মক্কা বিজয় ও সেখানে অভিযান সত্য ও মিথ্যার মধ্যে একটি নির্ণায়ক ঘটনা হিসেবে গণ্য হলো। এর ফলে আরবদের মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের বিষয়ে আর কোনো সন্দেহ রইল না। এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে, মুশরিকদের প্রত্যাশার বিপরীতে ঘটনা ঘটল। মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীন ইসলাম গ্রহণ করতে লাগল। এটি এই বইয়ের "প্রতিনিধি দল" অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। হাজ্জাতুল-ওয়াদা‘ (বিদায় হজ)-এ যে বিপুল সংখ্যক মানুষ অংশগ্রহণ করেছিল, সেখান থেকেও এ বিষয়টি অনুমান করা যায়। অভ্যন্তরীণ সকল ঝামেলার অবসান ঘটল। মুসলিমরা অবশেষে স্বস্তি বোধ করতে লাগল এবং আল্লাহর বিধানের শিক্ষা প্রতিষ্ঠা করতে এবং ইসলামের দাওয়াতকে আরও জোরদার করতে শুরু করল।

The invasion and the conquest of Makkah was considered a decisive one between the truth and the error. As a result of which, the Arabs had no more doubt in Muhammad’s mission. Thus we see that things went contrary to the pagans’ expectations. People started to embrace Islam, the religion of Allâh, in great numbers. This is manifested clearly in the chapter — The delegations, of this book. It can also be deduced out of the enormous number of people who shared in the Hajjatul-Wadâ‘ (Farewell Pilgrimage). All domestic troubles came to an end. Muslims, eventually felt at ease and started setting up the teachings of Allâh’s Laws and intensifying the Call to Islam.

বায়েজান্টাইন শক্তি, যা সেই সময়ে পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ সামরিক শক্তি বলে গণ্য হতো, মুসলমানদের প্রতি অন্যায্য বিরোধিতা প্রদর্শন করে। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তাদের এই বিরোধিতার সূচনা হয় আল-হারিস ইবনু উমাইর আল-আযদী, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দূত ছিলেন, তাঁকে শারাহবীল ইবনু আমর আল-গাস্সানী কর্তৃক হত্যার মাধ্যমে। দূতটি তখন বুসরার শাসকের কাছে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একটি বার্তা নিয়ে যাচ্ছিলেন। আমরা আরও বলেছি যে, এরপর নবী ﷺ যায়েদ ইবনু হারিসার নেতৃত্বে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন, যিনি মুতার যুদ্ধে বায়েজান্টাইনদের বিরুদ্ধে কঠিন লড়াই করেন। যদিও মুসলিম বাহিনী সেই দাম্ভিক ও অহংকারী অত্যাচারীদের উপর প্রতিশোধ নিতে পারেনি, তবুও এই সংঘর্ষ সমগ্র আরবে আরবদের উপর গভীর প্রভাব ফেলে। কায়সার—যিনি মুতার যুদ্ধ মুসলমানদের যে বিরাট উপকার করেছিল তা উপেক্ষা করতে পারেননি, না আরব গোত্রসমূহের স্বাধীনতার প্রত্যাশা এবং তাঁর প্রভাব ও শাসন থেকে মুক্ত হওয়ার আশা উপেক্ষা করতে পারেছিলেন, না মুসলমানদের সাথে তাদের মৈত্রী উপেক্ষা করতে পেরেছিলেন—এসব বিষয় উপলব্ধি করে কায়সার তাঁর সীমান্তে ক্রমবর্ধমান বিপদ সম্পর্কে সচেতন হন, বিশেষত আশ-শাম সীমান্তে, যা আরব ভূখণ্ডের সঙ্গে সংলগ্ন ছিল। তাই তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে মুসলমানদের শক্তি ধ্বংস করা জরুরি হয়ে পড়েছে। তাঁর মতে, মুসলমানরা এত শক্তিশালী হয়ে ওঠার আগেই, যাতে তাদের পরাজিত করা অসম্ভব হয় এবং সংলগ্ন আরব অঞ্চলে বিশৃঙ্খলা ও অশান্তি সৃষ্টি করতে না পারে, এই সিদ্ধান্ত বাস্তবায়ন করতে হবে। এসব প্রয়োজন মেটাতে কায়সার বায়েজান্টাইন ও রোমপন্থী গাস্সানী গোত্রসমূহের এক বিশাল বাহিনী একত্র করেন, মুসলমানদের বিরুদ্ধে একটি নির্ণায়ক ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ শুরু করার জন্য।

The Byzantine power, which was considered the greatest military force on earth at that time, showed an unjustifiable opposition towards Muslims. As we have already mentioned, their opposition started at killing the ambassador of the Messenger of Allâh (peace be upon him), Al-Harith bin ‘Umair Al-Azdi, by Sharhabeel bin ‘Amr Al-Ghassani. The ambassador was then carrying a message from the Prophet (peace be upon him) to the ruler of Busra. We have also stated that the Prophet consequently dispatched a brigade under the command of Zaid bin Haritha, who had a fierce fight against the Byzantines at Mu’tah. Although Muslim forces could not have revenge on those haughty overproud tyrants, the confrontation itself had a great impression on the Arabs, all over Arabia. Caesar — who could neither ignore the great benefit thMu’tah Battle had brought to Muslims, nor could he disregard the Arab tribes’ expectations of independence, and their hopes of getting free from his influence and reign, nor he could ignore their alliance to the Muslims — realizing all that, Caesar was aware of the progressive danger threatening his borders, especially Ash-Sham-fronts which were neighbouring Arab lands. So he concluded that demolition of the Muslims power had grown an urgent necessity. This decision of his should, in his opinion, be achieved before the Muslims become too powerful to conquer, and raise troubles and unrest in the adjacent Arab territories. To meet these exigencies, Caesar mustered a huge army of the Byzantines and pro-Roman Ghassanide tribes to launch a decisive bloody battle against the Muslims.

এই বছরে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল। সেগুলো হলো: ১. রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর তাবুক থেকে ফিরে আসার পর, ‘উওয়াইমির আল-‘আজলানি ও তাঁর স্ত্রীর মধ্যে শপথসহ ব্যভিচারের অভিযোগ ঘটে।

During this year many events of great significance took place. They were: 1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al-‘Ajlani and his wife took place.

২. ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেওয়া গামিদিয়া নারীকে পাথর ছুড়ে মারা। তাকে শুধুমাত্র তার সন্তানের দুধ ছাড়ানোর পরেই পাথর ছুড়ে মারা হয়েছিল।

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

৩. নাজাশী আসহামা; আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়ার) বাদশাহ মারা গেলে নবী ﷺ তাঁর জন্য অনুপস্থিত অবস্থায় জানাযার সালাত আদায় করেন।

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

৪. নবী (ﷺ)-এর কন্যা উম্মে কুলসুমের মৃত্যু। তাঁর মৃত্যুতে নবী (ﷺ) অত্যন্ত দুঃখিত হন। তিনি উসমানকে বললেন, "যদি আমার তৃতীয় কোনো কন্যা থাকত, তবে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিতাম।"

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

৫. তাবুক থেকে নবী (ﷺ)-এর ফিরে আসার পর মুনাফিকদের সরদার ‘আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলের মৃত্যু। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। ‘উমার (রাঃ)-এর অসম্মতি ও তাঁকে বাধা দেওয়ার চেষ্টা সত্ত্বেও তিনি (ﷺ) তার জন্য জানাযার সালাত আদায় করেন। পরবর্তীতে একটি কুরআনের আয়াত নাযিল হয়, যা ‘উমার (রাঃ)-এর সঠিক মতামতকে সমর্থন করে।

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.