সন্মিলিত বাহিনীর দুটি শক্তিশালী পক্ষকে পরাভূত করার পর নবী ﷺ তৃতীয় পক্ষকে শায়েস্তা করার প্রস্তুতি শুরু করলেন, অর্থাৎ নাজদকে আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণকারী মরুভূমির বেদুইনদের, যারা তাদের স্বভাবগত লুটপাট ও ছিনতাইয়ের অভ্যাস অব্যাহত রেখেছিল। খাইবারের ইহুদি ও মক্কাবাসীদের থেকে ভিন্ন, তারা বিক্ষিপ্তভাবে ছড়িয়ে থাকা মরুপ্রান্তরে বসবাস করতেই পছন্দ করত, যে কারণে তাদের নিয়ন্ত্রণে আনা কঠিন ছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধমূলক অভিযান চালানো নিষ্ফল ছিল। তথাপি নবী ﷺ এই অগ্রহণযোগ্য পরিস্থিতির অবসান ঘটাতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন এবং তাঁর চারপাশের মুসলিমদের এসব উৎপাতকারী বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে একটি নির্ণায়ক অভিযানের জন্য প্রস্তুত হতে আহ্বান জানালেন। এরই মধ্যে তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, বনু মুহারিব ও গাতফান গোত্রের বনু সা'লাবাহ মুসলিমদের মোকাবিলা করার জন্য সৈন্য সমবেত করছে। নবী ﷺ ৪০০ বা ৭০০ জন যোদ্ধার নেতৃত্ব দিয়ে নাজদের দিকে রওনা হলেন, তবে তার আগে তিনি আবু যার—অন্য বর্ণনায় উসমান ইবনু আফফান—কে তাঁর অনুপস্থিতিতে মদীনার কার্যাবলি পরিচালনার দায়িত্ব দিয়ে যান। মুসলিম যোদ্ধারা তাদের ভূখণ্ডের অনেক ভেতরে প্রবেশ করে নাখলা নামক একটি স্থানে পৌঁছান, যেখানে তাঁরা গাতফানের কয়েকজন বেদুইনের মুখোমুখি হন; কিন্তু কোনো যুদ্ধ হয়নি, কারণ তারা মুসলিমদের সঙ্গে সন্धিতে আসতে সম্মত হয়েছিল। সেদিন নবী ﷺ তাঁর অনুসারীদের নিয়ে সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) আদায় করলেন। বুখারী আবূ মূসা আল-আশ'আরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে এক অভিযানে বের হয়েছিলেন। "আমরা ছিলাম ছয়জন, আর আমাদের সঙ্গে ছিল মাত্র একটি উট, যাতে আমরা পালাক্রমে আরোহণ করতাম। আমাদের পা ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। আমার পা এতটাই আহত হয়েছিল যে আমার নখগুলো উঠে গিয়েছিল। তাই আমরা পায়ে ছেঁড়া কাপড় জড়িয়ে নিলাম, এজন্য এই অভিযানকে যাতুর রিকা' (অর্থাৎ ছেঁড়া কাপড়ের অভিযান) নামকরণ করা হয়েছে।"

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেন: যাতুর রিকা' অভিযানের সময় আমরা একটি সবুজ গাছের কাছে এলাম, যেখানে নবী ﷺ প্রখর রোদ থেকে ছায়া নিয়ে বসলেন। সবাই গরম থেকে আশ্রয় খুঁজতে এদিক-সেদিক ছড়িয়ে পড়ল। নবী ﷺ তাঁর তলোয়ারটি গাছে ঝুলিয়ে রেখে একটু ঘুমালেন। এই ফাঁকে এক মুশরিক এসে তলোয়ারটি ধরে ফেলল এবং কোষমুক্ত করল।

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

নবী ﷺ জেগে উঠে দেখলেন, লোকটির হাতে তাঁর তলোয়ার উন্মুক্ত। সেই বেদুঈন তখন নিরস্ত্র নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করল: "এখন তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে?" নবী ﷺ তখন উত্তর দিলেন: "আল্লাহ।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তলোয়ারটি পড়ে গেলে নবী ﷺ তা তুলে নিলেন, আর লোকটি বলল: "তলোয়ার ধরার জন্য আপনিই সবচেয়ে উপযুক্ত।" নবী ﷺ লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন, সে কি আল্লাহর একত্বে এবং মুহাম্মাদের রিসালাতে সাক্ষ্য দেবে? আরবটি উত্তর দিল যে, সে কখনো তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না এবং যারা মুসলিমদের সঙ্গে যুদ্ধ করে তাদের সঙ্গে মিত্রতাও করবে না। নবী ﷺ লোকটিকে মুক্ত করে দিলেন, আর সে তার কওমের কাছে ফিরে গিয়ে বলতে পারল যে, সে সমস্ত মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে দেখে এসেছে।

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

এই যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে আরব থেকে আসা এক নারী বন্দী হন। তাঁর স্বামী এই খবর শুনে শপথ করেন যে, একজন মুসলিমের রক্ত না ঝরানো পর্যন্ত তিনি থামবেন না। এক রাতে গোপনে তিনি মুসলিমদের শিবিরের কাছে এগিয়ে যান, যেখানে তিনি দেখতে পান দুজন প্রহরী মোতায়েন আছেন, যাঁরা যেকোনো জরুরি অবস্থার বিষয়ে মুসলিমদের সতর্ক করার জন্য সেখানে ছিলেন। তিনি প্রথম প্রহরী আব্বাদ ইবনু বিশর-কে তির ছুড়ে আঘাত করেন, যিনি তখন সালাত আদায় করছিলেন। কিন্তু তিনি সালাত বন্ধ করেননি, কেবল তিরটি টেনে বের করে ফেলেন। এরপর আরও তিনটি তির তাঁর গায়ে এসে বিঁধলেও তিনি সালাত ভঙ্গ করেননি। সালাম ফেরানোর পর তিনি তাঁর সঙ্গী 'আম্মার ইবনু ইয়াসির-কে জাগান। 'আম্মার তাঁকে তিরস্কার করে বলেন, তিনি কেন তাঁকে আগে সতর্ক করলেন না। তখন আব্বাদ উত্তর দেন যে, তিনি একটি সূরার মাঝপথে ছিলেন, এবং তা মাঝপথে থামিয়ে দিতে তিনি পছন্দ করেননি।

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

ধাতুর-রিকা' অভিযানে মুসলিমদের বিজয় সমগ্র আরবের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। এটি তাদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করেছিল এবং তাদের এতটাই দুর্বল করে দিয়েছিল যে তারা মদীনার মুসলিম সমাজের বিরুদ্ধে শত্রুতা করতে সাহস পায়নি। তারা বিদ্যমান পরিস্থিতি মেনে নিতে শুরু করে এবং নতুন ধর্মের পক্ষে কাজ করা নতুন ভূ-রাজনৈতিক অবস্থার কাছে আত্মসমর্পণ করে। তাদের কেউ কেউ এমনকি ইসলাম গ্রহণ করে এবং মক্কা বিজয় ও হুনাইনের যুদ্ধে সক্রিয় অংশগ্রহণ করে, এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদে তাদের ন্যায্য অংশও লাভ করে। সেই সময় থেকে ইসলামবিরোধী ত্রিপক্ষীয় জোট দমিত হয় এবং শান্তি ও নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর মুসলিমরা যেকোনো রাজনৈতিক ভারসাম্যহীনতা সংশোধন করতে এবং এখানে-ওখানে এখনো অস্থিরতা সৃষ্টিকারী ছোট ছোট ফাঁকগুলো পূরণ করতে শুরু করে, যখন সমগ্র অঞ্চলকে আবৃত করে ইসলামীকরণের বিশাল প্রবাহ বইছিল। এই প্রেক্ষাপটে আমরা এমন কিছু আনুষঙ্গিক সংঘর্ষের উল্লেখ করতে পারি, যা মুসলিম সমাজের ক্রমবর্ধমান শক্তিকে স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে।

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• ১. হিজরি ৭ সনের সফর অথবা রবিউল আউয়াল মাসে গালিব ইবনে আবদুল্লাহ আল-লাইসির নেতৃত্বে একটি সেনাদল বনু আল-মুলূহের উস্কানিমূলক আচরণ দমন করতে প্রেরিত হয়। মুসলমানগণ শত্রুপক্ষের বিপুল সংখ্যক সৈন্যকে হত্যা করতে সক্ষম হন এবং প্রচুর গনিমত হস্তগত করেন। মুশরিকদের একটি বিশাল বাহিনী তাদের পশ্চাদ্ধাবন করতে ছুটে আসে, কিন্তু বন্যা অনুসরণে বাধা সৃষ্টি করে, ফলে মুসলমানগণ নিরাপদে প্রত্যাবর্তন করতে সক্ষম হন।

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• ২. 'উমার ইবনুল খাত্তাব ৩০ জন সৈন্যের একটি দলের নেতৃত্বে, হিজরি ৭ সালের শা'বান মাসে, হাওয়াযিন গোত্রের লোকদের শাস্তি দিতে "তুরবাহ" নামক একটি স্থানের দিকে রওনা হলেন। তিনি তাদের আবাসস্থলে পৌঁছানোর আগেই তারা প্রাণভয়ে পালিয়ে গেল।

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

৩। বাশির ইবনু সা'দ আল-আনসারীর নেতৃত্বে ত্রিশজন লোক ৭ হিজরির শা'বান মাসে ফাদাকের এলাকায় বনু মুররার উদ্দেশ্যে রওনা হন। তিনি শত্রুপক্ষের বহু লোককে হত্যা করেন এবং তাদের প্রচুর উট ও গবাদি পশু হস্তগত করেন। ফেরার পথে শত্রুপক্ষ সৈন্য জড়ো করে রাতের বেলা মুসলিমদের ধরে ফেলে। তারা বাশির ও তাঁর সঙ্গীদের উপর তীর বর্ষণ করে এবং বাশির ছাড়া সকল মুসলিমকে হত্যা করে। বাশির ফাদাকে আশ্রয় নেন এবং তাঁর ক্ষত সেরে ওঠা পর্যন্ত সেখানকার ইহুদিদের সঙ্গে অবস্থান করেন।

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• ৪. ঘালিব বিন আব্দুল্লাহ আল-লাইসী ১৩০ জন সৈন্যের একটি দলের নেতৃত্বে হিজরী ৭ সনের রমজান মাসে বনী আওয়াল ও বনী আব্দ বিন ছা'লাবার বিরুদ্ধে অভিযান চালান। তারা শত্রুপক্ষের কয়েকজন লোককে হত্যা করেন এবং তাদের গবাদি পশু ও উট বন্দী করে নেন। উসামা বিন যায়েদ মারদাস বিন নাহিককে হত্যা করেন, যে ছিল একজন মুশরিক। কিন্তু সে আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য উচ্চারণ করার পর তিনি তাকে হত্যা করেন। এই ঘটনার প্রসঙ্গে নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্য করে বলেন: "তোমরা কি তার হৃদয় চিরে দেখেছিলে, সে সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী?"

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• ৫. 'আবদুল্লাহ ইবন রাওয়াহার নেতৃত্বে ত্রিশজন অশ্বারোহীর একটি দল খাইবারের দিকে রওনা হয়। তাদের কাছে খবর আসে যে আসীর (অথবা বাশীর ইবন রাযাম) বনী গাতফানকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে আক্রমণের জন্য একত্র করছে। তারা সেই ইহুদিকে রাজি করায় তাদের সঙ্গে মদীনায় যেতে, এই আশ্বাস দিয়ে যে নবী ﷺ তাকে খাইবারের শাসক নিযুক্ত করবেন। ফেরার পথে একটি ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি হয়, যা দুই পক্ষের মধ্যে তুমুল লড়াইয়ের জন্ম দেয়, এবং তাতে আসীর ও তার সঙ্গের ত্রিশজন লোক নিহত হয়।

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• ৬. ৭ হিজরির শাওয়াল মাসে বাশির ইবনু সা'দ আল-আনসারি ৩০০ জন মুসলিম যোদ্ধা নিয়ে ইয়ামানের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা মদিনার উপকণ্ঠে লুটপাট করতে জড়ো হওয়া একটি বিশাল বহুঈশ্বরবাদী দলকে দমন করতে যান। বাশির ও তাঁর সঙ্গীরা গন্তব্যে পৌঁছানো পর্যন্ত রাতে পথ চলতেন এবং দিনের বেলায় গা ঢাকা দিয়ে থাকতেন। মুসলিমদের আগমনের খবর পেয়ে বহুঈশ্বরবাদীরা প্রচুর গনিমত ও দু'জন লোককে ফেলে পালিয়ে যায়; সেই দু'জন পরে মদিনায় পৌঁছে ইসলাম গ্রহণ করেন। • ৭. ৭ হিজরি সনে, উমরাতুল কাযার কিছুদিন আগে, জাশম ইবনু মু'আবিয়াহ নামে এক ব্যক্তি গাবাহ নামক স্থানে আসেন, যেখানে তিনি কায়স গোত্রের লোকদের একত্র করে তাদের মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে উসকে দিতে চেয়েছিলেন। নবী ﷺ এই খবর শুনে আবু হাদরাদকে দু'জন লোকসহ পাঠান পরিস্থিতি দেখার জন্য। আবু হাদরাদ একটি বুদ্ধিদীপ্ত কৌশলে শত্রুদের পরাজিত করতে এবং তাদের প্রচুর গবাদিপশু দখল করতে সক্ষম হন।

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

যুল-কা'দা মাস যখন হিজরি সপ্তম বছরের শেষের দিকে এগিয়ে এল, নবী ﷺ তাঁর লোকদের আদেশ করলেন, বিশেষত যাঁরা আল-হুদাইবিয়ার সন্ধিচুক্তিতে সাক্ষী ছিলেন, তাঁদের যেন 'উমরাহ (ছোট হজ) পালনের প্রস্তুতি নেন। তিনি দুই হাজার পুরুষ, কিছু নারী ও শিশু, এবং কুরবানির জন্য ষাটটি উট সঙ্গে নিয়ে মক্কার পবিত্র হারাম দর্শনের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। কুরাইশদের বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কায় মুসলিমরা তাদের অস্ত্র সঙ্গে নিল, তবে মক্কা থেকে প্রায় আট মাইল দূরে একটি স্থানে দুইশত জনের একটি দলের কাছে সেগুলো রেখে দিল। তারা তরবারি কোষবদ্ধ অবস্থায় নগরীতে প্রবেশ করল, নবী ﷺ তাঁর উট আল-কাসওয়ার পিঠে তাদের পুরোভাগে ছিলেন, আর তাঁর চারপাশের সাহাবিগণ একাগ্রচিত্তে তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিলেন এবং সবাই বলছিলেন: "আমরা হাজির, হে আল্লাহ, আপনার সেবায়!" কুরাইশরা শহর ছেড়ে সংলগ্ন পাহাড়গুলোতে তাদের তাঁবুতে চলে গিয়েছিল। মুসলিমরা প্রচলিত তাওয়াফ উদ্যম ও দ্রুততার সঙ্গে সম্পন্ন করল; নবী ﷺ-এর নির্দেশনায় তারা তাওয়াফে শক্তি ও দৃঢ়তা প্রকাশের যথাসাধ্য চেষ্টা করল, কারণ মুশরিকরা রটনা করেছিল যে ইয়াসরিবের (মদীনার) জ্বর তাদের শক্তি শুষে নিয়েছে এবং তারা দুর্বল হয়ে পড়েছে। তাদের প্রথম তিন চক্করে দৌড়ানোর এবং বাকিগুলোতে হাঁটার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। এদিকে মক্কাবাসীরা মুসলিমদের প্রতি লক্ষ্য রেখে কু'আইকা'আন পাহাড়ের চূড়ায় সারিবদ্ধ হলো, তাদের শক্তি ও ভক্তি দেখে বিস্ময়ে তারা বাকরুদ্ধ হয়ে গেল। পবিত্র হারামে প্রবেশের সময় 'আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা নবী ﷺ-এর সামনে হেঁটে এই কবিতা আবৃত্তি করছিলেন:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

"তোমরা তাঁর পথ থেকে সরে যাও, হে কাফিরেরা, পথ ছাড়ো; আমরা এর (ওহীর) বিষয়ে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব এমন আঘাতে যা কাঁধ থেকে মাথা সরিয়ে দেবে এবং বন্ধুকে বন্ধুর কথা ভুলিয়ে দেবে।" মক্কার দুই পাহাড়, সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণ ও দৌড়ের নিয়ম পালনের পর, নবী ﷺ মুসলমানদের নিয়ে শেষোক্ত স্থানে থামলেন, কুরবানির পশু জবাই করার এবং মাথা মুণ্ডন করার জন্য।

এটি ছিল আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জীবদ্দশায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও সবচেয়ে ভয়াবহ যুদ্ধ, যা খ্রিস্টানদের ভূখণ্ডে সংঘটিত মহান বিজয়সমূহের একটি ভূমিকা ও সূচনা ছিল। এটি হিজরি ৮ সনের জুমাদাল উলা মাসে, খ্রিস্টীয় ৬২৯ সনের সেপ্টেম্বরে সংঘটিত হয়। মু'তা হলো একটি গ্রাম, যা ভৌগোলিক সিরিয়ার সীমান্তে অবস্থিত।

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

নবী ﷺ আল-হারিস ইবনু উমাইর আল-আযদি (রাঃ)-কে একটি চিঠি বহন করে বুসরার শাসকের কাছে পাঠিয়েছিলেন। পথে তাঁকে আল-বালকার শাসক ও বাইজেন্টাইন সম্রাট সিজারের ঘনিষ্ঠ মিত্র শুরাহবিল ইবনু আমর আল-গাসসানি আটক করেন। আল-গাসসানি আল-হারিসকে বেঁধে শিরশ্ছেদ করেন। দূত ও বার্তাবাহককে হত্যা করা তখন সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ বলে গণ্য হত, আর তা যুদ্ধ ঘোষণার পর্যায়ে পড়ত। সংবাদ শুনে নবী ﷺ গভীরভাবে মর্মাহত হন এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দিতে ৩০০০ সৈন্যের একটি বিশাল বাহিনী প্রস্তুত করে উত্তর দিকে পাঠানোর নির্দেশ দেন। এটি ছিল মুসলমানদের সেই পর্যন্ত গঠিত সবচেয়ে বড় বাহিনী, যা এত বড় আকারে আর কখনো গঠিত হয়নি, খন্দকের যুদ্ধের সময় ছাড়া।

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

যায়েদ ইবনে হারিসা সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত হলেন। তিনি শহীদ হলে জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন, আর জাফর শহীদ হলে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন। একটি সাদা পতাকা উত্তোলন করা হলো এবং তা যায়েদের হাতে অর্পণ করা হলো।

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

নবী ﷺ তাদের সুপারিশ করলেন যে তারা আল-হারিসের হত্যার স্থানে পৌঁছে লোকদের ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাবে। যদি তারা ইতিবাচক সাড়া দেয়, তবে কোনো যুদ্ধ হবে না; অন্যথায় তাদের সাথে যুদ্ধ করাই একমাত্র বিকল্প থাকবে। তিনি তাদের আদেশ দিলেন: "আল্লাহর নামে কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করো, চুক্তি ভঙ্গ করো না এবং বিশ্বাসঘাতকতা করো না, এবং কোনো অবস্থায় নবজাতক, নারী, বৃদ্ধ বা উপাসনারত সাধককে হত্যা করো না; এ ছাড়াও গাছ কাটা যাবে না এবং ঘরবাড়ি ভাঙা যাবে না।" সামরিক প্রস্তুতি শেষ হলে মদীনার লোকজন একত্র হয়ে সেনাবাহিনীকে বিদায় জানাল। সেই মুহূর্তে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা কাঁদতে শুরু করলেন। তাঁকে কেন কাঁদছেন জিজ্ঞেস করা হলে তিনি শপথ করে বললেন, এটা দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা বা জীবনের চাকচিক্যের মোহে নয়; বরং আল্লাহর সেই বাণীর কারণে, যেখানে জাহান্নামের কথা বলা হয়েছে, যা তিনি নবী ﷺ-কে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন।

ধাত আস-সালাসিল একটি স্থান, যা মদিনার উত্তরে দশ দিনের পথ দূরে অবস্থিত। বলা হয়, মুসলমানগণ সালসাল নামক একটি কূপ-সম্পন্ন স্থানে শিবির স্থাপন করেছিলেন, সেই কারণেই এর নাম হয় ধাত আস-সালাসিল। সিরিয়ার সীমান্তে বসবাসকারী আরব গোত্রসমূহ ও রোমানদের মধ্যে মৈত্রীর কথা বিবেচনা করে নবী ﷺ এমন একটি সুপরিকল্পিত কৌশল গ্রহণ করা অত্যন্ত জরুরি মনে করলেন, যা সেই বেদুইনদের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করতে পারে এবং একই সঙ্গে তাদেরকে রোমানদের থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে। এই পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য তিনি আমর ইবনুল আস-কে নির্বাচন করেন, যাঁর পিতামহীর আদি বাসস্থান ছিল সেই এলাকায় বসবাসকারী বালি গোত্রে। এই উদ্দেশ্যের সাথে বনু কুযাআর উসকানিমূলক সামরিক তৎপরতা যুক্ত হলে এই প্রতিরোধমূলক অভিযান সংঘটিত হয়, যা ৮ হিজরির জুমাদাল আখিরায় শুরু হয়।

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

'আমর ইবনুল 'আস-কে একটি সাদা পতাকা ও তার সাথে একটি কালো নিশান প্রদান করা হয়। তিনি ৩০ জন অশ্বারোহী সহ ৩০০ জন মুহাজির ও আনসারের নেতৃত্বে যাত্রা করেন, এবং তাঁকে বালি, উযরাহ ও বালকাইন গোত্রের কাছ থেকে সাহায্য চাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। তিনি রাতে পথ চলতেন এবং দিনের বেলায় গা-ঢাকা দিয়ে থাকতেন। শত্রুর সারির কাছাকাছি পৌঁছে এবং তাদের বিশাল সমাবেশ দেখে তিনি মদীনা থেকে অতিরিক্ত সাহায্য চেয়ে পাঠান। সেই সাহায্য ঘটনাস্থলে পৌঁছায়; আবূ 'উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর নেতৃত্বে আরও ২০০ জন সৈন্য আসে, সাথে আরও কিছু দল আসে, যাদের মধ্যে আবূ বাকর ও 'উমার ইবনুল খাত্তাব-ও ছিলেন। তাঁদের সকলকে কঠোর নির্দেশ দেওয়া হয় যেন তাঁরা একসাথে কাজ করেন, ঐক্যবদ্ধভাবে চলেন এবং কোনো বিষয়ে মতভেদের সুযোগ না রাখেন। দুপুরে আবূ 'উবাইদাহ মুসলিমদের নিয়ে সালাত আদায় করাতে চাইলেন, কিন্তু 'আমর এই বলে আপত্তি করলেন যে, তিনি কেবল সাহায্যের জন্য এসেছেন, আর সালাতের ইমামতির দায়িত্ব 'আমরের উপর অর্পিত।

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন, মক্কা বিজয় ছিল সবচেয়ে বড় বিজয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর দ্বীন, তাঁর রাসূল ﷺ, তাঁর সৈন্যবাহিনী এবং সত্যনিষ্ঠ দলকে সম্মানিত করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি সম্মানিত ঘরকে (কা'বা) উদ্ধার করেছেন, যার পথনির্দেশনা সকল মানুষ অন্বেষণ করে। এটি ছিল আসমান ও জমিনে সবচেয়ে বরকতময় ও কল্যাণকর ঘটনা। এটি ছিল এক নতুন যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা, যে যুগে ইসলামের বিস্তার ঘটে এবং বিপুল সংখ্যক মানুষ ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করে। এটি সমগ্র পৃথিবীর জন্য এক চিরউজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও সবচেয়ে দীপ্তিময় অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে ওঠে।

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

হুদাইবিয়ার সন্ধির শর্ত অনুযায়ী আরব গোত্রগুলোকে এই সুযোগ দেওয়া হয়েছিল যে তারা মুসলিম কিংবা কুরাইশ, যে পক্ষের সঙ্গে ইচ্ছা হয় চুক্তিবদ্ধ মৈত্রীতে যোগ দিতে পারবে। কোনো গোত্র আক্রান্ত হলে যে পক্ষের সঙ্গে সে মিত্রতায় আবদ্ধ, সেই পক্ষ তার পক্ষে প্রতিশোধ নেওয়ার অধিকার রাখবে। ফলে বনু বাকর কুরাইশের সঙ্গে এবং বনু খুযাআ নবী ﷺ-এর সঙ্গে যুক্ত হলো। এভাবে কিছুকাল তারা শান্তিতে বসবাস করল, কিন্তু জাহিলি যুগ থেকে চলে আসা পুরনো শত্রুতা ও প্রতিশোধের অনির্বাপিত আগুন নতুন করে শত্রুতা জাগিয়ে তুলল। বনু বাকর চুক্তির শর্তের প্রতি বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ না করে অষ্টম হিজরির শাবান মাসে আল-ওয়াতীর নামক স্থানে বনু খুযাআর ওপর হামলা চালাল। অন্ধকার রাতের সুযোগ নিয়ে কুরাইশ জনশক্তি ও অস্ত্র দিয়ে বনু বাকরকে সাহায্য করল। শত্রুদের চাপে পড়ে খুযাআর লোকেরা পবিত্র হারামের আশ্রয় নিল, কিন্তু সেখানেও তাদের প্রাণ রক্ষা পেল না। সমস্ত স্বীকৃত রীতি লঙ্ঘন করে বনু বাকরের নেতা নাওফাল রক্তপাত নিষিদ্ধ সেই পবিত্র এলাকায় তাদের পিছু ধাওয়া করে প্রতিপক্ষকে হত্যা করল।

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

যখন নির্যাতিত পক্ষ তাদের মুসলিম মিত্রদের কাছে ন্যায়বিচার চাইল, তখন নবী ﷺ, তাদের নেতা হিসেবে, চুক্তি লঙ্ঘনের পাশাপাশি পবিত্র এলাকায় তাঁর মিত্র লোকদের হত্যার জন্যও অবিলম্বে প্রতিকার দাবি করলেন। তিনটি দাবি উত্থাপন করা হয়েছিল, যার যেকোনো একটি গ্রহণ করা আবশ্যক ছিল।

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

• ক) খুযাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ (দিয়াত) আদায় করা।

• a) to pay blood money for the victims of Khuza'ah,.

• খ) বনু বকরের সাথে তাদের মৈত্রী চুক্তি বাতিল করা; অথবা।

তাবারী-র বর্ণনা অনুযায়ী, আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর স্ত্রী 'আয়িশাহ رضي الله عنها-কে, চুক্তি ভঙ্গের সংবাদ পাওয়ার তিন দিন আগে, যুদ্ধযাত্রার জন্য প্রস্তুতির মতো কাজ করতে বলেছিলেন। এ সময় আবু বকর এসে 'আয়িশাহ رضي الله عنها-কে জিজ্ঞেস করলেন, ব্যাপারটা কী। তিনি এই প্রস্তুতি দেখে বিস্মিত হলেন, কারণ তাঁর কথায় এটি যুদ্ধের স্বাভাবিক সময় ছিল না। তিনি উত্তর দিলেন যে তিনি কিছুই জানেন না। তৃতীয় দিনের সকালে 'আমর ইবনু সালিম আল-খুযা'ঈ চল্লিশজন অশ্বারোহীসহ এলেন, যাতে নবী ﷺ-কে তাঁর জাতির দুরবস্থা জানাতে পারেন এবং প্রতিশোধের জন্য মুসলিমদের সাহায্য চাইতে পারেন। তখন মদীনার লোকেরা জানতে পারল যে কুরাইশ চুক্তি ভঙ্গ করেছে। 'আমরের পর বুদাইল এলেন, তারপর আবু সুফইয়ান, এবং এভাবে সংবাদটি নিঃসন্দেহে নিশ্চিত হলো।

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

নিজের সামরিক পরিকল্পনা সম্পর্কে সম্পূর্ণ খবর গোপন রাখার উদ্দেশ্যে নবী ﷺ ৮ হিজরির রমজান মাসে মদীনার অদূরে ইদাম অঞ্চলের দিকে কাতাদাহ ইবনু রিব'ঈর নেতৃত্বে আটজন সদস্যের একটি সেনাদল পাঠান। এর উদ্দেশ্ছিল জনগণের দৃষ্টি অন্যদিকে ঘুরিয়ে দেওয়া এবং যে মূল লক্ষ্যে তিনি নিমগ্ন ছিলেন তা আড়াল করা।

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

সর্বত্র এতটাই আতঙ্ক ও ভয় ছড়িয়ে পড়েছিল যে, নবী ﷺ-এর সবচেয়ে বিশ্বস্ত সাহাবীদের একজন হাতিব গোপনে এক মহিলা দূতের হাতে মক্কায় একটি চিঠি পাঠালেন, যাতে আসন্ন আক্রমণের খবর জানানো ছিল। নবী ﷺ আকাশ থেকে প্রাপ্ত ওহীর মাধ্যমে হাতিবের এই কাজের খবর পেলেন এবং আলী ও আল-মিকদাদকে নির্দেশ দিয়ে তার পিছু পাঠালেন। তারা মহিলা দূতকে ধরে ফেললেন এবং দীর্ঘ খোঁজাখুঁজির পর তার চুলের মধ্যে যত্নের সঙ্গে লুকানো চিঠিটি খুঁজে পেলেন। নবী ﷺ হাতিবকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন কিসে তাকে এই কাজে প্ররোচিত করেছে। তিনি উত্তর দিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! কুরাইশদের সঙ্গে আমার রক্তের কোনো সম্পর্ক নেই; তাদের সঙ্গে আমার শুধু একধরনের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রয়েছে। আমার পরিবার মক্কায় আছে এবং তাদের দেখাশোনা বা রক্ষা করার মতো কেউ নেই। আমার অবস্থা সেইসব মুহাজিরদের অবস্থা থেকে ভিন্ন, যাদের পরিবার কুরাইশদের সঙ্গে রক্তের সম্পর্কের কারণে নিরাপদ। আমি ভেবেছিলাম, যেহেতু আমি তাদের সঙ্গে সম্পর্কিত নই, তাই আমার সন্তানদের নিরাপত্তার জন্য তাদের প্রতি উপকার করে তাদের কৃতজ্ঞতা অর্জন করা উচিত। আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি যে, আমি ইসলাম ত্যাগকারী মুরতাদ হিসেবে এই কাজ করিনি। আমি কেবল এখনই যে কারণগুলো ব্যাখ্যা করলাম, সেগুলোর দ্বারাই প্রভাবিত হয়েছিলাম।"

সেই দিনই নবী ﷺ উম্মে হানির ঘরে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি গোসল করেন এবং বিজয়ের সালাত আদায় করেন। উম্মে হানি তার দুই মক্কী আত্মীয়কে নিজের ঘরে আশ্রয় দিয়েছিলেন, এবং এই কাজের জন্য নবী ﷺ তাকে সমর্থন দেন।

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

আল-কা'বাহর পর্দার নিচেও নয়জন ভয়ঙ্কর অপরাধীর রক্তপাত বৈধ বলে ঘোষণা করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে শুধু চারজনকে হত্যা করা হয়, আর বাকিরা বিভিন্ন কারণে ক্ষমা পান। যাদের হত্যা করা হয়, তাদের মধ্যে উল্লেখ করা যায় 'আবদুল 'উয্‌যা ইবন খাতাল-এর কথা, যে মুসলিম হয়েছিল এবং পরে এক আনসারীর সঙ্গে যাকাত আদায়ের জন্য প্রেরিত হয়েছিল। তাদের সঙ্গে একজন দাসও ছিল। 'আবদুল্লাহ সামান্য একটি বিবাদের জেরে রাগের বশে আনসারীর দাসকে হত্যা করে, এবং ধর্মত্যাগী হয়ে আরব মুশরিকদের সঙ্গে যোগ দেয়। এই জঘন্য অপরাধের জন্য সে কখনো অনুতপ্ত হয়নি, বরং দুজন গায়িকা নারীকে নিযুক্ত করে তাদের দিয়ে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে ব্যঙ্গাত্মক গান গাওয়াত। আরেকজন যাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, সে ছিল মিকইয়াস ইবন সাবাবাহ। সে ছিল একজন মুসলিম। এক আনসারী ভুলবশত তার ভাই হিশামকে হত্যা করেছিল। নবী ﷺ তার জন্য রক্তপণের ব্যবস্থা করেন, এবং সে তা গ্রহণও করে। কিন্তু তার প্রতিশোধস্পৃহা প্রশমিত হয়নি, তাই সে সেই আনসারীকে হত্যা করে এবং ধর্মত্যাগী হয়ে মক্কায় চলে যায়। একইভাবে, হুওয়াইরিস ও একজন গায়িকা নারীও মৃত্যুবরণ করে। অন্যদিকে, মানুষকে ক্ষমা করার জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা হয়। মক্কায় প্রবেশের সময় খালিদের সেনাদলের ওপর যে 'ইকরিমাহ ইবন আবু জাহল আক্রমণ চালিয়েছিল, তাকেও ক্ষমা করা হয়। নবী ﷺ-এর চাচা হামযাহ-এর হত্যাকারী ওয়াহশি, এবং যে হিন্দা তাঁর কলিজা চিবিয়েছিল, তাদের প্রতিও তাঁর উদার ক্ষমা প্রদর্শিত হয়। একই উদার আচরণ করা হয় হাব্বার-এর প্রতি, যে মক্কা থেকে মদীনায় যাওয়ার পথে নবী ﷺ-এর কন্যাকে বর্শা দিয়ে আক্রমণ করেছিল, যার ফলে মারাত্মক আঘাতে তিনি শেষ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেন।

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.