আমরা ইতিমধ্যে মদীনার ছয়জন ব্যক্তির কথা আলোচনা করেছি, যাঁরা নবুওয়াতের একাদশ বছরে হজ্জের মৌসুমে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁরা তাঁদের স্বজাতির কাছে ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। পরের বছর হজ্জের উপলক্ষে বারোজন সাহাবীর একটি দল এলেন, যাঁরা মুহাম্মাদ ﷺ-কে তাঁদের নবী হিসেবে স্বীকৃতি দিতে প্রস্তুত ছিলেন। এই দলে ছিলেন সেই ছয়জনের মধ্যে পাঁচজন, যাঁরা আগের বছর নবী ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন। ষষ্ঠজন, যিনি দূরে থেকে গিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু রিয়াব। অন্য সাতজন ছিলেন:

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

১. মুআয ইবনুল হারিস, ইবনু আফরা, খাযরাজ গোত্রের।

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

২. ধাকওয়ান বিন ‘আবদ আল-কায়স, খাযরাজ গোত্রের।

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

৩. উবাদাহ ইবনু আস-সামিত, খাযরাজ গোত্রের।

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

৪. ইয়াযীদ ইবনে সা‘লাবাহ, খাযরাজ গোত্রের।

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

৫. আল-আব্বাস বিন উবাদাহ বিন নাদলাহ, খাযরাজ গোত্রের।

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

৬. আবুল হায়সাম ইবনে আত-তাইহান, আওস থেকে।

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

৭. ‘উয়াইম বিন সা‘ইদাহ, আওস গোত্রের।

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

তারা মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি নবী হিসেবে তাদের ঈমান ঘোষণা করল এবং শপথ করল: “আমরা এক আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করব না; আমরা চুরি করব না; ব্যভিচারও করব না, নিজেদের সন্তানদের হত্যাও করব না; আমরা অপবাদ আরোপ করব না, ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা রচনা করব না, এবং ন্যায়সঙ্গত কোনো বিষয়ে আপনার অবাধ্যতা করব না।” তারা যখন বাইআত গ্রহণ করল, তখন মুহাম্মাদ ﷺ বললেন: “যে এটি পূর্ণ করবে, আল্লাহ তাকে প্রতিদান দেবেন; আর যে এর কোনো কিছু লঙ্ঘন করবে এবং দুনিয়াতে শাস্তি পাবে, তা তার জন্য আখিরাতে কাফফারা হবে; আর যদি পাপটি মানুষের দৃষ্টির আড়ালে থাকে এবং তার কোনো ক্ষতি না হয়, তাহলে তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করতে পারেন, আর চাইলে নাও করতে পারেন।”

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

প্রতিশ্রুতি (শপথের আকারে বায়আত) গ্রহণের পর নবী ﷺ মুস‘আব বিন ‘উমায়ের আল-‘আবদারি (রা.)-কে ইয়াসরিবে (মদীনায়) পাঠান। তিনি ছিলেন প্রথম মুসলিম ‘দূত’, যাঁর কাজ ছিল সেখানকার মানুষকে ইসলামের মূল বিষয়গুলো শেখানো, বাস্তব দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং যারা তখনও শিরকে লিপ্ত ছিল তাদের মধ্যে ইসলাম প্রচারের চেষ্টা করা। মদীনায় আসাদ বিন যুরারাহ (রা.) তাঁকে আতিথ্য দেন। ভূমি এতটাই প্রস্তুত ছিল এবং প্রচার এতটাই উদ্যমী ছিল যে ইসলাম ঘরে ঘরে ও গোত্রে গোত্রে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। মুস‘আবের কাজে সাফল্যের বহু আনন্দদায়ক ও আশাব্যঞ্জক দিক ছিল। একদিন মুস‘আব ও আসাদ বনী ‘আবদুল আশহাল ও বনী যাফারের বসতির দিকে যাচ্ছিলেন। তাঁরা শেষোক্ত গোত্রের এলাকায় প্রবেশ করে একটি কূপের পাশে বসে কয়েকজন নতুন মুসলিমের সঙ্গে কথা বলছিলেন। দুই গোত্রের প্রধান সা‘দ বিন মু‘আয ও উসায়দ বিন হুদায়র এই বৈঠকের খবর পান। তখন উসায়দ বর্শা হাতে মুসলিমদের দিকে এগিয়ে আসেন, আর সা‘দ এই বলে নিজেকে সরিয়ে রাখেন যে আসাদ তাঁর মামাতো ভাই। উসায়দ গালমন্দ করতে করতে কাছে এসে দুজনকে অভিযুক্ত করেন যে তারা দুর্বলচিত্ত মানুষদের বিভ্রান্ত করছে, এবং এসব বন্ধ করার নির্দেশ দেন। মুস‘আব শান্তভাবে তাঁকে বসতে আহ্বান জানিয়ে বলেন, “আমাদের কথায় আপনি সন্তুষ্ট হলে তা গ্রহণ করতে পারেন; আর যদি তা অপছন্দ হয়, তবে যা আপনি ঘৃণা করেন তা থেকে নিজেকে স্বাধীনভাবে দূরে রাখতে পারেন।” উসায়দ বললেন, “এটা ন্যায্য কথা।” তিনি বর্শাটি বালুতে গেঁথে দিলেন, মুস‘আবের কথা শুনলেন, এবং কুরআনুল কারীমের কিছু আয়াত শুনলেন। কোনো অনুমোদনের কথা বলার আগেই তাঁর মুখে সন্তুষ্টি ও আনন্দের ছাপ ফুটে উঠল। তিনি দুজনের কাছে ইসলাম গ্রহণের নিয়মকানুন জানতে চাইলেন। তাঁরা তাঁকে গোসল করে, পোশাক পরিষ্কার করে, সত্যের সাক্ষ্য দিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে বললেন। তিনি সাড়া দিলেন এবং ঠিক যা বলা হয়েছিল তা-ই করলেন। এরপর তিনি বললেন, তাঁর সম্প্রদায়ের এমন একজন মানুষ আছেন (সা‘দ বিন মু‘আয), যিনি ইসলাম গ্রহণ করলে তাঁর লোকজন কখনো পিছিয়ে থাকবে না। তারপর তিনি সা‘দ ও তাঁর লোকজনের কাছে যাওয়ার জন্য চলে গেলেন। সা'দ সঙ্গে সঙ্গে বুঝতে পারলেন যে উসাইদ বদলে গেছেন। সা'দের এক প্রশ্নের উত্তরে উসাইদ বললেন, দু'জন লোক তাদের কাছে যে কোনো আদেশ আসুক তা পালন করতে প্রস্তুত। এরপর তিনি এমন এক পরিস্থিতির ব্যবস্থা করলেন যাতে সেই দু'জন লোক সা'দের সঙ্গে একান্তে কথা বলার সুযোগ পায়। পূর্বের সেই দৃশ্য আবার ঘটল, আর সা'দ ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি সরাসরি নিজ গোত্রের কাছে ফিরে গিয়ে শপথ করলেন যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান না আনা পর্যন্ত তিনি তাদের সঙ্গে কথা বলবেন না। সেদিন সন্ধ্যা হতে না হতেই সেই আরব গোত্রের সকল নারী ও পুরুষ ইসলাম গ্রহণ করল, কেবল একজন ছাড়া। সে ছিল আল-উসাইরিম, যে উহুদের দিন পর্যন্ত পিছিয়ে ছিল। সেদিন সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং বহুদেববাদীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল, কিন্তু আল্লাহর পথে কোনো সাজদা করার আগেই শেষ পর্যন্ত নিহত হলো। নবী ﷺ মন্তব্য করে বললেন: "সে সামান্য কাজ করেছে, কিন্তু তার প্রতিদান অনেক বড়।"

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

পরের বছর, নবুওয়াতের ত্রয়োদশ বছর, ৬২২ খ্রিস্টাব্দের জুন মাসে, হজের মৌসুমে, মদীনার সত্তরেরও বেশি নওমুসলিম তাদের মুশরিক স্বজাতির সঙ্গে মক্কায় হজের আনুষ্ঠানিকতা পালন করতে আসেন। তাঁদের মধ্যে বারবার উচ্চারিত একটি প্রশ্ন ছিল, “মুহাম্মাদ ﷺ-কে এভাবে মক্কার পাহাড়ি পথে অসহায়, নিঃসঙ্গ ও হোঁচট খেতে ফেলে না রেখে তাঁকে রক্ষা করার সময় কি এখন আসেনি?”

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

আগমনের অল্প সময় পরেই তারা নবী (ﷺ)-এর সঙ্গে গোপনে যোগাযোগ স্থাপন করে এবং তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনগুলোতে (জিলহজ মাসের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) রাতের বেলায় আল-আকাবার একটি টিলায় তাঁর সঙ্গে গোপনে সাক্ষাতের সিদ্ধান্ত নেয়; এটি ছিল গত বছরের সাক্ষাতের স্থান। আনসারদের একজন নেতা, কা'ব ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই ঐতিহাসিক সাক্ষাতের বিবরণ দিতে গিয়ে বলেন, যা ইসলাম ও শিরকের মধ্যকার সংগ্রামের সম্পূর্ণ গতিপথ বদলে দেয়। তিনি বলেন:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

আমরা হজের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং আইয়ামে তাশরীকের মাঝামাঝি সময়ে একটি সাক্ষাতের সময় ঠিক করলাম। আমাদের সঙ্গে ছিলেন আমাদের একজন বিশিষ্ট ও সম্মানিত ব্যক্তি, 'আবদুল্লাহ ইবনু 'আমর ইবনু হারাম, যিনি তখনও মুশরিক ছিলেন। আমরা তাঁকে আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাতের ইচ্ছার কথা জানালাম এবং তাঁকে আমাদের দলে যোগ দিতে ও শিরক ত্যাগ করতে উপদেশ দিলাম, নতুবা পরকালে তিনি জাহান্নামের ইন্ধন হয়ে যাবেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গে ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং 'আকাবার সেই গুরুত্বপূর্ণ বৈঠকে উপস্থিত হলেন।

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

সেই রাতেই আমরা আমাদের লোকজনের সাথে আমাদের শিবিরে ঘুমিয়ে পড়লাম। রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়ার পর আমরা চুপিসারে বের হতে শুরু করলাম এবং কাছের একটি ছোট টিলায় মিলিত হলাম। আমরা ছিলাম তিয়াত্তর জন পুরুষ এবং দুই জন নারী—নাজ্জার গোত্রের নুসাইবা বিনতে কা‘ব এবং বনু সালামার আসমা বিনতে ‘আমর। আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য অপেক্ষা করলাম, অবশেষে তিনি তাঁর চাচা আল-‘আব্বাস ইবনে ‘আব্দুল মুত্তালিবের সঙ্গে আসলেন। আল-‘আব্বাস (যদিও তিনি নিজে মুসলিম ছিলেন না) আমাদের শপথ করিয়ে বললেন যে, আমরা যদি নিজেদের প্রাণের ঝুঁকি নিয়েও তাঁকে রক্ষা করতে পূর্ণরূপে প্রস্তুত না থাকি, তবে যেন তাঁকে নিজ গোত্রের নিরাপত্তা থেকে সরিয়ে না নিই। তিনিই প্রথম কথা বললেন।

রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন ঈমানের দাওয়াত দিলেন এবং বাই'আত গ্রহণ করা হলো। ইমাম আহমাদ জাবির (রাঃ)-এর সূত্রে নিম্নোক্ত বিবরণ দিয়েছেন।

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

আনসাররা (সাহায্যকারীরা) আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে জানতে চাইলেন যে, কোন মূলনীতির উপর তাঁরা বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) গ্রহণ করবেন। নবী ﷺ উত্তরে বললেন:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

১. সকল অবস্থায় শোনা ও মান্য করা।

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

২. সচ্ছলতায় এবং অভাবেও ব্যয় করা।

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

৩. সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।

3. To enjoin good and forbid evil.

৪. আল্লাহর সেবায় তুমি কারও নিন্দাকে ভয় করবে না।

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

৫. আমি যখন তোমাদের সাহায্য চাই তখন তোমরা আমাকে রক্ষা করবে, এবং তোমরা নিজেদের, তোমাদের স্ত্রীদের ও সন্তানদের যা থেকে বিরত রাখো, আমাকেও তা থেকে বিরত রাখবে। আর যদি তোমরা এসব বিধান পালন করো, তবে তোমাদের জন্য জান্নাত নির্ধারিত। অন্য এক বর্ণনায়, যা কা‘ব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

নবী ﷺ কথা বলতে শুরু করলেন, কিছু কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত করলেন, মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন, তাদের ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করতে উৎসাহিত করলেন, এবং এই বলে শেষ করলেন: “আমি তোমাদের কাছ থেকে এই অঙ্গীকার নিচ্ছি যে, তোমরা আমাকে সেসব থেকে রক্ষা করবে যা থেকে তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা কর।” এ সময় আল-বারা ইবনে মা‘রূর তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: “হ্যাঁ, সেই আল্লাহর শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন, আমরা আপনাকে সেসব থেকে রক্ষা করব যা থেকে আমরা আমাদের নারীদের রক্ষা করি। হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আমাদের উপর আস্থা রাখুন। আল্লাহর শপথ, আমরা সত্যিকারের যোদ্ধা এবং যুদ্ধে অত্যন্ত বিশ্বস্ত; এটি আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া একটি বৈশিষ্ট্য।”

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

বাইয়াতের শর্তাবলী নিয়ে আলোচনা শেষ হলে এবং উপস্থিত সকলে সর্বসম্মতভাবে তা অনুমোদন করতে একমত হলে, ইসলাম গ্রহণের একাদশ ও দ্বাদশ বছরে ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম প্রজন্মের দুজন ব্যক্তি উঠে দাঁড়ান, যাতে তারা অন্যদের কাছে সেই গুরুতর পদক্ষেপের কথা তুলে ধরতে পারেন যা তারা নিতে যাচ্ছেন। এতে তাঁরা পুরো বিষয়টি সম্পর্কে সম্যক অবগত থেকে অঙ্গীকার দিতে পারবেন এবং সেই ত্যাগ স্বীকারের জন্য প্রস্তুত থাকবেন যা তাদের কাছ থেকে প্রত্যাশা করা হচ্ছে। এই প্রেক্ষাপটে আল আব্বাস বিন উবাদা বিন নাদলাহ বলেন: “হে খাযরাজ গোত্রের লোকেরা! এই ব্যক্তির সঙ্গে তোমরা যে চুক্তিতে আবদ্ধ হতে যাচ্ছ, তার তাৎপর্য কি তোমরা জানো? তোমরা আসলে এই অঙ্গীকার করছ যে, তোমরা সকল ও প্রত্যেকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। যদি তোমাদের আশঙ্কা হয় যে তোমাদের সম্পদ বিপন্ন হবে বা তোমাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের জীবন ঝুঁকিতে পড়বে, তবে এখনই তাকে ছেড়ে দাও, কারণ বাইয়াতের পরে যদি তোমরা এমন কর, তবে তা ইহকাল ও পরকাল উভয় জগতেই তোমাদের জন্য লাঞ্ছনার কারণ হবে। কিন্তু যদি তোমরা মনে করো যে, মূল্যবান প্রাণ ও সম্পদের ক্ষতি সত্ত্বেও তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়ে যা করতে বলা হচ্ছে তা তোমরা পালন করতে পারবে, তবে এই গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করো। আর আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, এর মধ্যেই রয়েছে ইহকাল ও পরকাল উভয়ের কল্যাণ।”

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

তারা উত্তর দিল, "আমরা সম্পদের ক্ষতি এবং আমাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের হত্যার বিষয়ও ভেবে দেখেছি, তবুও আমরা তাঁর কাছে আনুগত্যের শপথ নিচ্ছি। কিন্তু এই চুক্তির সব শর্ত পালন করলে আমাদের প্রতিদান কী হবে?" নবী ﷺ বললেন, "তোমাদের জন্য জান্নাত রয়েছে।" এরপর তারা তাঁকে হাত বাড়াতে বলল, এবং তারা সবাই হাত বাড়িয়ে শপথ গ্রহণ করল। কেবল তখনই আসআদ ইবনে যুরারাহ্ বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহর পথে ত্যাগ স্বীকারের জন্য মানুষ কতটা প্রস্তুত।

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.