যদিও সামরিক দিক থেকে এই গাযওয়াহ তার পূর্ণ মাত্রা ধারণ করেনি, তবুও এর কিছু প্রভাব ছিল, যা ইসলামি রাষ্ট্রের ভেতরে এক অস্থিরতার অবস্থা সৃষ্টি করে এবং মুনাফিকদের লাঞ্ছনার পোশাক পরিয়ে দেয়। তদুপরি, এর ফলে এমন সুদৃঢ়কারী বিধান প্রণীত হয়, যা ইসলামি উম্মাহর ওপর মর্যাদা, সম্মান ও আত্মার পবিত্রতার ছাপ এঁকে দেয়।

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

শাবান মাসের ২ তারিখে নবী ﷺ-এর কাছে খবর পৌঁছল যে বনু আল-মুস্তালিকের নেতা আল-হারিস ইবনু দিরার তার লোকজন নিয়ে এবং কিছু আরবের সাথে মিলে মদীনা আক্রমণের প্রস্তুতি নিয়েছে। খবরের সত্যতা যাচাই করার জন্য সঙ্গে সঙ্গে বুরাইদাহ ইবনুল হাসিব আল-আসলামীকে পাঠানো হলো। তিনি আবু দিরারের সঙ্গে কথা বললেন, আর আবু দিরার যুদ্ধ করার তার ইচ্ছার কথা নিশ্চিত করল। পরে সে মুসলিমদের অবস্থান জানার জন্য একজন গুপ্তচর পাঠাল, কিন্তু সে ধরা পড়ল এবং নিহত হলো। নবী ﷺ তাঁর সঙ্গীদের ডেকে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে নির্দেশ দিলেন। রওনা হওয়ার আগে যায়েদ ইবনু হারিসাকে মদীনার কার্যাবলি দেখাশোনা ও ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব দেওয়া হলো। মুসলিমদের আগমনের খবর শুনে কাফিররা ভীত হয়ে পড়ল, আর তাদের সঙ্গে থাকা আরবরা দল ত্যাগ করে প্রাণ বাঁচাতে পালিয়ে গেল। মুহাজিরদের পতাকা আবু বকরের হাতে অর্পণ করা হলো, আর আনসারদের পতাকা সা‘দ ইবনু উবাদার কাছে গেল। দুই বাহিনী মুরাইসি নামে একটি কূপের কাছে অবস্থান নিল। এক ঘণ্টা ধরে তীর নিক্ষেপ চলল, এরপর মুসলিমরা এগিয়ে গিয়ে শত্রুপক্ষের সঙ্গে যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ল, যার শেষে মুসলিমদের পূর্ণ বিজয় হলো। কিছু লোক নিহত হলো, কাফিরদের নারী ও শিশুদের বন্দী করা হলো, এবং মুসলিমদের ভাগে প্রচুর গনীমত পড়ল। শুধুমাত্র একজন মুসলিম ভুলবশত একজন আনসারের হাতে নিহত হলো। বন্দীদের মধ্যে ছিল কাফিরদের নেতা আল-হারিসের কন্যা জুওয়াইরিয়াহ। নবী ﷺ তাকে বিবাহ করলেন, আর এর ফলে মুসলিমরা শত্রুপক্ষের আরও একশত বন্দীকে মুক্ত করে দিল, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারপর থেকে তাদের নবী ﷺ-এর শ্বশুরবাড়ির লোক বলা হতো।

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

'আবদুল্লাহ ইবনে উবাই, একজন ভয়ংকর মুনাফিক, ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষে পরিপূর্ণ ছিল, কারণ সে বিশ্বাস করত যে নবী ﷺ তাকে আওস ও খাযরাজ—এই দুই গোত্রের নেতৃত্ব থেকে বঞ্চিত করেছেন, যারা ইতোমধ্যে মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াত এবং তাদের উপর তাঁর কর্তৃত্ব মেনে নিয়েছিল।

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

‘আবদুল্লাহর বিদ্বেষ ইসলাম গ্রহণের ভান করার আগেই প্রকাশ পেয়েছিল। বদরের যুদ্ধের পর সে মুসলিম হওয়ার ভান করল, কিন্তু অন্তরের গভীরে সে আল্লাহর, তাঁর রাসূল ﷺ-এর এবং সাধারণভাবে সকল মুমিনের সেই ভয়ংকর শত্রুই রয়ে গেল। তার একমাত্র লক্ষ্য ছিল সর্বদা মুসলিম সমাজে বিভেদের বীজ বপন করা এবং নতুন আসমানি ধর্মের উদ্দেশ্যকে দুর্বল করে দেওয়া। তার বিশ্বাসঘাতক আচরণ সর্বত্রই দেখা যেত, কিন্তু উহুদের যুদ্ধে মুসলিমদের মধ্যে বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির তার জঘন্য প্রচেষ্টায় তা বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তার কপটতা ও প্রতারণা গুরুতর ও কুৎসিত রূপ ধারণ করেছিল, যখন নবী ﷺ-এর জুমআর খুতবার কিছু আগে সে মুসলিমদের মধ্যে উঠে দাঁড়িয়ে তাদের উপহাস করে বলত: “ইনি আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর মাধ্যমে তোমাদের সম্মানিত করেছেন। সুতরাং তোমাদের তাঁকে সাহায্য করতে হবে, তাঁর আনুগত্য করতে হবে এবং তাঁর কথা শুনতে হবে,” এরপর সে বসে পড়ত। উহুদের যুদ্ধের পরের জুমআর দিনও সে একই কাজ করল। সে এতটাই অভদ্র ও ধৃষ্ট ছিল যে তার কথাগুলো গভীরে প্রোথিত বিদ্বেষের স্পষ্ট ছাপ বহন করত, ফলে কিছু মুসলিম তিরস্কারের সুরে তার চাদর ধরে তাকে থামিয়ে দিল। সে তখনই রুঢ় ও উপহাসপূর্ণ কথা বলতে বলতে চলে গেল। মসজিদের দরজায় এক আনসার তার সঙ্গে দেখা করে তাকে ফিরে গিয়ে রাসূল ﷺ-এর কাছে আল্লাহর ক্ষমা চাইতে বলল, কিন্তু সে জবাব দিল যে সে কখনো তাঁর কাছে সেজন্য ক্ষমা চাওয়া চায়নি। তদুপরি, সে বনু নাযীর নামক ইহুদি গোত্রের সঙ্গে গোপন যোগাযোগ রক্ষা করল, তাদের তার সঙ্গে জোট বাঁধতে উৎসাহিত করল এবং তাদের সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিল; এসবই ছিল মুসলিমদের বিরুদ্ধে দীর্ঘ ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের প্রক্রিয়ায় তার অবিরাম প্রচেষ্টার অংশ। তার বিশ্বাসঘাতক কাজ ও খন্দকের যুদ্ধের সময় তার ভয়ংকর প্রচেষ্টা সম্পর্কে আল্লাহর বাণী এসে এই কপটতার ধরন স্পষ্টভাবে প্রমাণ করল:

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

এই গাযওয়ার সময় মুনাফিকরা মুসলিমদের মধ্যেই এক ধরনের বিভেদ সৃষ্টি করার প্রায় সফল হয়ে গিয়েছিল, পাশাপাশি নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে এক গুরুতর ও জঘন্য অপবাদও রটিয়েছিল। সংক্ষেপে, তাদের আচরণ ছিল আল্লাহর এই বাণীরই যথার্থ প্রতিফলন:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

“যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তোমাদের জন্য বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না, এবং তারা তোমাদের মাঝে দ্রুত ছুটাছুটি করত (ফিতনা-ফাসাদ ছড়াতো) এবং তোমাদের মাঝে বিভেদ-বিশৃঙ্খলা বপন করত …” [৯:৪৭]।

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে মুনাফিকদের দ্বারা রচিত ষড়যন্ত্র ও কুমতলবের কারণে একটি ঝগড়া বেধে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। নবী ﷺ তাদের তিরস্কার করেন এবং তাদের এই আচরণকে জাহিলিয়াতের রীতির সঙ্গে তুলনা করেন। আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের নেতৃত্বাধীন মুনাফিকরা, যারা গোপন কক্ষে বুনা শত্রুতামূলক পরিকল্পনা ও জঘন্য চক্রান্তের প্রতি মুসলমানদের প্রতিরোধে ক্ষুব্ধ হয়েছিল, তারা শপথ করে বলল, "সম্মানিতরা অপমানিতদের মদিনা থেকে বের করে দেবে," এবং আরও বলল, "তারা (মুসলমানরা) আমাদের সংখ্যায় ছাড়িয়ে গেছে এবং আমাদের ভূমিতে ভাগ বসিয়েছে। যদি তুমি তোমার কুকুরকে মোটা করো, সে তোমাকেই খেয়ে ফেলবে।" এই কথা নবী ﷺ-এর কাছে পৌঁছালে, 'উমার, একজন সম্মানিত সাহাবী, ইবনে উবাইকে হত্যার অনুমতি চাইলেন। নবী ﷺ স্বাভাবিকভাবেই তাঁর এই প্রস্তাব নাকচ করে দেন, এই যুক্তিতে যে নিজের লোকদের হত্যা করার অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়া একজন নবী ﷺ-এর জন্য শোভনীয় নয়। বরং এক অপ্রত্যাশিত পদক্ষেপে তিনি 'উমারকে প্রস্থানের ঘোষণা দিতে বলেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে দুই দিন পথ চললেন, যতক্ষণ না সূর্যের তাপ প্রখর হয়ে উঠল। তারা থামল এবং ঘুমিয়ে পড়ল, যা পূর্ববর্তী ঘটনা থেকে তাঁর লোকদের মনোযোগ সরানোর একটি কৌশলী প্রচেষ্টা ছিল। আবদুল্লাহর পুত্র তার পিতার সেই জঘন্য কথার কথা শুনলেন, এবং কাফেলা যখন মদিনায় পৌঁছাল, তিনি তলোয়ার বের করলেন এবং তার পিতাকে শহরে প্রবেশে বাধা দিলেন, যতক্ষণ না সে স্বীকার করল এবং ঘোষণা করল যে সে নিজেই মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, আর নবী ﷺ তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত। এভাবে তার দম্ভ তার নিজের মাথার ওপরই ফিরে এল। আরও বর্ণিত আছে যে, নবী ﷺ যদি চাইতেন, তবে পুত্র তার পিতাকে হত্যা করতেও প্রস্তুত ছিলেন।

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

এই অত্যন্ত বেদনাদায়ক ঘটনাটি বনী মুস্তালিক অভিযান থেকে নবী ﷺ-এর ফেরার পথে ঘটে। মুসলিম বাহিনীকে মদিনা থেকে কিছু দূরের একটি স্থানে এক রাতের জন্য যাত্রাবিরতি করতে হয়েছিল। এই অভিযানে নবী ﷺ-এর সঙ্গে ছিলেন তাঁর সম্মানিত ও প্রতিভাবান স্ত্রী ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। ঘটনাক্রমে, ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে শিবির থেকে কিছুটা দূরে যান। ফিরে এসে তিনি দেখেন যে তাঁর গলার হারটি কোথাও পড়ে গেছে। হারটির নিজস্ব তেমন মূল্য ছিল না, কিন্তু সেটি এক বান্ধবীর কাছ থেকে ধার নেওয়া ছিল বলে ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সেটি খুঁজতে আবার বেরিয়ে যান। ফিরে এসে তিনি অত্যন্ত দুঃখ ও লজ্জায় দেখেন যে, বাহিনী ততক্ষণে তাঁর আরোহণের উটটি নিয়ে রওনা হয়ে গেছে। তাঁর সহচররা ভেবেছিল তিনি হাওদাতেই আছেন, কারণ তখন তিনি ছিলেন ক্ষীণকায়, অত্যন্ত কমবয়সী ও হালকা-পাতলা। অসহায় অবস্থায় তিনি বসে পড়েন এবং কাঁদতে কাঁদতে ঘুমিয়ে পড়েন। পেছনে আসা একজন মুহাজির সাফওয়ান ইবনু মু‘আত্তাল তাঁকে চিনতে পারেন, কারণ পর্দার আয়াত নাযিলের আগে তিনি তাঁকে দেখেছিলেন। তিনি তাঁকে নিজের উটে চড়িয়ে একটি কথাও না বলে মদিনায় নিয়ে আসেন, এবং নিজে উটের পেছনে পায়ে হেঁটে চলেন। মদিনার মুনাফিকরা ‘আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূলের নেতৃত্বে এই ঘটনাকে নিজেদের স্বার্থে কাজে লাগাতে চাইল এবং ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর বিরুদ্ধে এক ঘৃণ্য অপবাদ ছড়াতে লাগল। দুর্ভাগ্যক্রমে কিছু মুসলিমও এতে জড়িয়ে পড়েন। মদিনায় পৌঁছে নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের সঙ্গে পরামর্শ করেন। তাঁরা বিভিন্ন মত দেন, যা তালাক থেকে শুরু করে স্ত্রীকে রাখা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। ঘটনাটি প্রায় আওস ও খাযরাজ, এই দুই প্রতিদ্বন্দ্বী গোত্রের মধ্যে সংঘর্ষ বাধিয়ে দিচ্ছিল, কিন্তু নবী ﷺ-এর হস্তক্ষেপে উভয় পক্ষই তৎক্ষণাৎ নীরব হয়ে যায়। ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ছড়ানো গুজব সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন; তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং এক মাস বিছানায় শয্যাশায়ী থাকেন। সুস্থ হওয়ার পর তিনি অপবাদের কথা জানতে পারলেন এবং খাঁটি খবর জানার জন্য বাবা-মায়ের কাছে যাওয়ার অনুমতি নিলেন। এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন, দু'দিন ও এক রাত জেগে কেঁদে কাটালেন, এতটাই অবিরাম কান্না যে তাঁর মনে হচ্ছিল যেন তাঁর কলিজা ফেটে যাবে। এমন অবস্থায় নবী ﷺ তাঁর কাছে এলেন, আল্লাহর একত্ববাদের সাক্ষ্য দেওয়ার পর তাঁকে বললেন, "যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ তোমাকে অবশ্যই মুক্তি দেবেন; অন্যথায়, তোমাকে তাঁর কাছে ক্ষমা ও মার্জনা চাইতে হবে।" তিনি কাঁদা থামালেন এবং বাবা-মাকে তাঁর পক্ষে কথা বলতে বললেন, কিন্তু তাঁদের বলার কিছু ছিল না। তখন তিনি নিজেই উদ্যোগ নিয়ে বললেন, "আমি যদি বলি যে আমি নির্দোষ, আর আল্লাহ জানেন যে আমি নিশ্চয়ই নির্দোষ, তবুও আপনি আমাকে বিশ্বাস করবেন না; আর যদি এমন কিছু স্বীকার করি যার ব্যাপারে আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবে আপনি আমাকে বিশ্বাস করবেন। তখন আমার জন্য ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর পিতার কথা ছাড়া আর কোনো আশ্রয় থাকবে না:

This extremely painful incident took place on the Prophet’s return from the expedition against Bani Mustaliq. The Muslim army had to halt for a night at a place, a short distance from Madinah. In this expedition, the Prophet (Peace be upon him) was accompanied by his noble and talented wife, ‘Aishah (May Allah be pleased with her) As it so happened, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out some distance from the camp to attend to the call of nature. When she returned, she discovered that she had dropped her necklace somewhere. The necklace itself was of no great value, but as it was a loan from a friend, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out again to search for it. On her return, to her great grief and mortification, the army had already marched away with the camel she was riding, her attendants thinking that she was in the litter as she was then thin, very young and light of weight. In her helplessness she sat down and cried till sleep overpowered her. Safwan bin Mu‘attal, an Emigrant, who was coming in the rear recognized her as he had seen her before the verse enjoining the veil was revealed, and brought her on his camel to Madinah without saying a single word to her, himself walking behind the animal. The hypocrites of Madinah led by ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, sought to make capital out of this incident and spread a malicious scandal against ‘Aishah (May Allah be pleased her) and unfortunately some of the Muslims also became involved in it. On arrival in Madinah, the Prophet (Peace be upon him) held counsel with his Companions, who pronounced different opinions ranging from divorce to retention. The incident almost roused a fight between two rival factions, Al-Aws and Al-Khazraj, but the Prophet’s intervention silenced both parties on the sport. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) unaware of the rumours being circulated, fell ill and was confined to bed for a month. On recovering, she heard of the slander and took permission to go and see her parents seeking authentic news. She then burst into tears and stayed for two days and one sleepless night ceaselessly weeping to such an extent that she felt her liver was about to rip open. The Prophet (Peace be upon him) visited her in that situation, and after testifying to the Oneness of Allâh he told her, “If you are innocent, Allâh will acquit you, otherwise, you have to beg for His forgiveness and pardon.” She stopped weeping and asked her parents to speak for her, but they had nothing to say, so she herself took the initiative and said “Should I tell you I am innocent, and Allâh knows that I am surely innocent, you will not believe me; and if I were to admit something of which, Allâh knows, I am innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse to except the words of the father of Prophet Yusuf (Joseph):