হুদাইবিয়ার সন্धি ইসলামি কর্মকাণ্ড ও মুসলিমদের জীবনে এক নতুন পর্যায়ের সূচনা করে। ইসলামের তীব্র শত্রু কুরাইশ এখন যুদ্ধের ময়দান থেকে সরে আসে এবং মুসলিমদের সঙ্গে শান্তিপূর্ণ মীমাংসা গ্রহণ করে। ফলে ত্রিমুখী শত্রুর (কুরাইশ, গাতফান ও ইহুদি) তৃতীয় সমর্থনটিও ভেঙে যায়। আরবে মূর্তিপূজার পতাকাবাহী হিসেবে কুরাইশের অবস্থানের কারণে ইসলামের প্রতি অন্যান্য মুশরিকদের আক্রমণাত্মক মনোভাব উল্লেখযোগ্যভাবে প্রশমিত হয়। গাতফান গোত্র আর কোনো উল্লেখযোগ্য হুমকি হিসেবে বিদ্যমান ছিল না, এবং তাদের উসকানিমূলক কর্মকাণ্ড মূলত ইহুদিদের প্ররোচনায় ঘটত। মদিনা থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর ইহুদিরা খাইবারে আশ্রয় নেয় এবং সেটিকে নবীর (ﷺ) বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের উর্বর ক্ষেত্রে পরিণত করে। সেখানে তারা নিজেদের চক্রান্ত পাকাত, বিভেদের আগুন উসকে দিত এবং মদিনার আশেপাশে বসবাসকারী আরবদের নিজেদের দলে টানার চেষ্টা করত, যাতে নবগঠিত ইসলামি রাষ্ট্রকে নিশ্চিহ্ন করা যায়, অথবा অন্তত মুসলিমদের ওপর ভারী ক্ষতি চাপানো যায়। নবী (ﷺ) তাদের শয়তানি পরিকল্পনা সম্পর্কে অসচেতন ছিলেন না। উল্লিখিত চুক্তি অনুমোদনের অল্প পরেই তিনি তাদের সঙ্গে একটি নির্ণায়ক যুদ্ধকে নিজের কর্মসূচির প্রথম অগ্রাধিকার হিসেবে স্থির করেন। হুদাইবিয়ার সন্धি মুসলিমদের ইসলামি কর্মতৎপরতা জোরদার করার এবং দাওয়াহ প্রচারে অবিরাম প্রচেষ্টা দ্বিগুণ করার সুযোগ দেয়, ফলে এই ধরনের কর্মকাণ্ড সামরিক তৎপরতার চেয়ে অগ্রগণ্য হয়ে ওঠে। তাই এই সন্धি-পরবর্তী পর্যায়কে আমরা দুটি অংশে ভাগ করা অপরিহার্য মনে করি।

Al-Hudaibiyah Truce marked a new phase in the process of Islamic action and life of the Muslims. Quraish, a bitter enemy of Islam, now withdraws from the war arena and embraces a peaceful settlement with the Muslims, thus the third support of a tripartite enemy (Quraish, Ghatfan and the Jews) is broken, and being the holder of the banner of paganism in Arabia, the other pagans’ aggressive feelings towards Islam considerably subsided. Ghatfan Tribe no longer constituted any remarkable threat, and their provocative deeds were mainly Jewish-instigated actions. The Jews, after being banished from Madinah, resorted to Khaibar to change it into a hot bed of intrigues against the Prophet (Peace be upon him). There, they used to hatch their plots, ignite the fire of dissension and allure the Arabs living in the vicinity of Madinah to join them with the aim of exterminating the new Islamic state, or at least inflict heavy losses on the Muslims. The Prophet (Peace be upon him), not heedless of their devilish schemes, placed a decisive war with them as a first priority on his agenda shortly after the endorsement of the above-mentioned treaty. The treaty of Hudaibiyah allowed the Muslims to intensify their Islamic career and double up their ceaseless efforts in propagating their Da‘wah, and consequently give this sort of action preponderance over the military activities. Hence, we deem it imperative to divide this post-treaty stage into two sections:

১. ইসলামী দা‘ওয়াহ (আহ্বান) প্রচারে অবিরাম শান্তিপূর্ণ প্রচেষ্টা এবং প্রতিবেশী রাজনৈতিক সত্তাগুলোর রাজা ও রাজপুত্রদের সাথে এক ধরনের পত্রালাপ শুরু করা।

1. Ceaseless peaceful efforts in propagating the Islamic Da‘wah (Call) and initiating a sort of correspondence with kings and princes of the neighbouring political entities.

২. সামরিক কার্যক্রম।

2. Military activities.

ষষ্ঠ হিজরির শেষদিকে হুদাইবিয়া থেকে ফেরার পর নবী ﷺ আরব উপদ্বীপের বাইরের রাজাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে চিঠি পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর দূতদের পরিচয় প্রমাণ করার জন্য একটি রৌপ্য-মোহর তৈরি করানো হয়েছিল, যাতে নিম্নরূপ বিন্যাসে খোদাই করা ছিল: “মুহাম্মাদ ﷺ, আল্লাহর রাসূল”।

Late in the six year A.H., on his return from Hudaibiyah, the Prophet (Peace be upon him) decided to send messages to the kings beyond Arabia calling them to Islam. In order to authenticate the credentials of his envoys, a silver seal was made in which were graven the words: “Muhammad the Messenger of Allâh” in the following formation:

محمد.

محمد.

رســول.

رســول.

االله.

االله.

দূতদের তাঁদের অভিজ্ঞতা ও জ্ঞানের ভিত্তিতে নির্বাচন করা হয়েছিল এবং হিজরি ৭ সনের মুহাররম মাসে, খাইবারের দিকে রওনা দেওয়ার কয়েক দিন আগে, তাঁদেরকে তাঁদের কাজে পাঠানো হয়েছিল।

Envoys were chosen on the basis of their experience and knowledge, and sent on their errands in Muharram in the year 7 A.H., a few days before heading for Khaibar.

নাজাশী, আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়ার) বাদশাহ, যার নাম ছিল আশামা ইবনুল আবজার, নবী ﷺ-এর পত্র গ্রহণ করেন। পত্রটি আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরী প্রেরণ করেছিলেন। আত-তাবারী এ ঘটনার উল্লেখ করেছেন, যা হিজরী ষষ্ঠ বছরের শেষ দিকে বা সপ্তম বছরের শুরুতে ঘটেছিল। পত্রটির বিষয়বস্তু গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, এটি হুদাইবিয়ার ঘটনার পর প্রেরিত পত্র ছিল না। বরং পত্রের বাক্যগঠন থেকে বোঝা যায় যে, মক্কী যুগে জা‘ফর ও তাঁর সঙ্গীরা যখন আবিসিনিয়ায় (ইথিওপিয়ায়) হিজরত করেন, তখন এটি সেই বাদশাহর কাছে পাঠানো হয়েছিল। পত্রের একটি বাক্য ছিল: “আমি আমার চাচাতো ভাই জা‘ফরকে একদল মুসলিমসহ আপনার কাছে পাঠিয়েছি। আপনি তাঁদের প্রতি উদারতা দেখাবেন এবং অহংকার পরিত্যাগ করবেন।”

Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), his name was Ashama bin Al-Abjar, received the Prophet’s message, despatched by Amr bin Omaiyah Ad-Damari, which At-Tabari referred to, either late in the sixth year or early in the seventh year A.H. Deep scrutiny into the letter shows that it was not the one sent after Al-Hudaibiyah event. Wording of the letter rather indicates that it was sent to that king when Ja‘far and his companions emigrated to Abyssinia (Ethiopia) during the Makkan period. One of its sentences read “I have despatched my cousin, Ja‘far with a group of Muslims, to you. Do be generous towards them and give up haughtiness.”.

আল-বাইহাকি ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, নাজ্জাশির কাছে নবী ﷺ-এর পাঠানো পত্রের বিবরণ তিনি এভাবে দিয়েছেন:

Al-Baihaqi, on the authority of Ibn Ishaq, gave the following narration of the Prophet’s letter sent to Negus:

এই পত্রটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়ার) বাদশাহ নাজাশী আল-আসহামের প্রতি প্রেরিত। যে ব্যক্তি সঠিক হিদায়াতের অনুসরণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, তার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, তিনি কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি এবং কোনো সন্তানও গ্রহণ করেননি, এবং মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি আপনাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি; আপনি ইসলাম গ্রহণ করলে নিরাপত্তা লাভ করবেন।

“This letter is sent from Muhammad, the Prophet to Negus Al-Ashama, the king of Abyssinia (Ethiopia). Peace be upon him who follows true guidance and believes in Allâh and His Messenger. I bear witness that there is no god but Allâh Alone with no associate, He has taken neither a wife nor a son, and that Muhammad is His slave and Messenger. I call you unto the fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety.

• "[হে মুহাম্মাদ (সা.)] বলুন: 'হে কিতাবধারী (ইহুদি ও খ্রিস্টান) সম্প্রদায়, এসো এমন একটি কথার দিকে, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত করব না, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক করব না, এবং আমাদের কেউ আল্লাহ ছাড়া একে অপরকে রব হিসেবে গ্রহণ করব না।' অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলুন: 'তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।'" [৩:৬৪] এই আহ্বান প্রত্যাখ্যান করলে আপনাদের জাতির খ্রিস্টানদের সমস্ত অপরাধের দায় আপনাকেও বহন করতে হবে।

নবী ﷺ জুরাইজ ইবনে মাত্তা, যাকে মুকাওকিস বলা হতো, মিশর ও আলেকজান্দ্রিয়ার প্রতিনিধির কাছে লিখলেন:

The Prophet (Peace be upon him) wrote to Juraij bin Matta, called Muqawqas, vicegerent of Egypt and Alexandria saying:

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

মুহাম্মদের পক্ষ থেকে, যিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, মিসরের শাসনকর্তা মুকাওকিসের প্রতি। যিনি সঠিক পথের অনুসরণ করেন, তাঁর প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাচ্ছি। সুতরাং, যদি আপনি নিরাপত্তা চান, তবে ইসলাম গ্রহণ করুন। আপনি ইসলাম গ্রহণ করলে মহামহিম আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। কিন্তু আপনি যদি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে সকল কিবতীর পাপের বোঝাও আপনাকে বহন করতে হবে। • “বলো [হে মুহাম্মাদ ﷺ]: ‘হে কিতাবধারীগণ (ইহুদি ও খ্রিস্টান), এসো এমন একটি কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করব না, এবং আমাদের একে অপরকে আল্লাহ ছাড়া প্রভু হিসেবে গ্রহণ করব না।’ অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো: ‘সাক্ষী থাকো, আমরা মুসলিম।’” [৩:৬৪]

From Muhammad slave of Allâh and His Messenger to Muqawqas, vicegerent of Egypt. Peace be upon him who follows true guidance. Thereafter, I invite you to accept Islam. Therefore, if you want security, accept Islam. If you accept Islam, Allâh, the Sublime, shall reward you doubly. But if you refuse to do so, you will bear the burden of the transgression of all the Copts. • “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

হাতিব বিন আবী বালতা‘আ, যাঁকে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, চিঠির বিষয়বস্তু জানানোর আগে মুকাওকাসের সাক্ষাৎ প্রার্থনা করলেন। তিনি মিশরের প্রতিনিধিকে উদ্দেশ্য করে বললেন, “আপনাদের আগে এমন একজন ছিল যে নিজেকে সর্বোচ্চ প্রভুর মর্যাদায় উন্নীত করেছিল, ফলে আল্লাহ তাকে পরকালে এবং ইহকালে শাস্তির দৃষ্টান্ত বানিয়েছেন; অতএব সতর্ক হোন, এবং অন্যদের জন্য কখনো খারাপ দৃষ্টান্ত স্থাপন করবেন না।” মুকাওকাস উত্তর দিলেন, “উৎকৃষ্ট কোনো ধর্ম ছাড়া আমাদের নিজেদের ধর্ম ত্যাগ করার অবস্থা আমাদের নেই।” হাতিব বলে চললেন, “আমরা আপনাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাই, যা আপনাদের যা কিছু হারানোর আশঙ্কা আছে তার চেয়ে অনেক বেশি পূর্ণতা দেবে। আমাদের নবী এই ধর্মের দিকে মানুষকে আহ্বান করেছেন; কুরাইশ ও ইহুদিরা তাঁর বিরুদ্ধে তীব্র শত্রু হয়ে দাঁড়িয়েছিল, আর খ্রিস্টানরা তাঁর আহ্বানের সবচেয়ে কাছাকাছি ছিল। আমার জীবনের শপথ, মূসার কাছে মসিহ সম্পর্কে যে সংবাদ ছিল, তা মুহাম্মাদের আগমন সম্পর্কে মসিহের সুসংবাদের মতোই; তেমনই আপনাদের প্রতি আমাদের এই ইসলাম গ্রহণের আহ্বান ঠিক সেই রকম যেমন আপনারা তাওরাতের অনুসারীদের নিউ টেস্টামেন্ট গ্রহণ করতে আহ্বান জানান। যখন কোনো জাতির মধ্যে একজন নবী আবির্ভূত হন, তখন তাঁর ডাকে ইতিবাচক সাড়া দেওয়া তাদের জন্য কর্তব্য, তাই আপনারাও একই ঐশী বিধানের অধীন। মনে রাখবেন, আমরা মসিহের ধর্ম থেকে আপনাদের সরিয়ে আনতে আসিনি, বরং এর মূলনীতি মেনে চলতে আহ্বান জানাতে এসেছি।” মুকাওকাস চিঠির বিষয়বস্তু গভীরভাবে চিন্তা করলেন এবং বললেন, “আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে এই নবী কোনো গর্হিত বিষয়ের দিকে আহ্বান করেন না; তিনি পথভ্রষ্ট জাদুকর কিংবা মিথ্যাবাদী গণক নন। তাঁর মধ্যে নবুওয়াতের সত্য ও সুস্পষ্ট চিহ্ন রয়েছে, তাই আমি বিষয়টি গভীরভাবে বিবেচনা করব।” তিনি চিঠিটি নিলেন এবং একটি হাতির দাঁতের বাক্সে রাখার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরবি ভাষায় নিম্নলিখিত উত্তর লেখার জন্য একজন লিপিকরকে ডাকলেন:

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে পারস্যের সম্রাট কিসরার প্রতি।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful, From Muhammad, the Messenger of Allâh to Chosroes, king of Persia.

শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর, যে সঠিক হিদায়াতের অনুসরণ করে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর দ্বীন গ্রহণ করার আহ্বান জানাচ্ছি। আমি আল্লাহর রাসূল, যাকে সমস্ত মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছে, যেন আমি প্রতিটি জীবিত প্রাণীর অন্তরে আল্লাহর ভয় সঞ্চার করতে পারি, এবং যেন সত্যকে প্রত্যাখ্যানকারীদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। তোমরা ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করো, যাতে তোমরা নিরাপদে বসবাস করতে পারো; অন্যথায়, মাজুসিদের (অগ্নিপূজকদের) সমস্ত পাপের দায়ভার তোমাদের ওপর বর্তাবে।

Peace be upon him who follows true guidance, believes in Allâh and His Messenger and testifies that there is no god but Allâh Alone with no associate, and that Muhammad is His slave and Messenger. I invite you to accept the religion of Allâh. I am the Messenger of Allâh sent to all people in order that I may infuse fear of Allâh in every living person, and that the charge may be proved against those who reject the Truth. Accept Islam as your religion so that you may live in security, otherwise, you will be responsible for all the sins of the Magians.”.

‘আবদুল্লাহ ইবনু হুযাফা আস-সাহমী চিঠিটি বহন করার জন্য নির্বাচিত হলেন। এই দূত চিঠিটি বাহরাইনের বাদশাহর কাছে নিয়ে যান, তবে বাহরাইনের বাদশাহ সেটি কসরার কাছে তাঁর কোনো লোকের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন, নাকি আবদুল্লাহকে নিজেই পাঠিয়েছিলেন, তা এখনো আমাদের জানা নেই।

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi was chosen to carry the letter. This envoy carried it to the king of Bahrain but we do not know as yet if the latter despatched to Chosroes by one of his men or chose ‘Abdullah himself.

গর্বিত সম্রাট চিঠির ভাষার ধরন দেখে ক্ষুব্ধ হলেন, কারণ তাঁর নিজের নামের উপরে নবী (ﷺ)-এর নাম লেখা হয়েছিল। তিনি চিঠিটি টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেললেন এবং তৎক্ষণাৎ ইয়েমেনে তাঁর প্রতিনিধির কাছে নির্দেশ লিখে পাঠালেন, যেন দুজন সৈন্য পাঠিয়ে নবী (ﷺ)-কে গ্রেপ্তার করে তাঁর সামনে হাজির করা হয়। ইয়েমেনের গভর্নর বাযান নামের এক ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে তৎক্ষণাৎ দুজন লোককে মদীনায় পাঠালেন। লোকেরা মদীনায় পৌঁছানোর সঙ্গে সঙ্গে ঐশী ওহীর মাধ্যমে নবী (ﷺ)-কে জানানো হলো যে, পারস্যের সম্রাট পারভেজ তাঁর নিজের পুত্রের হাতে নিহত হয়েছেন। নবী (ﷺ) তাদের কাছে এই সংবাদ প্রকাশ করলেন, আর তারা বিস্মিত হয়ে গেল। তিনি আরও বললেন, তারা যেন তাদের নতুন সম্রাটকে জানিয়ে দেয় যে, ইসলাম সর্বত্র বিজয়ী হবে এবং স্বয়ং খসরুর সার্বভৌমত্বকেও ছাড়িয়ে যাবে। তারা দ্রুত বাযানের কাছে ফিরে গিয়ে যা শুনেছিল তা তাঁকে জানাল। ইতোমধ্যে নতুন সম্রাট শেরওয়াহ বাযানের কাছে একটি চিঠি পাঠালেন, যাতে সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করা হয়েছিল এবং তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, পরবর্তী নির্দেশ না আসা পর্যন্ত নবী (ﷺ)-এর বিষয়ে সব ধরনের ব্যবস্থা স্থগিত রাখতে। বাযান ইয়েমেনের পারসিকদের সঙ্গে ইসলামের ছায়ায় প্রবেশ করলেন এবং আনন্দের সঙ্গে নবী (ﷺ)-এর প্রতি তাঁর আনুগত্য প্রকাশ করলেন।

ইমাম আল-বুখারী বাইজেন্টাইনদের সম্রাট হিরাক্লিয়াসের নিকট নবী (ﷺ) কর্তৃক প্রেরিত পত্রের বিষয়বস্তুর একটি দীর্ঘ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

Al-Bukhari gave a long narration of the contents of the letter sent by the Prophet (Peace be upon him) to Hercules, king of the Byzantines:

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে রোমের বাইজেন্টাইনদের সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। হেদায়েতের অনুসরণকারীদের প্রতি সালাম। আমি আপনাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানাচ্ছি, যাতে আপনি নিরাপদে থাকতে পারেন। আপনি ইসলামের আশ্রয়ে এলে আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন; আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাদের সকলের পাপের বোঝা আপনার কাঁধে বর্তাবে।

From Muhammad, the slave of Allâh and His Messenger to Hercules, king of the Byzantines. Blessed are those who follow true guidance. I invite you to embrace Islam so that you may live in security. If you come within the fold of Islam, Allâh will give you double reward, but in case you turn your back upon it, then the burden of the sins of all your people shall fall on your shoulders.

“বলুন [হে মুহাম্মাদ ﷺ]: ‘হে আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান), এসো এমন একটি কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান: যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত না করি, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক না করি, এবং আল্লাহ ছাড়া আমাদের একে অপরকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ না করি।’ এরপরও যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলুন: ‘সাক্ষী থাকো, আমরা মুসলিম।’ ” [৩:৬৪]।

• “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

মুসলিম দূত দিহইয়াহ বিন খালীফাহ আল-কালবীকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি চিঠিটি বুসরার রাজার কাছে হস্তান্তর করবেন, এবং বুসরার রাজা পরে তা সীজারের কাছে পাঠাবেন।

The Muslim envoy, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, was ordered to hand the letter over to king of Busra, who would in turn, send it to Caesar.

ঘটনাক্রমে, সেই সময় পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ না করা আবু সুফিয়ান ইবনে হারবকে দরবারে ডাকা হলো, আর হিরাক্লিয়াস তাঁকে মুহাম্মদ ﷺ এবং তিনি যে ধর্মের প্রচার করতেন সে সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন করলেন। নবী ﷺ-এর এই ঘোষিত শত্রু তাঁর ব্যক্তিগত চারিত্রিক উৎকর্ষ এবং ইসলাম মানবজাতির জন্য যে কল্যাণ সাধন করছে সে সম্পর্কে যে সাক্ষ্য দিলেন, তা হিরাক্লিয়াসকে বিস্মিত করে দিল।

Incidentally, Abu Sufyan bin Harb, who by that time had not embraced Islam, was summoned to the court and Hercules asked him many questions about Muhammad (Peace be upon him) and the religion which he preached. The testimony which this avowed enemy of the Prophet gave regarding the personal excellence of the Prophet’s character and the good that Islam was doing the human race, left Hercules wonder-struck.

নবী ﷺ আলা ইবনুল হাদরামিকে বাহরাইনের শাসকের কাছে একটি চিঠি সহ পাঠান, যেখানে তাঁকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানানো হয়। জবাবে আল-মুনযির ইবন সাওয়া নিম্নোক্ত চিঠিটি লেখেন:

The Prophet (Peace be upon him) despatched ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami to the governor of Bahrain, carrying a letter inviting him to embrace Islam. In reply, Al-Mundhir bin Sawa wrote the following letter:

“আল্লাহর রাসূল ﷺ! আমি আপনার নির্দেশনা পেয়েছি। এর আগে আমি আপনার সেই চিঠিটিও পড়েছি, যা আপনি বাহরাইনের জনগণের কাছে লিখেছিলেন এবং যাতে তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন। তাদের কেউ কেউ ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছে, আর কেউ কেউ তা পছন্দ করেনি। আমার দেশে অগ্নিউপাসক (মাজূস) ও ইহুদিরা বসবাস করে, তাই তাদের সঙ্গে কেমন আচরণ করতে হবে, সে বিষয়ে আপনি আমাকে জানিয়ে দিন।”

“Allâh’s Messenger (Peace be upon him)! I received your injunctions. Prior to this, I read your letter, which you wrote to the people of Bahrain extending to them an invitation to Islam. Islam appealed to some of them and they entered the fold of Islam, while others did not find it appealing. In my country, there live Magians and Jews, and therefore you may inform me of the treatment to be extended to them.”.

নবী (Peace be upon him) তাঁর (চিঠির) জবাবে নিম্নলিখিত পত্রটি লিখেছিলেন: Correction: applying the rules, the honorific "(Peace be upon him)" written in words is kept as a word, and ﷺ is written after the mention of the Prophet. The corrected translation: নবী ﷺ (Peace be upon him) তাঁর (চিঠির) জবাবে নিম্নলিখিত পত্রটি লিখেছিলেন:

The Prophet (Peace be upon him) wrote the following letter in reply to his:

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে মুনযির ইবনে সাওয়ার প্রতি। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক! আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি, যাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

From Muhammad, Messenger of Allâh to Mundhir bin Sawa. Peace be on you! I praise Allâh with no associate, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.

এরপর, আমি তোমাদের মহাপরাক্রমশালী, মহিমান্বিত আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। যে ব্যক্তি উপদেশ গ্রহণ করে, সে নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে। আর যে ব্যক্তি আমার রাসূলগণের অনুসরণ করে এবং তাঁদের পথনির্দেশ অনুযায়ী আমল করে, সে প্রকৃতপক্ষে আমার উপদেশ গ্রহণ করে।

Thereafter, I remind you of Allâh, the Mighty, the Glorious. Whoever accepts admonition, does it for his own good. Whoever follows my messengers and acts in accordance with their guidance, he, in fact, accepts my advice.

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে হাওযা ইবনু ‘আলীর প্রতি:

From Muhammad, Messenger of Allâh to Haudha bin ‘Ali:

"যে ব্যক্তি সঠিক হিদায়াতের অনুসরণ করে, তার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। জেনে রাখুন, আমার ধর্ম সর্বত্র বিজয়ী হবে। আপনাকে ইসলাম গ্রহণ করতে হবে, আর আপনার অধীনে যা আছে তা আপনারই থাকবে।" এই বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য যে দূত মনোনীত হলেন, তিনি সুলাইত ইবনু আমর আল-আমিরী। তিনি তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার পর নবী ﷺ-এর নিকট নিম্নোক্ত উত্তর নিয়ে ফিরে এলেন।

Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.” The envoy chosen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, who after communicating his message, carried back the following reply to the Prophet (Peace be upon him):

“আপনি যে ধর্মের দিকে আমাকে আহ্বান করছেন, তা অত্যন্ত উত্তম। আমি একজন বিখ্যাত বক্তা ও কবি, আরবরা আমাকে অত্যন্ত সম্মান করে এবং তাদের মধ্যে আমার একটি বিশেষ মর্যাদা আছে। আপনি যদি আমাকে আপনার সরকারে অন্তর্ভুক্ত করেন, তবে আমি আপনাকে অনুসরণ করতে প্রস্তুত।”

“The Faith, to which you invite me, is very good. I am a famous orator and poet, the Arabs highly respect me and I am of account among them. If you include me in your government, I am prepared to follow you.”.

গভর্নর তখন সুলাইতকে একটি পুরস্কার প্রদান করলেন এবং তাকে হাজার কাপড়ের তৈরি পোশাক উপহার দিলেন। অবশ্যই, তিনি সেই সমস্ত উপহার নবী ﷺ-এর আমানতে রেখে দিলেন:

The governor then bestowed a reward on Sulait and presented him with clothes made of Hajr fabric. Of course, he put all those presents in the trust of the Prophet (Peace be upon him):

নবী ﷺ হাওযার এই দাবি মেনে নেননি। এ ধরনের কর্তৃত্বপূর্ণ ভাষায় দাবি তিনি সাধারণত প্রত্যাখ্যান করতেন, এবং বলতেন যে পুরো বিষয়টি আল্লাহর হাতে, যিনি তাঁর ভূমি যাকে ইচ্ছা তাকে দান করেন। এরপর জিবরাঈল ওহী নিয়ে এলেন যে হাওযা মারা গেছে। এই সংবাদ প্রসঙ্গে নবী ﷺ বললেন: “ইয়ামামা এমন এক মিথ্যাবাদীর জন্ম দেবে, যে নিজেকে নবুওয়াতের অধিকারী বলে দাবি করবে, কিন্তু পরে সে নিহত হবে।” কে তাকে হত্যা করবে, এই প্রশ্নের জবাবে নবী ﷺ বললেন, “সে তোমাদেরই একজন, হে ইসলামের অনুসারীগণ।”

The Prophet (Peace be upon him) did not accept Haudha’s demand. He usually turned down such peremptory tone, and would say that the whole matter was in the Hand of Allâh, Who gave His land to whoever He desired. Gabriel later came with the Revelation that Haudha had died. The Prophet (Peace be upon him), in the context of his comment on this news, said: “Yamama is bound to give rise to a liar who will arrogate Prophethood to himself but he will subsequently be killed.” In reply to a question relating to the identity of the killer, the Prophet said “It is one of you, followers of Islam.”

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে, যিনি আল্লাহর রাসূল, আল-হারিস ইবনে আবি শামিরের প্রতি। সালাম তার প্রতি, যে সঠিক হিদায়াতের অনুসরণ করে, তাতে বিশ্বাস করে এবং তাকে সত্য বলে গ্রহণ করে। আমি আপনাকে আহ্বান জানাচ্ছি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে, যিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এরপর আপনার রাজত্ব আপনারই থাকবে।”

From Muhammad, Messenger of Allâh to Al-Harith bin Abi Shamir. Peace be upon him who follows true guidance, believes in it and regards it as true. I invite you to believe in Allâh Alone with no associate, thenceafter your kingdom will remain yours.”.

শুজা‘ ইবনে ওয়াহাব চিঠিটি হারিসের কাছে নিয়ে যাওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেন। হারিস তার সভায় চিঠিটি পড়া শুনে ভীষণ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং বলেন, “কে এমন সাহস করে আমাকে আমার দেশ থেকে উৎখাত করতে চায়? আমি তার (নবী ﷺ-এর) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।” এরপর তিনি দম্ভভরে ইসলামের পথে আসার নবী ﷺ-এর আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেন।

Shuja‘ bin Wahab had the honour of taking the letter to Harith, who upon hearing the letter read in his audience, was madly infuriated and uttered: “Who dares to disposs me of my country, I’ll fight him (the Prophet),” and arrogantly rejected the Prophet’s invitation to the fold of Islam.

আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে জাইফার ও আব্দ আল-জালান্দির প্রতি। যে সৎপথ অনুসরণ করে তার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর আমি আপনাদের দু'জনকে ইসলামের আহ্বানে আহ্বান জানাচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন। আল্লাহ আমাকে তাঁর সকল সৃষ্টির প্রতি নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন, যাতে আমি তাঁর অবাধ্য সৃষ্টিদের অন্তরে আল্লাহর ভয় জাগিয়ে তুলতে পারি, এবং যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে তাদের জন্য যেন কোনো অজুহাত অবশিষ্ট না থাকে। যদি আপনারা দু'জন ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে আপনারা আপনাদের দেশের শাসনক্ষমতায় বহাল থাকবেন; কিন্তু যদি আমার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেন, তবে মনে রাখতে হবে যে আপনাদের সকল সম্পদ ধ্বংসশীল। আমার অশ্বারোহী বাহিনী আপনাদের ভূমি দখল করে নেবে, এবং আমার নবুয়ত আপনাদের রাজত্বের উপর প্রাধান্য বিস্তার করবে।" 'আমর ইবনুল 'আস, যাকে এই পত্র বহনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, জাইফারের সাক্ষাতের অনুমতি পাওয়ার আগে ঘটে যাওয়া ঘটনাটি বর্ণনা করেন।

From Muhammad bin ‘Abdullah to Jaifer and ‘Abd Al-Jalandi. Peace be upon him who follows true guidance; thereafter I invite both of you to the Call of Islam. Embrace Islam. Allâh has sent me as a Prophet to all His creatures in order that I may instil fear of Allâh in the hearts of His disobedient creatures so that there may be left no excuse for those who deny Allâh. If you two accept Islam, you will remain in command of your country; but if you refuse my Call, you’ve got to remember that all your possessions are perishable. My horsemen will appropriate your land, and my Prophethood will assume preponderance over your kingship.” ‘Amr bin Al-’As, who was chosen to carry the letter, narrated the following story that happened before he was admitted into the audience of Jaifer.

“আমি ‘উমানে পৌঁছে ‘আবদের সঙ্গে যোগাযোগ করলাম, যিনি তাঁর ভাইয়ের চেয়ে বেশি নম্র স্বভাবের বলে পরিচিত ছিলেন। ‘আমর বললেন: আমি আল্লাহর নবী ﷺ-এর দূত, আপনাদের দুজনের কাছে আসছি, আপনাকে ও আপনার ভাইকে। ‘আবদ: আপনাকে আমার ভাইয়ের কাছে যেতে হবে এবং আপনি যে চিঠিটি বহন করছেন তা তাঁর কাছে পড়ে শোনাতে হবে। বয়স ও রাজত্ব, উভয় দিক থেকেই তিনি আমার জ্যেষ্ঠ। আচ্ছা, আপনার মিশনের উদ্দেশ্য কী? ‘আমর: নবী ﷺ আপনাদের আহ্বান জানাচ্ছেন, আপনারা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনুন, যাঁর কোনো শরীক নেই, অন্য সব উপাস্যকে পরিত্যাগ করুন, এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর বান্দা ও রাসূল হওয়ার সাক্ষ্য দিন। ‘আবদ: হে ‘আমর! আপনি এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের মানুষ। কিন্তু প্রথমে আমাকে বলুন, এই ধর্ম সম্পর্কে আপনার পিতার মনোভাব কেমন ছিল? আপনি জানেন, আমরা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করতাম। ‘আমর: মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতে বিশ্বাস করার আগেই তাঁর মৃত্যু হয়। আমার ইচ্ছা, তিনি যদি মৃত্যুর আগে ইসলাম গ্রহণ করতেন এবং তার প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকতেন। আমি নিজেও আল্লাহ আমাকে ইসলামের পথে হিদায়াত দেওয়া পর্যন্ত একই মনোভাব পোষণ করতাম।”

“When I arrived in ‘Oman I contacted ‘Abd, who was known to be more mild-tempered than his brother: l ‘Amr: I am the messenger of Allâh’s Prophet coming to see both, you and your brother. ‘Abd: You have to see my brother and read to him the letter you are carrying. He is my senior in both age and kingship. Incidentally, what is the purport of your mission? ‘Amr: The Prophet calls upon you to believe in Allâh Alone with no associate, discard any other deities and testify to the slavehood and Messengership of Muhammad. ‘Abd: O ‘Amr! You come from a noble family, but first of all, tell me what was your father’s attitude concerning this Faith? You know, we used to follow his steps. ‘Amr: Death overtook him before believing in Muhammad’s mission; I wish now he had embraced Islam and been truthful to it before his death. I myself had adopted the same attitude until Allâh guided me towards Islam.

এটি আসলে কোনো যুদ্ধ ছিল না, বরং বনী ফাযারাহর একটি দলের বিরুদ্ধে চালানো একটি সংঘর্ষ ছিল। যে স্থানে এটি সংঘটিত হয়েছিল তা যু-কারাদ নামে পরিচিত, মদীনা থেকে একদিনের পথ দূরে অবস্থিত একটি জলাশয়। অধিকাংশ আলিমের মতে, এই ঘটনা খাইবার যুদ্ধের তিন দিন আগে ঘটেছিল। এই যুদ্ধের বীর সালামাহ ইবনুল আকওয়া‘ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর ভাড়াটে রাবাহকে তাঁর উটগুলো নিকটবর্তী চারণভূমিতে নিয়ে যেতে পাঠিয়েছিলেন। আমি তালহার ঘোড়া নিয়ে একই উদ্দেশ্যে সেখানে গেলাম। ভোর হলে ‘আবদুর রহমান আল-ফাযারী আক্রমণ চালাল, সমস্ত উট তাড়িয়ে নিয়ে গেল এবং উটের রক্ষণাবেক্ষণকারী লোকটিকে হত্যা করল। আমি রাবাহকে ঘোড়ায় চড়ে তালহার কাছে যেতে এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জানাতে বললাম যে, মুশরিকরা তাঁর উটগুলো নিয়ে গেছে। এরপর আমি একটি টিলার ওপর দাঁড়ালাম, মুখ মদীনার দিকে ফিরিয়ে তিনবার চিৎকার করে বললাম: “আমাদের সাহায্যে এসো!” এরপর আমি আক্রমণকারীদের পশ্চাদ্ধাবন করলাম, তাদের দিকে তির ছুঁড়লাম এবং (আত্মপ্রশংসামূলক) কবিতা আবৃত্তি করলাম:

It was in fact not a battle but rather a skirmish carried out against a platoon of Bani Fazarah. The place by which it was fought is known as Dhu Qarad, a reservoir of water at a day’s journey from Madinah. According to the majority of scholars, this incident took place three days before the battle of Khaibar. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, the hero of this battle, that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) sent his hireling Rabah, with his camels to a nearby pasture. I, taking Talhah’s horse, went there for the same purpose. When the day dawned, ‘Abdur Rahman Al-Fazari made a raid, drove away all the camels, and killed the man who looked after them. I told Rabah to ride the horse, take it to Talhah and inform the Messenger of Allâh (Peace be upon him) that the polytheists had made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Madinah, shouted thrice: “Come to our help!” After that I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting (self-eulogatory) verse:

আল্লাহর কসম, আমি তাদের প্রতি তির ছুঁড়তে থাকলাম এবং তাদের বাহনের পায়ের শিরা কেটে দিতে থাকলাম। যখনই কোনো অশ্বারোহী আমার দিকে ফিরে আসত, আমি একটি গাছের কাছে গিয়ে তার গোড়ায় বসে পড়তাম, তার দিকে তির ছুঁড়তাম এবং তার ঘোড়ার পায়ের শিরা কেটে দিতাম। অবশেষে তারা একটি সংকীর্ণ পাহাড়ি গিরিপথে ঢুকে পড়ল। আমি সেই পাহাড়ে উঠে পড়লাম এবং পাথর ছুঁড়ে তাদের ঠেকিয়ে রাখলাম। এভাবে আমি তাদের পিছু নিতে থাকলাম, যতক্ষণ না উটগুলো সব উদ্ধার করতে পারলাম এবং তাদের সঙ্গে আর কেউ রইল না। তারা দিশেহারা হয়ে চারদিকে ছুটে পালাল, আর আমি তাদের পিছনে ধাওয়া করে তির ছুঁড়তে থাকলাম, যতক্ষণ না তারা ত্রিশটিরও বেশি চাদর ও ত্রিশটি বর্শা ফেলে দিল, যাতে তাদের বোঝা হালকা হয়। তারা যা কিছু ফেলে গিয়েছিল, তার উপর আমি একটি পাথর দিয়ে চিহ্ন দিয়ে রাখলাম, যাতে আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবিগণ সেগুলো চিনতে পারেন (যে এগুলো শত্রুর ফেলে যাওয়া গনিমতের মাল)। তারা চলতে চলতে একটি সংকীর্ণ উপত্যকায় পৌঁছল। তারা কিছু খাওয়ার জন্য বসল, আর আমি একটি ছুঁচালো পাথরের চূড়ায় বসে রইলাম। তাদের চারজন পাহাড়ে উঠে আমার দিকে আসতে লাগল। যখন তারা আমার কথা শোনার মতো কাছে এল, তখন আমি চিৎকার করে বললাম: “তোমরা কি আমাকে চিনতে পারছ?” তারা বলল: “না। তুমি কে?” আমি বললাম: “আমি সালামা ইবনুল আকওয়া‘। তোমাদের যাকেই ইচ্ছা আমি হত্যা করতে পারি, কিন্তু তোমাদের কেউ আমাকে হত্যা করতে পারবে না।” তখন তারা ফিরে গেল। আমি আমার জায়গা থেকে নড়লাম না, যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর অশ্বারোহী বাহিনীকে দেখতে পেলাম, যারা গাছপালার ভিতর দিয়ে ঘোড়া ছুটিয়ে আসছিল। তাদের সামনে ছিল আখরাম, তার পিছনে ছিলেন আবূ কাতাদাহ আল-আনসারী, এরপর আল-মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ। আখরাম ও ‘আবদুর রহমান আল-ফাযারী মুখোমুখি লড়াইয়ে নামলেন। আখরাম ‘আবদুর রহমানের ঘোড়ার পায়ের শিরা কেটে দিলেন, কিন্তু ‘আবদুর রহমান তাঁর বর্শা দিয়ে আখরামকে আঘাত করে হত্যা করতে সক্ষম হলেন। ‘আবদুর রহমান আখরামের ঘোড়ায় চড়ে ফিরে গেলেন। এ দেখে আবূ কাতাদাহ ‘আবদুর রহমানের সঙ্গে ভীষণ লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়লেন, তার উপর বর্শা দিয়ে আঘাত করলেন এবং তা মারাত্মক হল। ফলে মুশরিকরা পালিয়ে গেল, আর আমি তাদের পিছু ধাওয়া করতে থাকলাম, যতক্ষণ না সূর্যাস্তের আগে তারা যু কারাদ নামে একটি ঝরনাসহ এক উপত্যকায় পৌঁছল। সেখানে তারা পানি পান করার জন্য বিশ্রাম নিল। আমি কিন্তু দ্রুত তাড়া করে তাদেরকে উপত্যকা থেকে বের করে দিলাম, যাতে তারা এক ফোঁটা পানিও পান করতে না পারে। পরে নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের সঙ্গে আমাকে ধরে ফেললেন। আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহর রাসূল, আমাদের লোকদের মধ্য থেকে একশো জন লোক বেছে দিন, আমি লুটেরাদের অনুসরণ করে তাদের শেষ করে দিই। উত্তরে নবী ﷺ বললেন: “ইবনুল আকওয়া, তুমি যথেষ্ট নিয়েছ, এখন তোমাকে উদারতা দেখাতে হবে; এখন তারা গাতফান গোত্রের বসতিতে পৌঁছে গেছে, যেখানে তাদের আপ্যায়ন করা হচ্ছে।” তিনি আরও বললেন: “আজ আমাদের সেরা অশ্বারোহী আবূ কাতাদাহ, আর আজ আমাদের সেরা পদাতিক সালামাহ।” তিনি আমার জন্য গনিমতের দুই অংশ নির্ধারণ করলেন - অশ্বারোহীর অংশ এবং পদাতিকের অংশ, এবং উভয়টি আমার জন্য একত্র করলেন। মদীনায় ফেরার ইচ্ছায় তিনি আমাকে তাঁর পেছনে তাঁর “আল-‘আদবা” নামের উটনীর উপর আরোহণ করালেন।

By Allâh, I continued shooting at them and hamstringing their animals. Whenever a horseman turned upon me, I would come to a tree (hid myself) sitting at its base, shoot at him and hamstring his horse. At last they entered a narrow mountain gorge. I ascended that mountain and held them at bay throwing stones at them. I continued to chase them in this way until I got all the camels released with no one left with them. They fled in all directions and I following and shooting at them continually until they dropped more than thirty mantles and thirty lances, lightening their burden. On everything they dropped, I put a mark with a stone so that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions might recognize them (that it was booty left by the enemy). They went on until they came to a narrow valley. They sat down to eat something, and I sat on the top of a tapering rock. Four of them ascended the mountain coming towards me. When they were near enough to hear me, I shouted: “Do you recognize me?” They said: “No. Who are you?” I said: “I am Salamah son of Al-Akwa‘. I can kill anyone of you I like but none of you can kill me.” So they returned. I did not move from my place until I saw the horsemen of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), who came riding through the trees. The foremost among them was Akhram, behind him was Abu Qatadah Al-Ansari followed by Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram and ‘Abdur Rahman Al-Fazari met in combat. Akhram hamstrung ‘Abdur Rahman’s horse but the latter managed to strike him with his lance and kill him. ‘Abdur Rahman turned around riding Akhram’s horse. Abu Qatadah, seeing this, got engaged in fierce combat with ‘Abdur Rahman, smote him with his lance and it was fatal. The polytheists consequently fled away and I was in their pursuit until before sunset they reached a valley with a spring of water called Dhu Qarad. They rested there to have a drink. I however, running in hot pursuit, turned them out of the valley before they could drink a drop of water. Later on, the Prophet (Peace be upon him), along with his Companions, overtook me. I addressed him saying: Messenger of Allâh, let me select from our people one hundred men and I will follow the marauders and finish them. In reply, the Prophet (Peace be upon him) said: “Ibn Al-Akwa‘, you have taken enough and so now you have to show magnanimity; now they have reached the habitation of Ghatfan where they are being feted.” He added saying: “Our best horseman today is Abu Qatadah, and our best footman today is Salamah.” He allotted me two shares of the booty - the share meant for the horseman and the other meant for the footman, and combined both of them for me. Intending to return to Madinah, he made me mount behind him on his she-camel called Al-‘Adba’.