মুশরিকরা মুহাম্মদ ﷺ-এর অনুসারীদের সুপরিকল্পিত ও দ্রুত মদীনার নতুন আবাসের দিকে অভিবাসনে হতবুদ্ধি হয়ে পড়েছিল। তারা এমন অভূতপূর্ব উদ্বেগে আক্রান্ত হয়েছিল এবং তাদের গোটা পৌত্তলিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তিত হয়ে পড়েছিল। তারা ইতোমধ্যেই মুহাম্মদ ﷺ-কে একজন প্রভাবশালী নেতা হিসেবে এবং তাঁর অনুসারীদের দৃঢ়চেতা, সৎ ও আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জন্য নিজেদের যা কিছু আছে সবকিছু উৎসর্গ করতে সদা প্রস্তুত মানুষ হিসেবে দেখেছিল। আওস ও খাযরাজ গোত্র, যারা মক্কার মুসলিমদের আতিথ্যদানকারী হতে যাচ্ছিল, তারাও আরবে যুদ্ধে তাদের শক্তি ও ক্ষমতা এবং শান্তির সময় বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান আচরণের জন্য পরিচিত ছিল। তারা বিদ্বেষ ও কুসংস্কার থেকেও দূরে ছিল, কারণ তারা নিজেরাই গোত্রীয় যুদ্ধের তিক্ত দিনগুলো কাটিয়েছিল। মদীনা নিজেও, ক্রমবর্ধমান ইসলামী আহ্বানের সম্ভাব্য সদরদপ্তর হিসেবে, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত অবস্থানে ছিল। এটি মক্কাগামী বাণিজ্যপথগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করত, যেখানকার লোকেরা প্রতি বছর প্রায় আড়াই লাখ স্বর্ণদিনার মূল্যের পণ্য নিয়ে ব্যবসা করত। সমৃদ্ধ অর্থনৈতিক জীবনের স্থায়িত্বের জন্য কাফেলার পথের নিরাপত্তা ছিল অপরিহার্য। এসব বিষয় বিবেচনায় রেখে মুশরিকরা অনুভব করল যে তারা একটি গুরুতর হুমকির কবলে পড়েছে। তাই তারা এই আসন্ন বিপদ প্রতিহত করতে পারে এমন সবচেয়ে কার্যকর উপায় খুঁজতে শুরু করল। তারা নবুওয়াতের চতুর্দশ বছরের ২৬শে সফর, বৃহস্পতিবার / ১২ সেপ্টেম্বর ৬২২ খ্রিস্টাব্দে একটি সভা আহ্বান করল, অর্থাৎ বৃহৎ আকাবার বাইআতের আড়াই মাস পরে। সেদিন "মক্কার পার্লামেন্ট" এ পর্যন্ত অনুষ্ঠিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈঠক বসাল, যার আলোচ্যসূচি ছিল একটিই: সেই প্রলয়ঙ্করী ঢেউ রোধ করার লক্ষ্যে কীভাবে কার্যকর ব্যবস্থা নেওয়া যায়। কুরাইশের সব গোত্রের প্রতিনিধিরা এই সভায় উপস্থিত হলো, যাদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল:
The polytheists were paralysed by the carefully planned and speedy movement of Muhammad’s followers towards their new abode in Madinah. They were caught in unprecedented anxiety and got deeply worried over their whole pagan and economic entity. They already experienced Muhammad (Peace be upon him) as an influential leader; and his followers as determined, decent and always ready to sacrifice all they had for the sake of the Messenger of Allâh (Peace be upon him). Al-Aws and Al-Khazraj tribes, the would-be-hosts of the Makkan Muslims, were also known in Arabia for their might and power in war, and judicious and sensible approach in peace. They were also averse to rancour and prejudice for they themselves had had bitter days of inter-tribal warfare. Madinah , itself, the prospective headquarters of the ever-growing Islamic Call, enjoyed the most serious strategic position. It commanded the commercial routes leading to Makkah whose people used to deal in about a quarter of a million gold dinar-worth commodities every year. Security of the caravan routes was crucial for the perpetuity of prosperous economic life. All those factors borne in mind, the polytheists felt they were in the grip of a serious threat. They, therefore, began to seek the most effective method that could avert this imminent danger. They convened a meeting on Thursday, 26th Safar, the year fourteen of Prophethood / 12th September 622 A.D., i.e. two and a half months after the Great ‘Aqabah Pledge. On that day, “the Parliament of Makkah” held the most serious meeting ever, with one item on the agenda: How to take effective measures with a view to stopping that tidal wave. Delegates representing all the Quraishite tribes attended the meeting, the most significant of whom were:
১. আবু জাহল ইবনু হিশাম, বনু মাখযূম গোত্রের।
1. Abu Jahl bin Hisham, from Bani Makhzum.
২. জুবাইর ইবনে মুত‘ইম, তুআইমা ইবনে ‘আদি এবং আল-হারিস ইবনে ‘আমির, যাঁরা বনু নওফল ইবনে ‘আবদ মানাফের প্রতিনিধিত্ব করছিলেন।
2. Jubair bin Mut‘im, Tuaima bin ‘Adi, and Al-Harith bin ‘Amir representing Bani Naufal bin ‘Abd Munaf.
৩. রাবীআর দুই পুত্র শাইবাহ ও উতবাহ, এবং বনী আবদ শামস বিন আবদ মানাফ গোত্রের আবু সুফিয়ান বিন হারব।
3. Rabi‘a’s two sons Shaibah and ‘Utbah besides Abu Sufyan bin Harb from Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf.
৪. আন-নাযর ইবনুল হারিস (যে নবী ﷺ-এর গায়ে পশুর নাড়িভুঁড়ি ছুঁড়ে মেরেছিল) বনী আবদুদ-দারের পক্ষে কথা বলার জন্য।
4. An-Nadr bin Al-Harith (who had besmeared the Prophet (Peace be upon him) with animal entrails) to speak for Bani ‘Abd Ad-Dar.
৫. আবুল বুখতারী ইবনে হিশাম, যামআ ইবনে আল-আসওয়াদ এবং হাকীম ইবনে হিযাম, বনী আসাদ ইবনে আবদ আল-উয্যার প্রতিনিধিত্ব করতেন।
5. Abul Bukhtary bin Hisham, Zama‘a bin Al-Aswad and Hakeem bin Hizam to represent Bani Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza.
৬. আল-হাজ্জাজের দুই ছেলে নাবিহ ও মুনবিহ, যারা বনু সাহম গোত্রের ছিলেন।
6. Al-Hajjaj’s two sons Nabih and Munbih from Bani Sahm.
৭. বনু জুমাহ গোত্রের উমাইয়া ইবনু খালাফ।
7. Omaiyah bin Khalaf from Bani Jumah.
পথে আন-নাদওয়া ভবনের দিকে যাওয়ার সময়, দরজায় দাঁড়ানো এক সম্মানিত বৃদ্ধের বেশে ইবলিস (শয়তান) তাদের কথাবার্তায় বাধা দিল। সে নিজেকে নজদের এক লোক বলে পরিচয় দিল, যে সভায় উপস্থিত হতে, আলোচনা শুনতে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য তাদের সাফল্য কামনা করতে আগ্রহী। তাকে সহজেই ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো।
On their way to An-Nadwah House, Iblis (Satan) in the guise of a venerable elderly man standing at the door interrupted their talk and introduced himself as a man from Najd curious enough to attend the meeting, listen to the debate and wish them success to reach a sound opinion. He was readily admitted in.
একটি দীর্ঘ আলোচনা হলো এবং কয়েকটি প্রস্তাব উত্থাপিত হলো। মক্কা থেকে বহিষ্কারের প্রস্তাব একের পর এক আলোচিত ও বিতর্কিত হলো, কিন্তু অবশেষে তা প্রত্যাখ্যান করা হলো এই যুক্তিতে যে তাঁর মধুর ও হৃদয়স্পর্শী কথাগুলো অন্য আরববাসীদের তাদের নিজেদের শহরে তাদের ওপর আক্রমণ করতে প্ররোচিত করতে পারে। আমৃত্যু কারাবাসের বিষয়ও আলোচিত হলো, কিন্তু তাও এই আশঙ্কায় প্রত্যাখ্যান করা হলো যে তাঁর অনুসারীরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়ে তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে এবং বলপূর্বক তাঁকে মুক্ত করে আনতে পারে। এই পর্যায়ে মক্কার প্রধান অপরাধী আবু জাহল ইবনে হিশাম তাঁকে হত্যা করার পরামর্শ দিল। কিন্তু একজন মানুষের হাতে হত্যা হলে তিনি ও তাঁর পরিবার রক্তপণের প্রতিশোধের মুখে পড়বেন। অবশেষে সমস্যার সমাধান করল আবু জাহল নিজেই। সে প্রস্তাব দিল, প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে যুবক নিয়ে একটি দল গঠন করা হোক, যারা একসঙ্গে তরবারি দিয়ে মুহাম্মাদ ﷺ-কে আঘাত করবে, যাতে রক্তপণ তাদের সবার মধ্যে ভাগ হয়ে যায় এবং তাই কারও কাছ থেকে তা আদায় করা না যায়; আর তাঁর গোত্র নিষ্পত্তির জন্য অর্থভিত্তিক বিকল্প পথ খুঁজতে বাধ্য হবে। এই পাপাত্মক প্রস্তাব সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হলো, এবং প্রতিনিধিরা সভা ভঙ্গ করে পূর্ণ সংকল্প নিয়ে তৎক্ষণাৎ বাস্তবায়নের জন্য নিজ নিজ বাড়ির পথে ফিরে গেল।
There was a lengthy debate and several proposals were put forward. Expulsion from Makkah was proposed and debated in turn but finally turned down on grounds that his sweet and heart-touching words could entice the other Arabs to attack them in their own city. Imprisonment for life was also debated but also refused for fear that his followers might increase in number, overpower them and release him by force. At this point, the arch-criminal of Makkah, Abu Jahl bin Hisham suggested that they assassinate him. But assassination by one man would have exposed him and his family to the vengeance of blood. The difficulty was at last solved by Abu Jahl himself, who suggested that a band of young men, one from each tribe, should strike Muhammad simultaneously with their swords so that the blood-money would be spread over them all and therefore could not be exacted, and his people would seek a mind-based recourse for settlement. The sinful proposal was unanimously accepted, and the representatives broke up the meeting and went back home with full determination for immediate implementation.