মদীনায় হিজরত কেবল উপহাস ও নির্যাতন থেকে পালিয়ে বাঁচার চেষ্টা বলে গণ্য হতে পারত না; বরং এটি ছিল এক ধরনের সহযোগিতা, যার লক্ষ্য ছিল একটি নিরাপদ স্থানে নতুন সমাজের স্তম্ভ নির্মাণ করা। সুতরাং সক্ষম প্রতিটি মুসলিমের উপর কর্তব্য ছিল এই নতুন মাতৃভূমি গড়ে তোলা, একে সুরক্ষিত করা এবং এর ভিত্তিকে সুদৃঢ় রাখতে অবদান রাখা। একজন নেতা ও আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক হিসেবে মহান রাসূল ﷺ-এর ব্যাপারে কোনো সন্দেহ ছিল না, যাঁর হাতেই একচেটিয়াভাবে সকল বিষয়ের মীমাংসা হওয়ার কথা ছিল। মদীনায় নবী ﷺ-কে তিনটি স্বতন্ত্র শ্রেণির মানুষের সঙ্গে মোকাবিলা করতে হয়েছিল, যাদের প্রত্যেকের সমস্যা ছিল ভিন্ন ভিন্ন।
Emigration to Madinah could never be attributable to attempts to escape from jeers and oppression only, but it also constituted a sort of cooperation with the aim of erecting the pillars of a new society in a secure place. Hence it was incumbent upon every capable Muslim to contribute to building this new homeland, immunizing it and holding up its prop. As a leader and spiritual guide, there was no doubt the Noble Messenger (Peace be upon him), in whose hands exclusively all affairs would be resolved. In Madinah, the Prophet (Peace be upon him) had to deal with three distinctively different categories of people with different respective problems:
১. তাঁর সাহাবীগণ, যাঁরা ছিলেন মহৎ ও আল্লাহভীরু শ্রেষ্ঠ মানুষ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
1. His Companions, the noble and Allâh fearing elite (May Allah be pleased with them).
২. মুশরিকরা তখনও ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল এবং তারা ছিল সম্পূর্ণরূপে মদীনার গোত্রসমূহ।
2. Polytheists still detached from the Islam and were purely Madinese tribes.
১. তাঁর সাহাবীদের ক্ষেত্রে, মদীনার জীবনযাত্রার অবস্থা মক্কায় তাঁরা যে অবস্থার মুখোমুখি হয়েছিলেন তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। সেখানে, মক্কায়, তাঁরা একটি সম্মিলিত লক্ষ্যের জন্য সংগ্রাম করতেন, কিন্তু দৈহিকভাবে তাঁরা বিক্ষিপ্ত, পরাভূত ও পরিত্যক্ত ছিলেন। তাঁদের নতুন পথ-নির্দেশনা অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁরা অসহায় ছিলেন। সামাজিক ও বস্তুগত দিক থেকে তাঁদের সামর্থ্য একটি নতুন মুসলিম সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট ছিল না। সমান্তরালভাবে, মক্কী সূরাগুলো মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের মূলত ইসলামের বিধানসমূহ বর্ণনা করা, ব্যক্তিগতভাবে মুমিনদের সংশ্লিষ্ট আইন প্রণয়ন করা এবং সৎকাজ ও তাকওয়ার আদেশ দেওয়া এবং মন্দ ও পাপাচার থেকে নিষেধ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।
1. As for his Companions, the conditions of life in Madinah were totally different from those they experienced in Makkah. There, in Makkah, they used to strive for one corporate target, but physically, they were scattered, overpowered and forsaken. They were helpless in terms of pursuing their new course of orientation. Their means, socially and materially, fell short of establishing a new Muslim community. In parallel lines, the Makkan Chapters of the Noble Qur’ân were confined to delineating the Islamic precepts, enacting legislations pertaining to the believers individually and enjoining good and piety and forbidding evils and vices.
মদীনায় পরিস্থিতি ছিল ভিন্ন; এখানে তাদের জীবনের সমস্ত বিষয় তাদের নিজেদের হাতেই ন্যস্ত ছিল। এখন তারা স্বস্তিতে ছিল এবং সভ্যতা, নির্মাণ, জীবিকার উপায়, অর্থনীতি, রাজনীতি, সরকার পরিচালনা, যুদ্ধ ও শান্তি, হালাল ও হারাম বিষয়ের বিধিবদ্ধকরণ, ইবাদত, নৈতিকতা এবং সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ের চ্যালেঞ্জ আত্মবিশ্বাসের সাথে মোকাবিলা করতে পারছিল। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তারা মদীনায় পূর্ণ স্বাধীনতার সাথে একটি নতুন মুসলিম সমাজের স্তম্ভ স্থাপন করতে সক্ষম ছিল, যা শুধু জাহিলিয়াতের সেই জীবনব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল না, বরং বিশ্বের বুকেও তার বৈশিষ্ট্যে স্বতন্ত্র ছিল। এমন একটি সমাজ, যা ইসলামের দাওয়াতের পক্ষে দাঁড়াতে পারে, যে দাওয়াতের জন্য মুসলিমগণ দশ বছর ধরে অবর্ণনীয় নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন। নিঃসন্দেহে এই ধরনের নৈতিকতার আলোকে পরিচালিত একটি সমাজ রাতারাতি, এক মাস বা এক বছরের মধ্যে গড়ে তোলা সম্ভব নয়। এর জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন, যে সময়ে আইন-প্রণয়ন ও বিধিবদ্ধকরণ মনন গঠন, প্রশিক্ষণ ও শিক্ষার সাথে পরস্পর পরিপূরক প্রক্রিয়ায় ধীরে ধীরে চলতে থাকে। সর্বজ্ঞ আল্লাহ অবশ্যই আইন-প্রণয়নের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ ﷺ বাস্তবায়ন ও দিকনির্দেশনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন:
In Madinah , things were otherwise; here all the affairs of their life rested in their hands. Now, they were at ease and could quite confidently handle the challenges of civilization, construction, means of living, economics, politics, government administration, war and peace, codification of the questions of the allowed and prohibited, worship, ethics and all the relevant issues. In a nutshell, they were in Madinah at full liberty to erect the pillars of a new Muslim community not only utterly different from that pre-Islamic code of life, but also distinctive in its features in the world at large. It was a society that could stand for the Islamic Call for whose sake the Muslims had been put to unspeakable tortures for 10 years. No doubt, the construction of a society that runs in line with this type of ethics cannot be accomplished overnight, within a month or a year. It requires a long time to build during which legislation and legalization will run gradually in a complementary process with mind cultivation, training and education. Allâh, the All-Knowing, of course undertook legislation and His Prophet Muhammad (Peace be upon him), implementation and orientation:
○ “তিনিই সেই সত্তা, যিনি নিরক্ষরদের মধ্যে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পবিত্র করেন (কুফর ও শিরকের কলুষ থেকে), এবং তাদের কিতাব (এই কুরআন, ইসলামী আইন ও ইসলামী ফিকহ) এবং আল-হিকমাহ [সুন্নাহ: নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর আইনগত পন্থা, আদেশ, ইবাদত ইত্যাদি] শিক্ষা দেন।” [৬২:২]
○ “He it is Who sent among the unlettered ones a Messenger [Muhammad (Peace be upon him) from among themselves, reciting to them His Verses, purifying them (from the filth of disbelief and polytheism), and teaching them the Book (this Qur’ân, Islamic laws and Islamic Jurisprudence) and Al-Hikmah [As-Sunna: legal ways, orders, acts of worship, etc. of the Prophet Muhammad (Peace be upon him)].” [62:2].
নবী ﷺ-এর সাহাবী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন), আগ্রহভরে এই কুরআনিক বিধানগুলো আত্মস্থ করতে ছুটে গেলেন এবং আনন্দের সাথে সেগুলো দিয়ে নিজেদের হৃদয় পূর্ণ করলেন।
The Prophet’s Companion (May Allah be pleased with), rushed enthusiastically to assimilate these Qur’ânic rules and fill their hearts joyfully with them:
“আর যখন তাঁর আয়াতসমূহ (এই কুরআন) তাদের কাছে তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে।” [৮:২]
○ “And when His Verses (this Qur’ân) are recited unto them, they (i.e. the Verses) increase their Faith.” [8:2].
মুসলমানদের বিষয়ে বলতে গেলে, এই কাজটিই ছিল আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জন্য সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ। বস্তুত, এই উদ্দেশ্যই ছিল ইসলামের দাওয়াত ও মুহাম্মাদী মিশনের কেন্দ্রবিন্দু; এটি কখনোই কোনো আনুষঙ্গিক বিষয় ছিল না, যদিও এমন কিছু বিষয় ছিল যেগুলোর দ্রুত সমাধান প্রয়োজন ছিল।
With respect to the Muslims, this task constituted the greatest challenge for the Messenger of Allâh (Peace be upon him). In fact, this very purpose lay at the heart of the Islamic Call and the Muhammadan mission; it was never an incidental issue though there were the matters that required urgent addressing.