মদীনায় বিপুল সংখ্যক মানুষ এসে জড়ো হলো, যারা সকলেই হজে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পথনির্দেশনা ও ইমামতের আকাঙ্ক্ষী ছিল। যিলকদ মাসের শেষ চার দিনের এক শনিবারে নবী ﷺ যাত্রার প্রস্তুতি শুরু করলেন। তিনি চুল আঁচড়ালেন, সামান্য সুগন্ধি ব্যবহার করলেন, পোশাক পরিধান করলেন, উটনী সাজালেন এবং বিকেলে রওনা হলেন। আসরের নামাযের আগে তিনি যুলহুলাইফায় পৌঁছলেন। সেখানে তিনি দুই রাকাআত নামায আদায় করলেন এবং রাত সেখানেই কাটালেন। সকাল হলে তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন:

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) announced an intention to proceed with this blessed pilgrimage journey himself. Enormous crowds of people came to Madinah, all of whom seek the guidance and Imamate of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) in the pilgrimage (Al-Hajj). On a Saturday of the last four days of Dhul-Qa‘dah, the Prophet (Peace be upon him) started the departure preparations procedure. He combed his hair, applied some perfume, wore his garment, saddled his camel and set off in the afternoon. He arrived at Dhul-Hulaifa before the afternoon prayer. He performed two Rak‘a and spent the night there. When it was morning he said to his Companions:

• “আমার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত এক আগন্তুক আজ রাতে আমার কাছে এসে বলল: ‘এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করো এবং বলো: আমি উমরাহকে হজের সঙ্গে যুক্ত করার (উমরাহ থেকে হজে প্রবেশ করার) নিয়ত করছি।’”

• “A comer, sent by my Lord, has called on me tonight and said: ‘Pray in this blessed valley and say: I intend ‘Umrah combined with pilgrimage (‘Umrah into Al-Hajj).

যোহরের নামাজ আদায়ের আগে তিনি ইহরামের জন্য গোসল করলেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর হাতে জারিরা (একপ্রকার উদ্ভিদ) এবং মিশক-মিশ্রিত সুগন্ধি দিয়ে তাঁর শরীর ও মাথায় সুগন্ধি লাগিয়ে দিলেন। সুগন্ধির ঘন আঠালো স্তর তাঁর চুল ও দাড়ির মাঝে দেখা যাচ্ছিল। তিনি তা না ধুয়েই রাখলেন, লুঙ্গি ও চাদর পরলেন। তিনি যোহরের নামাজ সংক্ষেপে, দুই রাকাত আদায় করলেন। তাঁর নামাজের স্থানে তিনি ওমরাহর সাথে সংশ্লিষ্ট হজের নিয়ম ঘোষণা করলেন। এরপর তিনি তাঁর উষ্ট্রী ‘আল-কাসওয়া’-তে আরোহণ করলেন এবং ঘোষণা করলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’। তিনি যখন মরুভূমির দিকে অগ্রসর হলেন, তখন আল্লাহর নাম উচ্চারণ করলেন।

Before performing the noon prayer, he bathed for Ihram (ritual consecration), and ‘Aishah (May Allah be pleased with her) perfumed him on both his body and head with her hand with a Dharira (a plant) and with a perfume containing musk. The thick sticky layer of perfume could be seen among his parts of hair and beard. He left it unwashed, wore his loincloth and garment. He performed the noon prayer shortened, two Rak‘a. He proclaimed pilgrimage procedure associated with ‘Umrah at his prayer-place. He, then mounted his she-camel ‘Al-Qaswa’, and proclaimed: ‘There is no god but Allâh’. When he moved into the desert, he acclaimed the Name of Allâh.

তিনি তাঁর যাত্রা চালিয়ে যেতে থাকলেন, যতক্ষণ না মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালেন। তিনি যুল-তুওয়া নামক স্থানে রাত কাটালেন এবং ফজরের নামায আদায়ের পর মক্কায় প্রবেশ করলেন। হিজরতের দশম বছরের যুল-হিজ্জাহ মাসের চতুর্থ তারিখে, রবিবার সকালে তিনি গোসল করলেন। পথে তিনি আট দিন অতিবাহিত করলেন, যা ছিল একটি মধ্যম সময়কাল। আল-হারাম মসজিদে প্রবেশ করেই তিনি কা'বা ঘরের চারপাশে তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। তিনি ইহরাম শেষ করেননি, কারণ তিনি ছিলেন কারিন (অর্থাৎ উমরাহ ও হজ্জ একসাথে নিয়তকারী)। এরপর তিনি কুরবানির জন্য হাদী (অর্থাৎ কুরবানির পশু) সঙ্গে নিলেন, যাতে সেগুলো যবেহ করা যায়। তিনি মক্কার একটি উঁচু স্থান — আল-হাজূনে অবস্থান করলেন। তাওয়াফের ক্ষেত্রে তিনি কেবল হজ্জের তাওয়াফই আদায় করলেন।

He proceeded with his journey till he approached Makkah. He spent the night at Dhi Tuwa and entered Makkah after performing the dawn prayer. He had a bath on Sunday morning, the fourth of Dhul-Hijjah the tenth year of Al-Hijra. He spent eight days on the way, which was an average period. As soon as he entered Al-Haram Mosque he circumambulated Al-Ka‘bah and walked to and fro (Sa‘i) between As-Safa and Al-Marwah. He did not finish the Ihram (ritual consecration) because he was Qarin (i.e. intending ‘Umrah and Al-Hajj associated). He then took Al-Hadi (i.e. the sacrificial animals) in order to slaughter them. He camped on a high place of Makkah — Al-Hajun. As for circumambulation, he performed only that of Al-Hajj (pilgrimage circumambulation).

যাঁদের সঙ্গে কুরবানির পশু (হাদি) ছিল না, তাঁদের তিনি আদেশ দিলেন যেন তাঁরা উমরাহ (ছোট হজ) এর জন্য ইহরাম বাঁধেন, কাবা ঘরের তাওয়াফ করেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করেন। এরপর তাঁরা ইহরাম থেকে মুক্ত হতে পারবেন। তবে তাঁরা যা করতে আদিষ্ট হয়েছিলেন, তা করতে অনীহা প্রকাশ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: "আমি আগে থেকে যা জানতাম, পরে যা জেনেছি, তা যদি আগে জানতাম, তবে আমি হাদি নিয়ে আসতাম না, আর আমার সঙ্গে হাদি না থাকলে আমি ইহরাম ভেঙে ফেলতাম।" এই কথা শুনে তাঁর সাহাবিগণ শেষ পর্যন্ত তাঁর আদেশ মেনে নিলেন।

Those of his Companions who had no Hadi with them to sacrifice, were ordered to observe Ihram (i.e. the state of ritual consecration) into ‘Umrah (i.e. lesser pilgrimage), and circumambulate Al-Ka‘bah and stride ritually to and fro between As-Safa and Al-Marwah. After that they could relieve themselves from Ihram. They, however, showed reluctance to do what they had been told. Thereupon, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: ”Had I known beforehand what I knew afterward, I would not bring Hadi, and if I did not have Hadi, I would break Ihram. On hearing these words, his Companions obeyed the orders to the latter.

ধুল-হিজ্জাহ মাসের অষ্টম দিনে — অর্থাৎ তারবিয়ার দিনে — তিনি মিনার উদ্দেশ্যে রওনা হন, সেখানে তিনি যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা ও ফজরের নামায আদায় করেন। অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত নামায। এরপর তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করেন, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। তারপর তিনি আরাফার দিকে রওনা হন এবং নামিরায় তাঁর জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে তিনি অবস্থান করেন। সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত তিনি সেই তাঁবুর ভেতরে বসে থাকেন। তিনি আদেশ দেন যে, তাঁর উষ্ট্রী আল-কাসওয়াকে প্রস্তুত করা হোক। তাঁরা সেটিকে জিন পরিয়ে প্রস্তুত করে রাখেন। তারপর তিনি উপত্যকার দিকে যান, যেখানে এক লাখ চব্বিশ হাজার অথবা চুয়াল্লিশ হাজার মানুষ তাঁর চারপাশে সমবেত হয়েছিল। সেখানে তিনি দাঁড়িয়ে নিম্নোক্ত ভাষণ প্রদান করেন:

On the eighth day of Dhul-Hijjah — that is the Day of Tarwiyah, he left for Mina where he performed the noon, the afternoon, the sunset, the evening and the dawn prayers. — i.e. five prayers. Then he stayed for a while till the sun rose up then he passed along till he reached ‘Arafah, where there was a tent built for him at Namirah. He sat inside till the sun went down. He ordered that Al-Qaswa’, his she-camel, should be prepared for him. They saddled it and had it ready, so he went down the valley where a hundred thousand and twenty-four or forty-four thousand people gathered round him. There he stood up and delivered the following speech:

“হে মানুষসকল! আমি যা বলছি তা শোনো। এই বছরের পর আমি তোমাদের সাথে এই স্থানে আর কখনো মিলিত হতে পারব কি না, তা আমি জানি না। তোমাদের একে অপরের রক্তপাত করা এবং একে অপরের সম্পদ (অন্যায়ভাবে) গ্রহণ করা হারাম। এগুলো তেমনই হারাম, যেমন আজকের এই দিনে, এই হারাম মাসে এবং এই পবিত্র নগরীতে (অর্থাৎ মক্কা ও তার আশেপাশের এলাকায়) রক্তপাত করা হারাম।”

• “ O people! Listen to what I say. I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year. It is unlawful for you to shed the blood of one another or take (unlawfully) the fortunes of one another. They are as unlawful, (Haram) as shedding blood on such a day as today and in such a month as this Haram month and in such a sanctified city as this sacred city (i.e. Makkah and the surrounding areas).”.

“দেখো! জাহিলিয়াত ও অজ্ঞতার সকল প্রথা এখন আমার পায়ের নিচে। জাহিলিয়াতের যুগের রক্তপণের দাবি মওকুফ করা হলো। আমি যে প্রথম রক্তের দাবি বাতিল করছি তা হলো ইবন রবী‘আ ইবনুল হারিস-এর, যে সা‘দ গোত্রে দুধ-মায়ের কাছে লালিত-পালিত হয়েছিল এবং যাকে হুযায়ল হত্যা করেছিল। সুদ হারাম করা হলো, আর আমি শুরু করছি ‘আব্বাস ইবন ‘আবদুল মুত্তালিব-এর প্রাপ্য সুদের পরিমাণ মওকুফ করে দিয়ে। নিশ্চয়ই তা সম্পূর্ণরূপে মওকুফ করা হলো।”

“Behold! all practices of paganism and ignorance are now under my feet. The blood-revenge of the Days of Ignorance (pre-Islamic time) are remitted. The first claim on blood I abolish is that of Ibn Rabi‘a bin Harith who was nursed in the tribe of Sa‘d and whom Hudhail killed. Usury is forbidden, and I make a beginning by remitting the amount of interest which ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib has to receive. Verily, it is remitted entirely.”.

“হে মানুষ! নারীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর আমানতস্বরূপ তাদের গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে। তাদের উপর কর্তব্য হলো, তারা তোমাদের প্রতি তাদের দাম্পত্য অধিকার যথাযথভাবে রক্ষা করবে, এবং এমন কোনো অশোভন আচরণ করবে না। যদি তারা তা করে, তবে তোমাদের তাদের শাস্তি দেওয়ার অধিকার রয়েছে, তবে তা কঠোরভাবে নয়। আর যদি তোমাদের স্ত্রীরা অশোভন আচরণ থেকে বিরত থাকে এবং তোমাদের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে, তবে তাদের যথাযোগ্যভাবে পোশাক ও খাদ্য প্রদান করো।”

“O people! Fear Allâh concerning women. Verily you have taken them on the security of Allâh and have made their persons lawful unto you by Words of Allâh! It is incumbent upon them to honour their conjugal rights and, not to commit acts of impropriety which, if they do, you have authority to chastise them, yet not severely. If your wives refrain from impropriety and are faithful to you, clothe and feed them suitably.”.

"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (হাদীস) রেখে যাচ্ছি, যদি তোমরা এ দুটিকে আঁকড়ে ধরে থাকো, তবে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না।" ﷺ

“Verily, I have left amongst you the Book of Allâh and the Sunnah (Traditions) of His Messenger which if you hold fast, you shall never go astray.”.

“হে লোকসকল, আমার পরে কোনো নবী আসবে না, আর তোমাদের পরেও কোনো জাতি আসবে না। তাই আমি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের ইবাদত করো, পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায় করো, রমযান মাসের রোযা রাখো এবং তোমাদের রিযিক থেকে স্বেচ্ছায় যাকাত (গরিবের হক) আদায় করো। আমি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের পবিত্র গৃহের হজ করো এবং তোমাদের শাসকদের আনুগত্য করো, তাহলে তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের জান্নাতে প্রবেশের সুযোগ লাভ করবে।” “আর যদি তোমাদের আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়, তখন তোমরা কী বলবে?”ﷺ

“O people, I am not succeeded by a Prophet and you are not succeeded by any nation. So I recommend you to worship your Lord, to pray the five prayers, to fast Ramadan and to offer the Zakat (poor-due) of your provision willingly. I recommend you to do the pilgrimage to the Sacred House of your Lord and to obey those who are in charge of you then you will be awarded to enter the Paradise of your Lord.”. “And if you were asked about me, what wanted you to say?”.

I don't see any text in your message to translate. It appears to be a reply without the original English content. Please paste the text you'd like translated into Bengali, and I'll translate it for you.

They replied:

“আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি (ﷺ) বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন এবং আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন।” এরপর তিনি (ﷺ) তাঁর আঙুল আকাশের দিকে উঁচু করলেন, তারপর তা মানুষের দিকে নামিয়ে আনলেন এবং বললেন: “হে আল্লাহ, সাক্ষী থাকুন।”

• “We bear witness that you have conveyed the message and discharged your ministry.” He then raised his forefskywards and then moved it down towards people while saying: l “O Allâh, Bear witness.”.

তিনি সেই বাক্যটি তিনবার বলেছিলেন।

He said that phrase thrice.

যিনি আরাফাতের ময়দানে নবী ﷺ-এর কথাগুলো উঁচু স্বরে পুনরাবৃত্তি করছিলেন, তিনি ছিলেন রবী‘আ বিন উমাইয়্যাহ বিন খালাফ।

The one who repeated the Prophet’s (Peace be upon him)statements loudly at ‘Arafat was Rabi‘a bin Omaiyah bin Khalaf.

ভাষণ প্রদান সম্পন্ন হওয়ামাত্রই নবী ﷺ-এর কাছে নিম্নোক্ত কুরআনের আয়াতটি অবতীর্ণ হলো:

As soon as the Prophet (Peace be upon him) had accomplished delivering the speech, the following Qur’ânic verse was revealed to him:

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম, এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।” [৫:৩]

• “This day I have perfected your religion for you, completed My Favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [5:3].

উমর এই আয়াতটি শুনে কাঁদলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, "কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে?" তাঁর উত্তর ছিল: "পূর্ণতার পরে অপূর্ণতা ছাড়া আর কিছুই আসে না।"

Upon hearing this verse ‘Umar cried. “What makes you cry?” He was asked. His answer was: “Nothing succeeds perfection but imperfection.”.

বিলাল খুতবার পর আযান দিলেন, এরপর ইকামত দিলেন। নবী ﷺ যোহর ও আসর উভয় সালাত আলাদাভাবে আদায় করলেন, এ দুইয়ের মাঝে কোনো সালাত পড়েননি। এরপর তিনি তাঁর উট আল-কাসওয়ার উপর আরোহণ করে অবস্থানস্থলে গেলেন, কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত দাঁড়িয়ে রইলেন, যখন আকাশের হলুদ আভা কিছুটা মিলিয়ে গেল এবং সূর্যের গোলক অদৃশ্য হয়ে গেল। উসামাহ বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ এরপর মুযদালিফার দিকে অগ্রসর হলেন। সেখানে তিনি এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করলেন। তিনি দুই সালাতের মাঝে আল্লাহর যিকির করেননি। এরপর তিনি ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত শুয়ে রইলেন। ফজরের ওয়াক্ত হলে তিনি প্রায় ভোরের সময় এক আযান ও এক ইকামতে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর আল-কাসওয়ার উপর আরোহণ করে আল-মাশআরুল হারামের দিকে গেলেন। তিনি কিবলামুখী হয়ে দোয়া শুরু করলেন: "আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।" তিনি পরিষ্কার সকাল হওয়া পর্যন্ত সেখানে রইলেন, এবং সূর্য ওঠার আগেই মিনার দিকে রওনা হলেন। তিনি সামান্য পথ হাঁটলেন এবং বড় জামরার দিকে যাওয়ার মধ্যবর্তী পথ ধরলেন। সেখানে থেমে তিনি প্রতিটি কংকর নিক্ষেপের সময় "আল্লাহু আকবার" বলে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করলেন। কংকরগুলো ছিল উপত্যকার তলদেশ থেকে ছোঁড়া ছোট ছোট পাথরের মতো। এরপর তিনি কুরবানির স্থানে গেলেন, যেখানে তিনি নিজ হাতে তেষট্টিটি উট কুরবানি করলেন, এবং বাকিগুলো যবাই করার জন্য আলীকে নির্দেশ দিলেন; মোট একশত সাঁইত্রিশটি। তিনি আলীকে তাঁর হাদি-তে অংশীদার করলেন। প্রতিটি যবাইকৃত পশুর এক টুকরো গোশত একটি পাতিলে রান্না করার নির্দেশ দেওয়া হলো, এবং দুজনেই তা থেকে খেলেন ও ঝোল পান করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর উটের উপর আরোহণ করে বাইতুল্লাহর দিকে ফিরে এলেন এবং মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করলেন। সেখানে তিনি আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানদের দেখতে পেলেন, তারা যমযম কূপ থেকে মানুষকে পানি পান করাচ্ছিল। “হে আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানগণ, পানি তোলো; আমিও তোমাদের সঙ্গে পানি তুলতাম, যদি না আমার ভয় হতো যে আমার পরে মানুষ এই সম্মান দখল করে নেবে।” তখন তারা তাঁর হাতে এক বালতি পানি তুলে দিল, আর তিনি পেট ভরে পান করলেন।

Bilal called for prayer after the speech, and then made the second call. The Prophet (Peace be upon him) performed both of the noon and the afternoon prayers separately, with no prayers in between. He then mounted his she-camel Al-Qaswa’, approached the location of the vigil, directed his face towards Al-Qiblah, kept on standing till sunset when the sky yellow colour vanished a bit and the disc of the sun disappeared. Osamah added that the Prophet (Peace be upon him) moved onward to Muzdalifa. where he observed the sunset and the evening prayers with one ‘First call’ and two ‘second calls’. He did not entertain the Glory of Allâh between the two prayers. Then he lay down till it was dawn prayer time. He performed it with one first call and one second call at almost daybreak time. Mounting on his Al-Qaswa’, he moved towards Al-Mash‘ar Al-Haram. He faced Al-Qiblah and started supplicating: “Allâh is the Greatest. There is no god but Allâh.” He remained there till it was clear morning and before the sun rose high, he made his way to Mina. He walked a little and threaded the mid-road leading to the big Jamrah where he stopped and pelted seven pebbles at it saying “Allâh is the Greatest” each time. They were like small pebbles hurled from the bottom of the valley. Then he set off to the sacrificial place, where he sacrificed sixty-three camels with his hands, and asked ‘Ali to slaughter the others, a hundred and thirty-seven altogether. He made ‘Ali share him in Al-Hadi. A piece of meat from each slaughtered animal was ordered to be cooked in a pot and from which both men ate, and drank the soup. Then the Messenger of Allâh (Peace be upon him) mounted his she-camel and returned to the House where he observed the noon prayer at Makkah and there he came upon the children of ‘Abdul Muttalib were supplying drinking water to people at Zamzam Well. “Draw up water, children of ‘Abdul Muttalib, I would draw up with you if I were not afraid that people would appropriate this honour after me.” They handed him a pail of water and he drank to his fill.

দ্বিলহিজ্জাহ মাসের দশম দিন, কুরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর) দিনের বেলায় নবী ﷺ আরেকটি ভাষণ দেন। তা ছিল দুপুরের আগের সময়ে, যখন তিনি একটি ধূসর খচ্চরের পিঠে আরোহী ছিলেন। দাঁড়িয়ে বা বসে থাকা লোকদের কাছে 'আলী তাঁর কথাগুলো পৌঁছে দেন। আগের দিন তিনি যা বলেছিলেন, তার কিছু অংশ আবার বলেন। দুই শাইখ (বুখারি ও মুসলিম) আবু বাকরাহ-এর বর্ণিত একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যিনি বলেন:

At the daytime of the tenth of Dhul-Hijjah on the Slaughtering Day (Yaum An-Nahr) The Prophet (Peace be upon him) delivered another speech. That was at high time morning, while he was mounting a grey mule. ‘Ali conveyed his statements to the people, who were standing or sitting. He repeated some of the statements that he had previously said the day before. The two Sheikh (Bukhâri and Muslim) reported a version narrated by Abi Bakrah who said:

নহর দিবসে (ইয়াওমুন নাহর) নবী ﷺ একটি ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

• The Prophet (Peace be upon him) made a speech on Yaum An-Nahr (day of slaughtering) and said:

• “সময় তার সেই আকৃতি ও অবস্থায় ফিরে এসেছে, যে দিনে আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন। এক বছর হলো বারো মাস। এর মধ্যে চারটি হলো পবিত্র মাস (হুরুম)। চারটির মধ্যে তিনটি মাস একের পর এক আসে। সেগুলো হলো যুল-কা‘দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং আল-মুহাররম। চতুর্থ মাসটি হলো রজব মুদার, যা জুমাদা ও শা‘বানের মাঝখানে আসে।”

• “Time has grown similar in form and state to the time when Allâh created the heavens and the earth. A year is twelve months. Four of which are Sacred Months (Hurum). Three of the four months are successive. They are Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah, and Al-Muharram. The fourth Month is Rajab Mudar, which comes between Jumada and Sha‘ban.”.

“এ কোন মাস?” তিনি জিজ্ঞেস করলেন। আমরা বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ সবচেয়ে ভালো জানেন।” তিনি কিছুক্ষণ চুপ রইলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম তিনি হয়তো এর জন্য অন্য কোনো নাম দেবেন। তারপর তিনি বললেন, “এটি কি যিলহজ্জ মাস নয়?” “জি, হ্যাঁ, এটিই।” আমরা বললাম। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এই শহরের নাম কী?” আমরা বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ সবচেয়ে ভালো জানেন।” তিনি কিছুক্ষণ চুপ রইলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম তিনি হয়তো এর অন্য কোনো নাম দেবেন। “এটি কি আল-বালদাহ (অর্থাৎ শহর) নয়?” তিনি জিজ্ঞেস করলেন। “জি, হ্যাঁ, এটিই।” আমরা উত্তর দিলাম। এরপর তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, “আজ কোন দিন?” আমরা উত্তর দিলাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ সবচেয়ে ভালো জানেন।” তখন তিনি কিছুক্ষণ চুপ রইলেন এবং বিস্ময়ের সঙ্গে বললেন: “এটি কি ‘আন-নাহর’ (অর্থাৎ কুরবানির) দিন নয়?” “জি, হ্যাঁ, এটিই।” আমরা বললাম। তারপর তিনি বললেন:

“What month is this month?” He asked. We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He kept silent for a while till we thought he would attach to it a different appellation. “Is it not Dhul-Hijjah?” He wondered. “Yes. It is.” We said. Then he asked, “What is this town called?” We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He was silent for a while till we thought he would give it a different name. “Is it not Al-Baldah? (i.e. the town)” asked he. “Yes. It is.” We replied. Then he asked again, “What day is it today?” We replied: “Allâh and His Messenger know best of all.” Then he kept silent for a while and said wondering: “Is it not ‘An-Nahr’ (i.e. slaughtering) Day?” “Yes. It is.” Said we. Then he said:

“(একে অপরের) রক্তপাত করা এবং একে অপরের রিযিক (অনিচ্ছায়) খাওয়া বা নেওয়া, আর তোমাদের সম্মান—এ সবই হারাম (নিষিদ্ধ ও অলঙ্ঘনীয়)। তাদের পবিত্রতা লঙ্ঘন করা অবৈধ। এই পবিত্র দিনে, এই পবিত্র মাসে, এই পবিত্র নগরী যেমন পবিত্র, তেমনই তারা একে অপরের কাছে পবিত্র হতে হবে।”

“(Shedding) the blood of one another and eating or taking one another’s provisions (unwillingly) and your honour are all inviolable (Haram). It is unlawful to violate their holiness. They must be as sacred to one another as this sacred day, in this sacred month, in this sacred town.”.

আপনারা আপনাদের প্রতিপালকের কাছে পুনরুত্থানের পর (মৃত্যুর পরে) ফিরে যাবেন। সেখানে আপনাদের কর্মের হিসাব নেওয়া হবে। কাজেই আপনারা এমন লোক হয়ে যাবেন না, যারা পথভ্রষ্ট হয়ে একে অপরকে হত্যা করে। "আমি কি (আমার প্রতিপালকের) বার্তা পৌঁছে দেইনি?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন! যে উপস্থিত আছে, সে যেন যে অনুপস্থিত তার কাছে (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। কারণ, হয়তো যাদের কাছে বার্তা পৌঁছানো হবে, তারা শ্রোতাদের চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে।"

“You will go back to be resurrected (after death) to your Lord. There you will be accounted for your deeds. So do not turn into people who go astray and kill one another.” “Have I not delivered the Message (of my Lord)?” “Yes you have.” Said they. “O Allâh! Bear witness! Let him that is present convey it unto him who is absent. For haply, many people to whom the Message is conveyed may be more mindful of it than the audience,.” said he.

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে নবী ﷺ সেই ভাষণেই বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি বিপদে ঝাঁপ দেয়, সে অবশ্যই নিজেকে কষ্ট দেবে। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার পিতামাতার প্রতি কোনো অন্যায় না করে। নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের এই দেশে তার ইবাদত করার আশা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেছে; কিন্তু তোমরা যে সামান্য বিষয়গুলোকে তুচ্ছ মনে করো, সেগুলোতে তার আনুগত্য করা হবে। শয়তান এ ধরনের বিষয়গুলোতেই সন্তুষ্ট থাকবে।"

In another version it is said that the Prophet (Peace be upon him) had said in that very speech: l “He whoever plunges into misfortune will certainly aggrieve himself. So let no one of you inflict an evil upon his parents. Verily Satan has utterly despaired being worshipped in this country of yours; but he will be obeyed at your committing trivial things you disdain. Satan will be contented with such things.”.

আল্লাহর রাসূল ﷺ আত-তাশরীকের দিনগুলো (যিলহজ্জের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) মিনায় অতিবাহিত করেন, সেখানে ইসলামের ইবাদতসমূহ আদায় করেন, আল্লাহকে স্মরণ করেন (দোয়া ও যিকির করেন), ইবরাহীম (আ.)-এর হিদায়াতের পথ অনুসরণ করেন এবং শিরকের সকল চিহ্ন ও বৈশিষ্ট্য মুছে ফেলেন। আত-তাশরীকের কিছু দিনে তিনি কয়েকটি ভাষণও প্রদান করেন। আবু দাউদে সনদসহ বর্ণিত একটি বর্ণনায়, নাবহানের কন্যা (উম্মুল হুসাইন) বলেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ রুউস (শিরঃসমূহ) দিবসে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দেন, যাতে তিনি বলেন: ‘এটি কি আত-তাশরীকের দিনগুলোর মধ্যবর্তী দিন নয়?’ সেদিনের তাঁর ভাষণ ছিল আন-নাহর দিবসের ভাষণের অনুরূপ। এটি সূরা আন-নাসর নাযিলের পরে প্রদত্ত হয়।” আন-নাফর (অর্থাৎ প্রস্থান) দিবসের দ্বিতীয় দিনে—যিলহজ্জের ১৩ তারিখে—নবী ﷺ আন-নাফরের উদ্দেশ্যে মিনার দিকে অগ্রসর হন এবং আল-আবতাহ থেকে বনী কিনানার একটি পাহাড়ের উঁচু স্থানে অবস্থান করেন। তিনি সেদিনের বাকি সময় ও রাত সেখানেই কাটান, এবং সেখানেই যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করেন।

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) spent At-Tashreeq Days (11th, 12th and 13th of Dhul-Hijjah) in Mina performing the ritual teachings of Islam, remembering Allâh (praying), following the ways of guidance of Ibrahim, wiping out all traces and features or polytheism. On some days of At-Tashreeq he delivered some speeches as well. In a version to Abu Da’ûd with good reference to Sira,’ the daughter of Nabhan; she said: “The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made us a speech at the Ru’us (Heads) Day in which he said: “Is it not this the middle day of At-Tashreeq Days.” His speech that day was similar to that of An-Nahr Day’s. It was made after the revelation of Surat An-Nasr. On the second day of An-Nafr (i.e. Departure) — on the thirteenth of Dhul-Hijjah, the Prophet (Peace be upon him) proceeded with An-Nafr to Mina and stayed at a high place of a mountain side at Bani Kinanah from Al-Abtah. He spent the rest of that day and night there — where he performed the noon, the afternoon, the sunset and the evening prayers.

তারপর তিনি কিছুক্ষণ ঘুমালেন এবং কা‘বার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা‘) সম্পাদন করলেন এবং তাঁর সাহাবীদেরও একই কাজ করার নির্দেশ দিলেন। ধর্মীয় অনুষ্ঠানসমূহ সম্পন্ন হওয়ার পর তিনি পবিত্র মদীনার দিকে দ্রুত অগ্রসর হলেন। তিনি সেখানে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য যাননি, বরং আল্লাহর পথে সংগ্রাম ও জিহাদ পুনরায় শুরু করার জন্য গিয়েছিলেন।ﷺ

Then he slept for a short while and mounted leaving for the Ka‘bah. He performed the Farewell Circumambulation (Tawaf Al-Wada‘), after ordering his Companions to do the same thing. Upon the accomplishment of his religious rituals he quickened his move to the purified Madinah. He went there not to seek rest but to resume the strife and struggle in the way of Allâh.

বাইজান্টাইন রাষ্ট্রের অহংকার তাদের মুসলিমদের বেঁচে থাকার অধিকার অস্বীকার করতে প্ররোচিত করেছিল। বাইজান্টাইনদের দম্ভ তাদের নিজেদের সেই এজেন্টদেরও হত্যা করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। মু'আন অঞ্চলে তাদের এজেন্ট ফারওয়া বিন 'আমর আল-জুযামীকে হত্যা করা ছিল তাদের দম্ভের সুস্পষ্ট প্রমাণ। বাইজান্টাইনদের এই অহংকার ও ধৃষ্টতার কারণে আল্লাহর রাসূল ﷺ হিজরতের একাদশ বছরের সফর মাসে একটি বিশাল বাহিনী প্রস্তুত করতে শুরু করেন এবং এর দায়িত্ব দেন উসামা বিন যায়দ বিন হারিসার উপর। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, মুসলিমদের ঘোড়াগুলো যেন আল-বালকা' ও ফিলিস্তিনের আদ-দারুম সংলগ্ন ভূমিতে বিচরণ করে। এর উদ্দেশ্য ছিল বাইজান্টাইনদের ভীত-সন্ত্রস্ত করা এবং বাইজান্টাইনদের সীমান্তে বসবাসকারী আরবদের হৃদয়ে আস্থা সঞ্চার করা। এর আরেকটি উদ্দেশ্য ছিল সেখানকার সবার কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়া, যাতে কেউ এমন কথা বলতে সাহস না পায় যে, গির্জার নিষ্ঠুরতা বিনা শাস্তিতে থাকতে পারে; এবং ইসলাম গ্রহণ মানেই ভয় ও দুর্বলতা নয়।

The pride of the Byzantine State made it deny Muslims their right to live. The Byzantine arrogance made them even kill those agents of theirs, who embraced Islam. Killing Farwah bin ‘Amr Al-Judhami, who was their agent on Mu’an, was an evidence of their arrogance. Due to that arrogance and presumptuousness of the Byzantines, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to mobilize a great army in Safar in the eleventh year of Al-Hijra and made it under the command of Osamah bin Zaid bin Haritha with orders to have the horses of Muslims tread on the lands bordering Al-Balqa’ and Ad-Darum of Palestine. His aim was to terrorize Byzantines and to implant confidence into the hearts of Arabs who were settled at the borders of the Byzantines. His other purpose was to deliver a message to everybody there, so that no one may dare say that the Church brutality can’t go with impunity; and that Islamization is not synonymous with fear and vulnerability.

উসামার নেতৃত্বের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছিল। তিনি তখনও অত্যন্ত তরুণ ছিলেন বলে লোকজন তাঁর বাহিনীতে যোগ দিতে দেরি করছিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ লোকদের উদ্দেশ্যে বললেন:

The leadership of Osamah was subject to criticism. Because he was still too young, people tarried at joining his expedition. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) addressed people saying:

“এখন তো তোমার তাঁর নেতৃত্বের বিরোধিতা করাতে আর আশ্চর্য কী, কারণ তুমি তো তাঁর পিতার অতীত নেতৃত্বেরও বিরোধিতা করেছিলে। হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তাঁর পিতা, যিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের একজন ছিলেন, নেতৃত্বের জন্য যথেষ্ট যোগ্য ছিলেন; আর তাঁর এই পুত্রও আমার কাছে তাঁর পিতার পরে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিদের একজন।”

• “No wonder now you contest his leadership, for you have already contested the ex-leadership ofhis father. Yes, by Allâh, his father, who was one of the most beloved people to me, was quite efficient for leadership; and this son of his is one of the most beloved individuals to me after his father.”.