মুহাম্মদ (ﷺ), নবীদের সর্দার, মক্কার বনী হাশিম গলিতে সোমবার সকালে, রবিউল আউয়াল মাসের নবম তারিখে জন্মগ্রহণ করেন। সে বছর ছিল হস্তিবাহিনীর ঘটনার বছর এবং কিসরা (খসরু নুশিরওয়ান) এর শাসনের চল্লিশতম বছর। গবেষক মুহাম্মদ সুলাইমান আল-মানসূরপুরী এবং জ্যোতিষী মাহমূদ পাশার মতে, এটি ৫৭১ খ্রিষ্টাব্দের ২০ বা ২২ এপ্রিল। ইবনু সা‘দ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ (ﷺ)-এর মা বলেছেন: “তিনি যখন জন্মগ্রহণ করেন, তখন আমার থেকে একটি আলো বের হলো, যা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত করে দিল।” আহমাদ, ‘আরবাদ ইবনু সারিয়ার সূত্রে এর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

Muhammad (Peace be upon him), the Master of Prophets, was born in Bani Hashim lane in Makkah on Monday morning, the ninth of Rabi‘ Al-Awwal, the same year of the Elephant Event, and forty years of the reign of Kisra (Khosru Nushirwan), i.e. the twentieth or twenty-second of April, 571 A.D., according to the scholar Muhammad Sulaimân Al-Mansourpuri, and the astrologer Mahmûd Pasha. Ibn Sa‘d reported that Muhammad’s mother said: “When he was born, there was a light that issued out of my pudendum and lit the palaces of Syria.” Ahmad reported on the authority of ‘Arbadh bin Sariya something similar to this.

তাঁর জন্মের সাথে সাথে কিছু অসাধারণ লক্ষণ প্রকাশিত হয়েছিল বলে বর্ণনা করা হয়, তবে এসব বর্ণনা নিয়ে মতভেদ রয়েছে: কিসরার প্রাসাদের চৌদ্দটি বারান্দা ফেটে ভেঙে পড়ে গিয়েছিল, অগ্নি-উপাসক মাজুসিদের পবিত্র আগুন নিভে যায় এবং সাওয়া হ্রদের তীরের কিছু গির্জা ডুবে গিয়ে ধ্বংস হয়ে যায়।

It was but controversially reported that significant precursors accompanied his birth: fourteen galleries of Kisra’s palace cracked and rolled down, the Magians’ sacred fire died down and some churches on Lake Sawa sank down and collapsed.

তাঁর মা তৎক্ষণাৎ এই আনন্দের সংবাদ জানানোর জন্য তাঁর দাদা ‘আব্দুল-মুত্তালিবের কাছে লোক পাঠালেন। আনন্দিত চিত্তে তিনি এলেন, শিশুটিকে কোলে নিয়ে কা‘বায় গেলেন, আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করলেন। ‘আব্দুল-মুত্তালিব শিশুটির নাম রাখলেন মুহাম্মাদ ﷺ, যে নাম তখন আরবদের মধ্যে প্রচলিত ছিল না। আরবদের প্রথা অনুযায়ী তিনি সপ্তম দিনে তাঁর খতনা করালেন।

His mother immediately sent someone to inform his grandfather ‘Abdul-Muttalib of the happy event. Happily he came to her, carried him to Al-Ka‘bah, prayed to Allâh and thanked Him. ‘Abdul-Muttalib called the baby Muhammad, a name not then common among the Arabs. He circumcised him on his seventh day as was the custom of the Arabs.

প্রথম যে নারী তাঁর মায়ের পর তাঁকে দুধ পান করান, তিনি ছিলেন আবু লাহাবের দাসী সুওয়াইবাহ, তাঁর পুত্র মাসরূহ-সহ। এর আগে তিনি হামযাহ বিন আব্দুল মুত্তালিবকেও দুধ পান করিয়েছিলেন, এবং পরে আবু সালামাহ বিন আব্দুল আসাদ আল-মাখযূমীকেও।

The first woman who suckled him after his mother was Thuyebah, the concubine of Abu Lahab, with her son, Masrouh. She had suckled Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib before and later Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad Al-Makhzumi.

শহরে বসবাসকারী আরবদের মধ্যে সাধারণ রীতি ছিল, তারা তাদের সন্তানদের বেদুঈন দুধমাতার কাছে পাঠিয়ে দিত, যাতে তারা মরুভূমির মুক্ত ও স্বাস্থ্যকর পরিবেশে বড় হতে পারে। এর ফলে তাদের শরীর সবল হতো এবং তারা বেদুঈনদের বিশুদ্ধ ভাষা ও আচার-আচরণ আয়ত্ত করতো। বেদুঈনরা ভাষার বিশুদ্ধতা এবং স্থির জীবনযাপনকারী সমাজে সাধারণত দেখা যায় এমন দোষ-ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকার জন্য সুপরিচিত ছিল।

It was the general custom of the Arabs living in towns to send their children away to bedouin wet nurses so that they might grow up in the free and healthy surroundings of the desert whereby they would develop a robust frame and acquire the pure speech and manners of the bedouins, who were noted both for chastity of their language and for being free from those vices which usually develop in sedentary societies.

নবী (ﷺ) পরবর্তীতে বনী সা‘দ বিন বকর গোত্রের হালীমা বিনতে আবী যুআইব-এর কাছে অর্পিত হন। তাঁর স্বামী ছিলেন আল-হারিস বিন ‘আবদুল ‘উযযা, যিনি আবী কাবশাহ নামে পরিচিত ছিলেন এবং একই গোত্রের লোক ছিলেন। মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর কয়েকজন দুধভাই ও দুধবোন ছিলেন: ‘আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস, আনীসাহ বিনতে আল-হারিস, হুযাফাহ বা জুযামাহ বিনতে আল-হারিস (যিনি আশ-শাইমা নামে পরিচিত ছিলেন), এবং তিনিই নবী (ﷺ)-কে দুধ পান করাতেন। আবূ সুফয়ান বিন আল-হারিস বিন ‘আবদুল-মুত্তালিবও ছিলেন নবী (ﷺ)-এর চাচাতো ভাই। নবী (ﷺ)-এর চাচা হামযাহ বিন ‘আবদুল-মুত্তালিবও একই দুই দুধমাতা, সুওয়াইবা ও হালীমা আস-সা‘দিয়াহ-এর দুধ পান করেছিলেন, যারা নবী (ﷺ)-কে দুধ পান করিয়েছিলেন। বর্ণনাসমূহে চমৎকারভাবে উল্লেখ আছে, শিশু মুহাম্মাদ (ﷺ) তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকাকালে হালীমা এবং তাঁর পুরো পরিবার একের পর এক সৌভাগ্যের ধারায় ধন্য হয়েছিলেন। ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেন যে হালীমা বলেছেন, তিনি তাঁর স্বামী ও একটি দুগ্ধপোষ্য শিশুসহ তাঁর গ্রাম থেকে নিজ গোত্রের কয়েকজন নারীর সঙ্গে দুধপোষ্য শিশুর সন্ধানে রওনা হন। তিনি বলেন:

The Prophet (Peace be upon him) was later entrusted to Haleemah bint Abi Dhuaib from Bani Sa‘d bin Bakr. Her husband was Al-Harith bin ‘Abdul ‘Uzza called Abi Kabshah, from the same tribe. Muhammad(Peace be upon him) had several foster brothers and sisters, ‘Abdullah bin Al-Harith, Aneesah bint Al-Harith, Hudhafah or Judhamah bint Al-Harith (known as Ash-Shayma’), and she used to nurse the Prophet (Peace be upon him) and Abu Sufyan bin Al-Harith bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s cousin. Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s uncle, was suckled by the same two wet nurses, Thuyeba and Haleemah As-Sa‘diyah, who suckled the Prophet (Peace be upon him). Traditions delightfully relate how Haleemah and the whole of her household were favoured by successive strokes of good fortune while the baby Muhammad (Peace be upon him) lived under her care. Ibn Ishaq states that Haleemah narrated that she along with her husband and a suckling babe, set out from her village in the company of some women of her clan in quest of children to suckle. She said:

সেটি ছিল দুর্ভিক্ষ ও খরার বছর, আমাদের খাওয়ার কিছুই ছিল না। আমি একটি বাদামি গাধীর পিঠে চড়ে যাত্রা করেছিলাম। আমাদের সঙ্গে একটি বুড়ি উটনীও ছিল। আল্লাহর কসম, আমরা এক ফোঁটা দুধও পেতাম না। রাতে আমরা একটুও ঘুমাতে পারতাম না, কারণ ক্ষুধার কারণে শিশুটি সারা রাত কাঁদত। আমার স্তনে যথেষ্ট দুধ ছিল না, আর সেই উটনীরও এমন কিছু ছিল না যে তাকে খাওয়াবে। আমরা অবিরত বৃষ্টি ও তাৎক্ষণিক স্বস্তির জন্য দোয়া করতাম। অবশেষে আমরা দুধপোষ্য শিশুর সন্ধানে মক্কায় পৌঁছলাম। আমাদের কোনো নারীই আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে গ্রহণ করেনি, যাঁকে তাদের সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। যখনই তাদের বলা হলো যে তিনি একজন ইয়াতীম, তারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করল। কারণ আমরা শিশুটির বাবার কাছ থেকে যে পুরস্কার পাওয়ার আশা করতাম, তার দিকেই আমাদের দৃষ্টি ছিল। একজন ইয়াতীম! তার দাদা ও মা আর কী-ই বা করতে পারবেন? এজন্যই আমরা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম। আমার সঙ্গে আসা প্রতিটি নারীই একটি দুধপোষ্য শিশু পেল, আর যখন আমরা ফিরে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, আমি আমার স্বামীকে বললাম, “আল্লাহর কসম, আমি অন্য নারীদের সঙ্গে কোনো শিশু ছাড়া ফিরে যেতে চাই না। আমি ওই ইয়াতীমের কাছে যাব এবং তাকেই গ্রহণ করব।” তিনি বললেন, “এতে কোনো ক্ষতি নেই, হয়তো আল্লাহ তার মাধ্যমে আমাদের বরকত দেবেন।” অতএব আমি গেলাম এবং তাঁকে নিলাম, কারণ আমার সামনে তাঁকে নেওয়া ছাড়া আর কোনো বিকল্প ছিল না। আমি যখন তাঁকে কোলে তুলে নিয়ে আমার জায়গায় ফিরলাম এবং স্তনের কাছে রাখলাম, তখন আমি অবাক হয়ে দেখলাম আমার স্তনে যথেষ্ট দুধ আছে। তিনি তৃপ্তি সহকারে পান করলেন, তাঁর দুধভাইও পান করল, এরপর তারা দু’জনেই ঘুমিয়ে পড়ল, অথচ আগের রাতে আমার শিশুটি ঘুমাতে পারেনি। এরপর আমার স্বামী উটনীটির কাছে গিয়ে দুধ দোহন করলেন, আর তিনি বিস্ময়ের সঙ্গে দেখলেন তাতে প্রচুর দুধ আছে। তিনি দোহন করলেন, আমরা পেট ভরে পান করলাম এবং রাতে সুখনিদ্রা উপভোগ করলাম। পরদিন সকালে আমার স্বামী বললেন, “হালীমা, আল্লাহর কসম, তুমি বুঝতে পারছ যে তুমি একটি বরকতময় শিশু পেয়েছ।” আমি উত্তর দিলাম, “আল্লাহর অনুগ্রহে আমিও তাই আশা করি।”

এই ঘটনার পর হালিমা ছেলেটির জন্য উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন এবং তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। ছয় বছর বয়স পর্যন্ত তিনি মায়ের কাছেই ছিলেন।

After this event, Haleemah was worried about the boy and returned him to his mother with whom he stayed until he was six.

স্বামীর স্মৃতির প্রতি সম্মান জানিয়ে আমিনা তাঁর মৃত স্বামীর কবর যিয়ারত করার সিদ্ধান্ত নেন, যা ইয়াসরিবে (মদীনায়) অবস্থিত। তিনি তাঁর এতিম ছেলে, দাসী উম্মে আইমান এবং শ্বশুর ‘আব্দুল-মুত্তালিবকে সঙ্গে নিয়ে ৫০০ কিলোমিটার পথ পাড়ি দেওয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি এক মাস অবস্থান করেন, এরপর মক্কার পথে ফিরে আসেন। ফেরার পথে তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী সড়কের আবওয়া নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন।

In respect of the memory of her late husband, Amina decided to visit his grave in Yathrib (Madinah). She set out to cover a journey of 500 kilometers with her orphan boy, woman servant Umm Ayman and her father-in-law ‘Abdul-Muttalib. She spent a month there and then took her way back to Makkah. On the way, she had a severe illness and died in Abwa on the road between Makkah and Madinah.

‘আবদুল-মুত্তালিব নাতিকে নিয়ে মক্কায় ফিরে এলেন। তিনি সেই এতিম নাতির প্রতি গভীর স্নেহ পোষণ করতেন। তার মায়ের মৃত্যুরূপ সাম্প্রতিক বিপর্যয় অতীতের বেদনার সঙ্গে আরও বেদনা যোগ করেছিল। ‘আবদুল-মুত্তালিব নিজের সন্তানদের চেয়েও নাতির প্রতি বেশি স্নেহশীল ছিলেন। তিনি কখনো নাতিকে একাকীত্বের শিকার হতে দেননি, বরং নিজের সন্তানদের চেয়েও তাকে বেশি অগ্রাধিকার দিতেন। ইবনু হিশাম বর্ণনা করেছেন: কা‘বার ছায়ায় ‘আবদুল-মুত্তালিবের জন্য একটি বিছানা পাতা হতো। তাঁর সন্তানেরা পিতার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য সেই বিছানার চারপাশে বসত, কিন্তু মুহাম্মাদ ﷺ সেই বিছানায় বসতেন। তাঁর চাচারা তাঁকে সরিয়ে নিতে চাইলে ‘আবদুল-মুত্তালিব উপস্থিত থাকলে বলতেন: “আমার নাতিকে ছেড়ে দাও। আল্লাহর কসম, এই ছেলে একদিন মহান মর্যাদার অধিকারী হবে।” তিনি ছেলেটিকে নিজের বিছানায় বসাতেন, তার পিঠে হাত বুলিয়ে দিতেন এবং ছেলেটির কাজে সর্বদা সন্তুষ্ট থাকতেন।

‘Abdul-Muttalib brought the boy to Makkah. He had warm passions towards the boy, his orphan grandson, whose recent disaster (his mother’s death) added more to the pains of the past. ‘Abdul-Muttalib was more passionate with his grandson than with his own children. He never left the boy a prey to loneliness, but always preferred him to his own kids. Ibn Hisham reported: A mattress was put in the shade of Al-Ka‘bah for ‘Abdul-Muttalib. His children used to sit around that mattress in honour to their father, but Muhammad (Peace be upon him) used to sit on it. His uncles would take him back, but if ‘Abdul-Muttalib was present, he would say: “Leave my grandson. I swear by Allâh that this boy will hold a significant position.” He used to seat the boy on his mattress, pat his back and was always pleased with what the boy did.

যখন মুহাম্মাদ ﷺ-এর বয়স আট বছর, দুই মাস ও দশ দিন, তখন মক্কায় তাঁর দাদা ‘আবদুল-মুত্তালিব মৃত্যুবরণ করেন। নবী ﷺ-এর দায়িত্ব এরপর তাঁর চাচা আবু তালিবের ওপর অর্পিত হয়, যিনি নবী ﷺ-এর পিতার ভাই ছিলেন।

When Muhammad (Peace be upon him) was eight years, two months and ten days old, his grandfather ‘Abdul-Muttalib passed away in Makkah. The charge of the Prophet (Peace be upon him) was now passed on to his uncle Abu Talib, who was the brother of the Prophet’s father.

আবু তালিব তাঁর ভাতিজার দায়িত্ব সর্বোত্তমভাবে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁকে নিজের সন্তানদের সঙ্গে রাখতেন এবং তাদের চেয়ে তাঁকে অগ্রাধিকার দিতেন। তিনি বালকটিকে অত্যন্ত সম্মান ও উচ্চ মর্যাদার সঙ্গে আলাদা করে দেখতেন। আবু তালিব চল্লিশ বছর ধরে তাঁর ভাতিজাকে স্নেহ করেছেন এবং তাঁকে সম্ভাব্য সমস্ত সুরক্ষা ও সহায়তা দিয়েছেন। অন্যান্য লোকদের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক নির্ধারিত হতো তারা নবী ﷺ-এর সঙ্গে কেমন আচরণ করত সেই অনুযায়ী। ইবনু আসাকির জালহামাহ ইবনু আরফুতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মক্কায় এলাম যখন সেখানে বৃষ্টিহীন দুর্ভিক্ষের বছর ছিল। তখন কুরাইশরা বলল, 'হে আবু তালিব, উপত্যকা শুকিয়ে গেছে এবং শিশুরা ক্ষুধার্ত, চলুন আমরা বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করি।' আবু তালিব একটি সুন্দর বালককে সঙ্গে নিয়ে কা'বায় গেলেন, যে সূর্যের মতো সুন্দর ছিল, আর তার মাথার উপর ছিল একটি কালো মেঘ। আবু তালিব ও বালকটি কা'বার দেয়ালের পাশে দাঁড়িয়ে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন। সঙ্গে সঙ্গে চারদিক থেকে মেঘ জমে উঠল, প্রবল বৃষ্টি নামল, যার ফলে শহর ও গ্রামাঞ্চলে ঝর্ণা প্রবাহিত হলো এবং গাছপালা বেড়ে উঠল।"

আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন বারো বছর বয়সে ছিলেন, তখন তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবের সঙ্গে ব্যবসায়িক সফরে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যান। তারা যখন বুসরায় (যা সিরিয়ার একটি অংশ ছিল, রোমান শাসনাধীন হাওরানের কাছাকাছি) পৌঁছান, তখন তাঁরা বাহীরা নামের একজন সন্ন্যাসীর সাক্ষাৎ পান (তাঁর আসল নাম ছিল জর্জ), যিনি অত্যন্ত সদয় আচরণ করেন এবং তাঁদের প্রচুর আপ্যায়ন করেন। এর আগে তিনি কখনো তাঁদের অভ্যর্থনা বা আপ্যায়ন করতেন না। তিনি সহজেই নবী ﷺ-কে চিনে ফেলেন এবং তাঁর হাত ধরে বলেন: “ইনিই সকল মানুষের নেতা। আল্লাহ তাঁকে সমগ্র সৃষ্টির জন্য রহমতস্বরূপ বার্তাসহ প্রেরণ করবেন।” আবু তালিব জিজ্ঞেস করলেন: “আপনি এটা কীভাবে জানেন?” তিনি উত্তর দিলেন: “আপনারা যখন আকাবার দিক থেকে আসছিলেন, তখন প্রতিটি পাথর ও গাছ সিজদায় লুটিয়ে পড়েছিল, যা তারা নবী ছাড়া আর কারও জন্য করে না। আমি তাঁকে তাঁর কাঁধের নিচে নবুওয়াতের মোহর দেখেও চিনতে পারি, যা আপেলের মতো। আমরা এটি আমাদের কিতাবসমূহ থেকে জেনেছি।” তিনি আবু তালিবকে আরও বলেন, ইহুদিদের ভয়ে বালকটিকে সিরিয়ায় না নিয়ে মক্কায় ফেরত পাঠাতে। আবু তালিব তাঁর কথা মেনে নেন এবং কিছু ভৃত্যের সঙ্গে তাঁকে মক্কায় ফেরত পাঠান।

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was twelve years old, he went with his uncle Abu Talib on a business journey to Syria. When they reached Busra (which was a part of Syria, in the vicinity of Howran under the Roman domain) they met a monk called Bahira (his real name was Georges), who showed great kindness, and entertained them lavishly. He had never been in the habit of receiving or entertaining them before. He readily enough recognized the Prophet (Peace be upon him) and said while taking his hand: “This is the master of all humans. Allâh will send him with a Message which will be a mercy to all beings.” Abu Talib asked: “How do you know that?” He replied: “When you appeared from the direction of ‘Aqabah, all stones and trees prostrated themselves, which they never do except for a Prophet. I can recognize him also by the seal of Prophethood which is below his shoulder, like an apple. We have got to learn this from our books.” He also asked Abu Talib to send the boy back to Makkah and not to take him to Syria for fear of the Jews. Abu Talib obeyed and sent him back to Makkah with some of his men servants.

মুহাম্মাদ ﷺ তখন প্রায় পনেরো বছরের কিশোর, যখন কুরাইশ ও বনু কিনানা এক পক্ষে এবং কায়স আইলান গোত্র অপর পক্ষে — এই 'পাপাচারের যুদ্ধ' বেশ কয়েক বছর ধরে নানা ভাগ্য-পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে এবং প্রচুর প্রাণহানির সঙ্গে চলতে থাকে। একে এই নামে ডাকা হতো, কারণ সম্মানিত বিষয়গুলোকে লঙ্ঘন করা হয়েছিল, এমনকি নিষিদ্ধ মাসগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। হারব ইবনু উমাইয়্যাহ তার বিশিষ্ট অবস্থান ও সম্ভ্রান্ত বংশমর্যাদার কারণে কুরাইশ ও তাদের মিত্রদের নেতা ছিলেন। সেসব যুদ্ধের একটিতে নবী ﷺ তাঁর চাচাদের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন, কিন্তু প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে তিনি অস্ত্র ধারণ করেননি। তাঁর প্রচেষ্টা শুধু শত্রুদের যে তিরগুলো মাটিতে পড়ত সেগুলো কুড়িয়ে তাঁর চাচাদের হাতে তুলে দেওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।

Muhammad (Peace be upon him) was hardly fifteen when the ‘sacrilegious’ wars — which continued with varying fortunes and considerable loss of human life for a number of years — broke out between Quraish and Banu Kinana on the one side and Qais ‘Ailan tribe on the other. It was thus called because the inviolables were made violable, the prohibited months being included. Harb bin Omaiyah, on account of his outstanding position and honourable descent, used to be the leader of Quraish and their allies. In one of those battles, the Prophet (Peace be upon him) attended on his uncles but did not raise arms against their opponents. His efforts were confined to picking up the arrows of the enemy as they fell, and handing them over to his uncles.

যুদ্ধগুলোর সমাপ্তিতে, যখন শান্তি ফিরে এলো, তখন মানুষ মক্কায় একটি চুক্তি-সংঘ গঠনের প্রয়োজনবোধ করল, যার উদ্দেশ্য ছিল অত্যাচার ও অবিচার দমন করা এবং দুর্বল ও নিঃস্বদের অধিকার প্রতিষ্ঠা করা। বনু হাশিম, বনু আল-মুত্তালিব, আসাদ ইবনু আব্দুল উযযা, যাহরাহ ইবনু কিলাব এবং তাইম ইবনু মুররার প্রতিনিধিদের ডেকে পাঠানো হলো আব্দুল্লাহ ইবনু জুদ'আন আত-তাইমী নামের এক সম্মানিত বৃদ্ধের বাসগৃহে, যাতে উপর্যুক্ত বিষয়গুলো নিশ্চিত করে একটি চুক্তিতে আবদ্ধ হওয়া যায়। নবুওয়াতের দায়িত্বে ভূষিত হওয়ার অল্প পরেই রাসূলুল্লাহ ﷺ এই চুক্তি-সংঘ প্রত্যক্ষ করেন এবং এ সম্পর্কে অত্যন্ত ইতিবাচক কথা বলেন: "আমি আব্দুল্লাহ ইবনু জুদ'আনের গৃহে একটি চুক্তি-সংঘ প্রত্যক্ষ করেছি। তা আমার কাছে লাল উটের পালের চেয়েও প্রিয় ছিল। ইসলামের যুগেও যদি আমাকে এমন কোনো বৈঠকে ডাকা হয়, আমি সানন্দে সাড়া দেব।"

At the conclusion of these wars, when peace was restored, people felt the need for forming confederacy at Makkah for suppressing violence and injustice, and vindicating the rights of the weak and the destitute. Representatives of Banu Hashim, Banu Al-Muttalib, Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza, Zahrah bin Kilab and Taim bin Murra were called to meet in the habitation of an honourable elderly man called ‘Abdullah bin Jada‘an At-Taimy to enter into a confederacy that would provide for the above-mentioned items. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) shortly after he had been honoured with the ministry of Prophethood, witnessed this league and commented on it, with very positive words: “I witnessed a confederacy in the house of ‘Abdullah bin Jada‘an. It was more appealing to me than herds of cattle. Even now in the period of Islam I would respond positively to attending such a meeting if I were invited.".

সত্যি বলতে, এই মৈত্রীচুক্তির চেতনা এবং এতে অনুষ্ঠিত আলোচনার ধারা জাহিলি যুগের গোত্রীয় অহমিকা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। এর সূত্রপাত সম্পর্কে বর্ণনা অনুযায়ী, যুবাইদ গোত্রের এক ব্যক্তি ব্যবসায়ী হিসেবে মক্কায় এসেছিলেন। তিনি আল-আস ইবনু ওয়াইল আস-সাহমীর কাছে কিছু পণ্য বিক্রি করেন। আল-আস যেকোনো উপায়ে মূল্য পরিশোধ এড়ানোর চেষ্টা করেন। বিক্রেতা কুরাইশের বিভিন্ন গোত্রের কাছে সাহায্য চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁর আকুল আবেদনে কর্ণপাত করল না। তখন তিনি এক পাহাড়ের চূড়ায় উঠে উচ্চস্বরে অভিযোগের কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন, যাতে তাঁর প্রতি করা অন্যায়ের বিবরণ ছিল। এ খবর পেয়ে আয-যুবাইর ইবনু আবদিল-মুত্তালিব খোঁজখবর নিলেন। ফলে উল্লিখিত মৈত্রীচুক্তির পক্ষগুলো সভায় মিলিত হয়ে আল-আস ইবনু ওয়াইল থেকে যুবাইদি লোকটির প্রাপ্য টাকা আদায় করতে সক্ষম হলেন।

In fact, the spirit of this confederacy and the course of deliberations therein marked a complete departure from the pre-Islamic tribal-pride. The story that led to its convention says that a man from Zubaid clan came as a merchant to Makkah where he sold some commodities to Al-‘As bin Wail As-Sahmy. The latter by hook or by crook tried to evade paying for the goods. The salesman sought help from the different clans in Quraish but they paid no heed to his earnest pleas. He then resorted to a mountain top and began, at the top of his voice, to recite verses of complaint giving account of the injustices he sustained. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib heard of him and made inquiries into the matter. Consequently, the parties to the aforesaid confederacy convened their meeting and managed to force Az-Zubaidy’s money out of Al-‘As bin Wa’il.

মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর প্রথম যৌবনে কোনো নির্দিষ্ট পেশা ছিল না, তবে বর্ণিত আছে যে তিনি বনূ সা'দের জন্য এবং মক্কায় মেষপালক হিসেবে কাজ করেছিলেন। পঁচিশ বছর বয়সে তিনি খাদীজা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর পক্ষে ব্যবসায়ী হিসেবে সিরিয়ায় গিয়েছিলেন। ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেন যে, খুওয়াইলিদের কন্যা খাদীজা মহান সম্মান ও সম্পদের অধিকারী একজন ব্যবসায়ী নারী ছিলেন। তিনি নির্দিষ্ট শতাংশ লাভের বিনিময়ে তাঁর ব্যবসা পরিচালনার জন্য লোক নিয়োগ করতেন। কুরাইশরা অধিকাংশই ব্যবসায়ী ছিল, তাই খাদীজাকে যখন মুহাম্মাদ ﷺ এর সত্যবাদী কথা, মহান সততা ও সুন্দর আচরণের কথা জানানো হলো, তিনি তাঁকে ডেকে পাঠালেন। তিনি তাঁকে সিরিয়ায় গিয়ে তাঁর ব্যবসা পরিচালনার জন্য অর্থ প্রদানের প্রস্তাব দিলেন এবং অন্যদের তুলনায় তাঁকে বেশি হারে পারিশ্রমিক দেওয়ার কথা বললেন। তিনি তাঁর সাথে তাঁর ভৃত্য মাইসারাকেও পাঠাবেন বলে জানালেন। তিনি সম্মত হলেন এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে তাঁর ভৃত্যের সাথে সিরিয়ায় গেলেন।

Muhammad (Peace be upon him), had no particular job at his early youth, but it was reported that he worked as a shepherd for Bani Sa‘d and in Makkah. At the age of 25, he went to Syria as a merchant for Khadijah (May Allah be pleased with her) Ibn Ishaq reported that Khadijah, daughter of Khwailid was a business-woman of great honour and fortune. She used to employ men to do her business for a certain percentage of the profits. Quraish people were mostly tradespeople, so when Khadijah was informed of Muhammad (Peace be upon him), his truthful words, great honesty and kind manners, she sent for him. She offered him money to go to Syria and do her business, and she would give him a higher rate than the others. She would also send her hireling, Maisarah, with him. He agreed and went with her servant to Syria for trade.

যখন তিনি মক্কায় ফিরে এলেন, খাদিজা লক্ষ্য করলেন তাঁর সম্পদে আগের তুলনায় বেশি লাভ ও বরকত এসেছে। তাঁর কর্মচারীও তাঁকে মুহাম্মাদ ﷺ-এর উত্তম আচরণ, সততা, গভীর চিন্তা, আন্তরিকতা ও ঈমানের কথা জানাল। তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি তাঁর লক্ষ্যে পৌঁছেছেন। অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি তাঁর হাত চেয়ে প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সবসময় সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করতেন। তিনি তাঁর ইচ্ছার কথা তাঁর বন্ধু মানিয়ার কন্যা নাফিসার কাছে প্রকাশ করলেন। নাফিসা তৎক্ষণাৎ মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে গিয়ে তাঁকে এই সুসংবাদ জানালেন। তিনি সম্মত হলেন এবং তাঁর চাচাদের অনুরোধ করলেন, তারা যেন খাদিজার চাচার কাছে গিয়ে এই বিষয়ে কথা বলেন। এরপর তাঁদের বিবাহ সম্পন্ন হলো। বিবাহের চুক্তিতে বনু হাশিম ও মুযার গোত্রের প্রধানরা সাক্ষী ছিলেন। এটি ঘটেছিল নবী ﷺ-এর সিরিয়া থেকে ফিরে আসার পর। তিনি তাঁকে বিশটি উট মাহর হিসেবে দিয়েছিলেন। তখন খাদিজার বয়স ছিল চল্লিশ বছর, এবং বংশ, সম্পদ ও জ্ঞানে তিনি তাঁর গোত্রের সর্বশ্রেষ্ঠ নারী হিসেবে বিবেচিত হতেন। তিনিই ছিলেন প্রথম নারী যাঁকে আল্লাহর রাসূল ﷺ বিবাহ করেছিলেন। তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি আর কাউকে বিবাহ করেননি।

When he returned to Makkah, Khadijah noticed, in her money, more profits and blessings than she used to. Her hireling also told her of Muhammad’s good manners, honesty, deep thought, sincerity and faith. She realized that she homed at her target. Many prominent men had asked for her hand in marriage but she always spurned their advances. She disclosed her wish to her friend Nafisa, daughter of Maniya, who immediately went to Muhammad (Peace be upon him) and broke the good news to him. He agreed and requested his uncles to go to Khadijah’s uncle and talk on this issue. Subsequently, they were married. The marriage contract was witnessed by Bani Hashim and the heads of Mudar. This took place after the Prophet’s return from Syria. He gave her twenty camels as dowry. She was, then, forty years old and was considered as the best woman of her folk in lineage, fortune and wisdom. She was the first woman whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) married. He did not get married to any other until she had died.

খাদীজাহ তাঁর সকল সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন, ইবরাহীম ছাড়া। তাঁরা হলেন: আল-কাসিম, যাইনাব, রুকাইয়্যাহ, উম্মু কুলসুম, ফাতিমাহ এবং ‘আবদুল্লাহ, যাঁকে তাইয়্যিব ও তাহির নামেও ডাকা হতো। তাঁর সকল পুত্রসন্তান শৈশবেই মারা যান, এবং ফাতিমাহ ছাড়া সকল কন্যাসন্তান তাঁর জীবদ্দশায় মারা যান। ফাতিমাহ তাঁর (ﷺ) মৃত্যুর ছয় মাস পর মারা যান। তাঁর সকল কন্যা ইসলামের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মদীনায় হিজরত করেছিলেন।

Khadijah bore all his children, except Ibrahim: Al-Qasim, Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum, Fatimah and ‘Abdullah who was called Taiyib and Tahir. All his sons died in their childhood and all the daughters except Fatimah died during his lifetime. Fatimah died six months after his death. All his daughters witnessed Islam, embraced it, and emigrated to Madinah.

যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বয়স পঁয়ত্রিশ বছর, তখন কুরাইশরা কা'বাঘর পুনর্নির্মাণ শুরু করে। কারণ এটি সাদা পাথরের তৈরি একটি নিচু ভবন ছিল, যার উচ্চতা সর্বোচ্চ ৬.৩০ মিটার ছিল; এটি ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে ছিল। এর কোনো ছাদও ছিল না, ফলে চোরেরা সহজে ভেতরের ধনসম্পদ হাতিয়ে নিতে পারত। প্রাকৃতিক ক্ষয়ও একে আক্রান্ত করেছিল, কারণ এটি অনেক আগে নির্মিত হয়েছিল, যার ফলে এর দেয়াল দুর্বল ও ফাটল ধরা হয়ে পড়েছিল। নবুওয়াতের পাঁচ বছর আগে মক্কায় এক ভয়াবহ বন্যা হয়েছিল, যা কা'বার দিকে ধেয়ে গিয়ে প্রায় একে ধ্বংস করে ফেলেছিল। কুরাইশরা এর পবিত্রতা ও মর্যাদা রক্ষার জন্য একে পুনর্নির্মাণ করতে বাধ্য হয়েছিল। কুরাইশ নেতারা সিদ্ধান্ত নেন যে কা'বা পুনর্নির্মাণে কেবল হালাল অর্থ ব্যবহার করা হবে; ফলে ব্যভিচার, সুদ বা অন্যায় উপায়ে অর্জিত সমস্ত অর্থ বাদ দেওয়া হয়। শুরুতে তারা এতটাই ভীত ছিলেন যে দেয়াল ভাঙতে সাহস পাচ্ছিলেন না, কিন্তু আল-ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ আল-মাখযূমী কাজ শুরু করেন। তার কোনো ক্ষতি হয়নি দেখে অন্যরাও দেয়াল ভাঙার কাজে অংশ নেয়, যতক্ষণ না তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর রেখে যাওয়া ভিত্তিতে পৌঁছায়। দেয়াল পুনর্নির্মাণের সময় তারা কাজটি গোত্রগুলোর মধ্যে ভাগ করে দেয়। প্রতিটি গোত্র একটি অংশ পুনর্নির্মাণের দায়িত্ব নেয়। গোত্রগুলো পাথর সংগ্রহ করে নির্মাণকাজ শুরু করে। পাথর বসানোর কাজটি করেন বাকূম নামে এক রোমান রাজমিস্ত্রি। কাজ সুষ্ঠুভাবে চলতে থাকে, যতক্ষণ না পবিত্র হাজরে আসওয়াদ যথাস্থানে বসানোর সময় আসে। তখন নেতাদের মধ্যে বিবাদ শুরু হয়, যা চার-পাঁচ দিন ধরে চলে; প্রত্যেকেই পাথরটি স্থাপনের সম্মান দাবি করছিল। তরবারি কোষমুক্ত হওয়ার উপক্রম হয় এবং বড় রক্তপাত আসন্ন মনে হচ্ছিল। সৌভাগ্যক্রমে নেতাদের মধ্যে সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ আবূ উমাইয়াহ ইবনুল মুগীরাহ আল-মাখযূমী একটি প্রস্তাব দেন, যা সবাই মেনে নেয়। তিনি বলেন, "মসজিদুল হারামে যে সবার আগে প্রবেশ করবে, সেই এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিক।" এরপর আল্লাহর ইচ্ছায় আল্লাহর রাসূল ﷺ-ই সর্বপ্রথম মসজিদে প্রবেশ করেন। যখন তাঁকে দেখা গেল, সেখানে উপস্থিত সকল মানুষ এক কণ্ঠে চিৎকার করে বলে উঠল: “আল-আমীন (বিশ্বস্ত) এসে গেছেন। তাঁর সিদ্ধান্ত মেনে নিতে আমরা সন্তুষ্ট।” শান্ত ও ধীরস্থির মুহাম্মাদ ﷺ এই দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং সঙ্গে সঙ্গে এমন একটি উপায় স্থির করলেন যা তাদের সবাইকে সন্তুষ্ট করবে। তিনি একটি চাদর আনতে বললেন, যা মাটিতে বিছিয়ে তার মাঝখানে পাথরটি রাখলেন। এরপর তিনি তাদের মধ্যকার বিভিন্ন গোত্রের প্রতিনিধিদের বললেন, তারা সবাই মিলে যেন পাথরটি তুলে ধরে। যখন তা যথাস্থানে পৌঁছাল, মুহাম্মাদ ﷺ নিজ হাতে সেটিকে যথাযথ স্থানে স্থাপন করলেন। এভাবেই নবী ﷺ-এর প্রজ্ঞায় একটি অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতি প্রশমিত হলো এবং একটি গুরুতর বিপদ এড়ানো গেল।

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was thirty five, Quraish started rebuilding Al-Ka‘bah. That was because it was a low building of white stones no more than 6.30 metres high, from the days of Ishmael. It was also roofless and that gave the thieves easy access to its treasures inside. It was also exposed to the wearing factors of nature — because it was built a long time ago — that weakened and cracked its walls. Five years before Prophethood, there was a great flood in Makkah that swept towards Al-Ka‘bah and almost demolished it. Quraish was obliged to rebuild it to safeguard its holiness and position. The chiefs of Quraish decided to use only licit money in rebuilding Al-Ka‘bah, so all money that derived from harlotry, usury or unjust practices was excluded. They were, at first, too awed to knock down the wall, but Al-Waleed bin Al-Mugheerah Al-Mukhzumi started the work. Seeing that no harm had happened to him, the others participated in demolishing the walls until they reached the basis laid by Abraham. When they started rebuilding its walls, they divided the work among the tribes. Each tribe was responsible for rebuilding a part of it. The tribes collected stones and startwork. The man who laid the stones was a Roman mason called Baqum. The work went on in harmony till the time came to put the sacred Black Stone in its proper place. Then strife broke out among the chiefs, and lasted for four or five days, each contesting for the honour of placing the stone in its position. Daggers were on the point of being drawn and great bloodshed seemed imminent. Luckily, the oldest among the chiefs Abu Omaiyah bin Mugheerah Al-Makhzumi made a proposal which was accepted by all. He said: “Let him, who enters the Sanctuary first of all, decide on the point.” It was then Allâh’s Will that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) should be the first to enter the Mosque. On seeing him, all the people on the scene, cried with one voice: “Al-Ameen (the trustworthy) has come. We are content to abide by his decision.” Calm and self-possessed, Muhammad (Peace be upon him) received the commission and at once resolved upon an expedient which was to conciliate them all. He asked for a mantle which he spread on the ground and placed the stone in its centre. He then asked the representatives of the different clans among them, to lift the stone all together. When it had reached the proper place, Muhammad (Peace be upon him) laid it in the proper position with his own hands. This is how a very tense situation was eased and a grave danger averted by the wisdom of the Prophet (Peace be upon him).

নবী মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর যৌবনে সামাজিক সব উত্তম গুণের সমন্বয় ছিলেন। তিনি ছিলেন গভীর চিন্তাশক্তি ও নিখুঁত অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী এক আদর্শ মানুষ। তাঁকে বুদ্ধিমত্তা, মৌলিক চিন্তাধারা এবং সঠিক লক্ষ্যে পৌঁছানোর উপযুক্ত উপায় নির্বাচনের ক্ষমতা দান করা হয়েছিল। তাঁর দীর্ঘ নীরবতা ধ্যানে মগ্ন থাকা এবং সত্যের গভীরে অনুসন্ধান করার অভ্যাসে অনুকূল ভূমিকা রেখেছিল। তাঁর সজাগ মন ও পবিত্র প্রকৃতি জীবনযাপনের পথ এবং মানুষের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক অবস্থা উপলব্ধি ও অনুধাবনে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। তিনি কুসংস্কারপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠান পরিহার করতেন, কিন্তু গঠনমূলক ও উপকারী কাজকর্মে সক্রিয় অংশগ্রহণ করতেন; অন্যথায় তিনি নিজের স্বেচ্ছাবৃত নির্জনতার আশ্রয় নিতেন। তিনি মদ পান থেকে, পাথরের বেদিতে যবাই করা মাংস খাওয়া থেকে, কিংবা মূর্তিপূজার উৎসবে যোগদান থেকে নিজেকে দূরে রাখতেন। তিনি মূর্তিকে গভীরভাবে ঘৃণা করতেন ও সর্বোচ্চ বিতৃষ্ণার চোখে দেখতেন। আল-লাত ও আল-উযযার নামে শপথ করা কাউকে তিনি কখনো সহ্য করতে পারতেন না। নিঃসন্দেহে আল্লাহর তত্ত্বাবধান তাঁকে সব ঘৃণ্য বা মন্দ কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন রেখেছিল। এমনকি যখন তিনি জীবনের কিছু সুখ উপভোগের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি মেনে চলতে চেয়েছেন, অথবা কিছু অশোভন প্রথা অনুসরণ করতে চেয়েছেন, তখনও আল্লাহর তত্ত্বাবধান এই পথে কোনো পদস্খলন রোধ করতে হস্তক্ষেপ করেছে। ইবনুল আসীর বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ﷺ বলেছেন: “আমার জাতি যা করত, আমি দুইবার ছাড়া কখনো তা করতে চাইনি। প্রতিবারই আল্লাহ হস্তক্ষেপ করে আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন এবং আমি আর কখনো তা করিনি। একবার আমি আমার এক সহ-রাখালকে বলেছিলাম, আমরা যখন মক্কার উঁচু অংশে ছিলাম, তখন সে যেন আমার ভেড়াগুলোর দেখাশোনা করে। আমি মক্কায় নেমে যুবকদের মতো আনন্দ-উল্লাস করতে চেয়েছিলাম। আমি মক্কার প্রথম বাড়িটিতে গেলাম, যেখানে আমি বাদ্যের শব্দ শুনতে পেলাম। আমি ভেতরে ঢুকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘এটা কী?’ কেউ উত্তর দিল: ‘এটা একটি বিবাহ অনুষ্ঠান।’ আমি বসে শুনতে লাগলাম, কিন্তু শীঘ্রই গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম। সূর্যের তাপে আমার ঘুম ভাঙল। আমি আমার সহ-রাখালের কাছে ফিরে গেলাম এবং আমার সঙ্গে যা ঘটেছিল তা তাকে জানালাম। এরপর আমি আর কখনো তা করিনি।”

Prophet Muhammad (Peace be upon him) was, in his youth, a combination of the best social attributes. He was an exemplary man of weighty mind and faultless insight. He was favoured with intelligence, originality of thought and accurate choice of the means leading to accurate goals. His long silence helped favourably in his habit of meditation and deep investigation into the truth. His vivid mind and pure nature were helpfully instrumental in assimilating and comprehending ways of life and people, individual and community-wise. He shunned superstitious practices but took an active part in constructive and useful dealings, otherwise, he would have recourse to his self-consecrated solitude. He kept himself aloof from drinking wine, eating meat slaughtered on stone altars, or attending idolatrous festivals. He held the idols in extreme aversion and most abhorrence. He could never tolerate someone swearing by Al-Lat and Al-‘Uzza. Allâh’s providence, no doubts, detached him from all abominable or evil practices. Even when he tried to obey his instinct to enjoy some life pleasures or follow some irrespectable traditions, Allâh’s providence intervened to curb any lapse in this course. Ibn Al-Atheer reported Muhammad (Peace be upon him) as saying: “I have never tried to do what my people do except for two times. Every time Allâh intervened and checked me from doing so and I never did that again. Once I told my fellow-shepherd to take care of my sheep when we were in the upper part of Makkah. I wanted to go down to Makkah and entertain myself as the young men did. I went down to the first house of Makkah where I heard music. I entered and asked: ‘What is this?’ Someone answered: ‘It is a wedding party.’ I sat down and listened but soon went into deep sleep. I was awakened by the heat of the sun. I went back to my fellow-shepherd and told him of what had happened to me. I have never tried it again.”.