রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবনের তৃতীয় ও শেষ পর্যায় ছিল তাঁর ইসলামের দাওয়াতের ফলপ্রসূ ফল, যা ছিল আল্লাহর পথে দীর্ঘস্থায়ী জিহাদ, কষ্ট, পরিশ্রম, বিশৃঙ্খলা, পরীক্ষা এবং অসংখ্য রক্তক্ষয়ী সংঘাত ও যুদ্ধের পরিণতি, যা বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল।

The third and last stage of the life of the Messenger (peace be upon him) embodies the fruitful results of his call to Islam, which were the consequences of long-timed holy fights in the way of Allâh (Jihad), troubles, toil, disturbances, trials and a lot of bloody conflicts and battles, which lasted for over twenty years.

মক্কা বিজয়কে সেই বছরগুলোতে মুসলমানদের অর্জিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লাভ হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ এটি ঘটনাপ্রবাহের গতিপথকে প্রভাবিত করে এবং ফলস্বরূপ আরবদের পুরো জীবনধারাকে বদলে দেয়। এটি বিজয়-পূর্ব ও বিজয়-পরবর্তী সময়ের মধ্যে একটি নির্ণায়ক বিভাজনরেখা ছিল। কারণ, সেই সময়ে আরবদের দৃষ্টিতে কুরাইশরাই ছিল আরবদের রক্ষক ও সাহায্যকারী। অন্যান্য আরব গোত্রগুলো ছিল কেবল তাদের সহযোগী। তাই কুরাইশদের বশ্যতা স্বীকারকে আরব উপদ্বীপ থেকে শিরকের চূড়ান্ত বিলোপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

The conquest of Makkah was considered the most serious profit achieved by Muslims during those years. For it affected the course of events and consequently altered the Arabs’ whole life. It was a decisive distinction between preconquest and post-conquest periods. For Quraish, at that time, was in the eyes of Arabs the defenders and helpers of Arabs. Other Arabs are only their ancillaries. The submission of Quraish is, therefore, estimated to be a final elimination of paganism in the Arabian Peninsula.

সময়ের পর্যায়:

The phase of:

(১) পবিত্র যুদ্ধ ও লড়াই।

(1) holy wars and fighting.

(২) গোত্র ও জনগোষ্ঠীগুলোর ইসলাম গ্রহণে প্রতিযোগিতা।

(2) the tribes and people’s race to embrace Islam.

এই দুটি পর্যায় এতটাই নিকটবর্তী এবং প্রায় অবিচ্ছেদ্য যে একটি পর্যায়ের ঘটনা অপর পর্যায়ের অগ্রগতির মধ্যেই ঘটে যায়। তবে বর্ণনার সুবিধার্থে আমরা এই দুটি পর্যায়কে আলাদাভাবে আলোচনা করাই শ্রেয় মনে করেছি। যুদ্ধের পর্যায়কে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, কারণ এটি অপর পর্যায়ের তুলনায় অধিকতর ঘনিষ্ঠ ও উপযোগী।

Being so close and rather inseparable, the two phases of this stage intervene in such a way that a happening of one phase occurs during the progress of the other. However, we have preferred — for expository purposes — to deal with these two phases distinctively. The fighting phase was given the priority in order, due to the fact that it is more intimate and fit than the other.

মক্কা বিজয় একটি দ্রুত আঘাতের ফলস্বরূপ যে সম্পন্ন হয়েছিল, তা আরব ও অন্যান্য গোত্রদের বিস্মিত করে দেয়। তারা উপলব্ধি করে যে তাদের পরাজয় অবধারিত এবং নতুন পরিস্থিতির কাছে তাদের আত্মসমর্পণ করতে হবে, যা একটি সম্পন্ন ঘটনা। তবে কিছু প্রচণ্ড, শক্তিশালী ও গর্বিত গোত্র আত্মসমর্পণ করেনি এবং প্রতিরোধকেই বেছে নিয়েছিল। এদের মধ্যে অগ্রগামী ছিল হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্র। নাসর, জাশম ও সা'দ ইবনে বাক্র এবং বনু হিলালের লোকজন — এরা সবাই ছিল কায়স 'আইলান গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তারা মনে করেছিল যে তারা এতই শক্তিশালী যে এমন বিজয় মেনে নেওয়া বা তার কাছে আত্মসমর্পণ করা তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। তাই তারা মালিক ইবনে 'আওফ আন-নাসরীর সাথে মিলিত হলো এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিল।

The conquest of Makkah which came forth as a consequence of a swift blow astounded both the Arabs and other tribes who realized that they were doomed and had to submit to the new situation as a fait accompli. Some of the fierce, powerful proud tribes did not submit and favoured resistance. Ahead of these were the septs of Hawazin and Thaqif. Nasr, Jashm and Sa‘d bin Bakr and people of Bani Hilal — all of whom of Qais ‘Ailan. They thought that they were too mighty to admit or surrender to such a victory. So they met Malik bin ‘Awf An-Nasri and made up their mind to proceed fighting against the Muslims.

যুদ্ধের অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তি নেতার সিদ্ধান্তকে ভুল প্রমাণ করে:

THE WAR-EPERIENCED MAN WRONGS THE LEADER'S JUDGEMENT:

আওতাসে শিবির স্থাপন করার সঙ্গে সঙ্গেই লোকজন মালিকের চারপাশে ভিড় করল। দুরাইদ ইবনুস সিম্মাহ, বয়োবৃদ্ধ ও বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি যুদ্ধের অভিজ্ঞতায় সুপরিচিত ছিলেন এবং মালিকের চারপাশে যারা জড়ো হয়েছিল তাদের একজন, জিজ্ঞেস করলেন: “আমরা কোন উপত্যকায় আছি?” “আওতাসে,” তারা বলল। “ঘোড়াদের জন্য এটি কতই না উত্তম স্থান! এটি না তীক্ষ্ণ চূড়াবিশিষ্ট উঁচু ভূমি, না কোনো নোংরা সমতল ভূমি। কিন্তু কেন আমি উটের গর্জন, গাধার চিৎকার, শিশুদের কান্না আর ভেড়ার ম্যা ম্যা শুনতে পাচ্ছি?” দুরাইদ জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: “মালিক ইবনু আউফ লোকজনকে তাদের নারী, সম্পদ ও সন্তানদের সঙ্গে নিয়ে আসতে বলেছেন।” তখন তিনি মালিককে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, কী কারণে সে এমন কাজ করল। মালিক বলল, তার উদ্দেশ্য ছিল সবার পরিবার ও সম্পদ তাদের চারপাশে রাখা, যাতে তারা সেগুলো রক্ষার জন্য প্রাণপণে লড়াই করে। “আল্লাহর শপথ, তুমি তো একজন রাখাল ছাড়া আর কিছুই নও,” দুরাইদ উত্তর দিলেন, “তুমি কি মনে করো, পরাজিত ব্যক্তির পথে কোনো কিছু দাঁড়াতে পারে কিংবা তাকে পালানো থেকে থামাতে পারে? যদি তুমি যুদ্ধে জয়ী হও, তবে তুমি এমন একজন মানুষ পাবে যার হাতে কেবল তলোয়ার ও বল্লম আছে; আর যদি হেরে যাও, তবে তুমি তোমার লোকজন ও সম্পদের উপর লজ্জা ডেকে আনবে।” এরপর তিনি কথা চালিয়ে গেলেন এবং কয়েকটি গোত্র ও তাদের নেতাদের নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন। “হে মালিক, হাওয়াযিনের সম্মানিত ব্যক্তিদের যুদ্ধক্ষেত্রে ঠেলে দিলে তোমার কোনো লাভ হবে না। তাদের নিরাপদ স্থানে সরিয়ে নাও। তারপর তরুণদের ঘোড়ায় চড়িয়ে যুদ্ধে পাঠাও। যদি তুমি জয়ী হও, যাদের তুমি পেছনে রেখেছ তারা তোমার অনুসরণ করবে; কিন্তু যদি তুমি পরাজিত হও, তবে কেবল একটি যুদ্ধ হারানো হবে, আর তোমার স্বজন, লোকজন ও সম্পদ নষ্ট হবে না।”

As soon as they had camped in Awtas, people crowded round Malik. The old sane Duraid bin As-Simmah, who was well-known as a war-experienced man, and who was among those who gathered round Malik, asked: “What valley are we in?” “In Awtas,” they said. “What a good course it is for horses! It is neither a sharp pointed height nor a loosed soiled plain. What? Why do I hear camels’ growling, the donkeys’ braying, the children’s cries and the sheep bleating?” asked Duraid. They said: “Malik bin ‘Awf had made people bring their women, properties and children with them.” So he called Malik and asked him what made him do such a thing. Malik said that his aim was to have everybody’s family and properties around them so that they fight fiercely to protect them.” “I swear by Allâh that you are nothing but a shepherd,” answered Duraid, “Do you believe that there is anything whatsoever, can stand in the way of a defeated one or stop him from fleeing? If you win the battle you avail nothing but a man with a sword and a spear; but if you lose you will bring disgrace on your people and properties,” then he resumed his talk and went on wondering about some septs and their leaders. “O Malik, thrusting the distinguished people of Hawazin into the battlefield will avail you nothing. Raise them up to where they can be safe. Then make the young people mount their horses and fight. If you win, those whom you tarried will follow you, but if you were the loser it would be a loss of a battle, but your kinsmen, people and properties would not be lost.”.

মালিক যে গুপ্তচরদের ইতিমধ্যে মুসলিম বাহিনীর খবর নিতে পাঠিয়েছিল, তারা হাত-পা কাটা অবস্থায় ফিরে এল। "ধিক তোমাদের! তোমাদের কী হয়েছে?" মালিক জিজ্ঞেস করল। তারা বলল: "আমরা চিত্রবিচিত্র ঘোড়ার পিঠে সম্ভ্রান্ত কিছু লোককে দেখেছি। আমরা যদি দৃঢ়ভাবে একসাথে থাকতাম, তাহলে আপনারা যা দেখছেন তা ঘটত না।"

The spies that Malik had already dispatched to spy Muslim forces, returned with their limbs cut off. “Woe unto you! What happened to you?” Said Malik. They said: “We have seen distinguished people on spotted horsebacks. What you see, would not have happened if we had been firmly together.”

শত্রুর অগ্রযাত্রার খবর রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে পৌঁছানো হলো। তখন তিনি আল-আসলামীকে পাঠালেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন সে লোকজনের সঙ্গে মিশে থাকে, তাদের সঙ্গে অবস্থান করে, যাতে তাদের খবর জানতে পারে এবং ফিরে এলে তা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে পৌঁছে দিতে পারে। সে ঠিক তা-ই করতে সক্ষম হলো।

News about the enemy’s marching were conveyed to the Messenger of Allâh (peace be upon him) , so he sent out Al-Aslami with orders to mix with people, stay with them so that he would be able to know their news and to convey it to the Messenger of Allâh (peace be upon him) when he turns back. That was exactly what he managed to do.

শাওয়াল মাসের উনিশ তারিখে, বন্দী দিবসে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বারো হাজার মুসলিমকে সঙ্গে নিয়ে মক্কা ত্যাগ করলেন। তাঁদের মধ্যে দশ হাজার ছিলেন যাঁরা ইতিপূর্বে মক্কা বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন। বাকি দুই হাজারের মধ্যে বিপুল সংখ্যক ছিলেন মক্কাবাসী, যাঁরা সম্প্রতি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এই অভিযাত্রা ছিল মক্কা বিজয়ের উনিশতম দিনে। তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে তার সাজসরঞ্জামসহ একশত বর্ম ধার নিয়েছিলেন। তিনি ‘ইতাব ইবনে উসাইদকে মক্কার শাসক নিযুক্ত করলেন। সন্ধ্যা হলে এক অশ্বারোহী আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এসে বলল: “আমি অমুক অমুক পাহাড়গুলো পেরিয়ে এসেছি এবং হাওয়াযিনকে তাদের বাহনের উট, গবাদি পশু ও ভেড়াসহ দেখেছি। সমস্ত হাওয়াযিন সেখানে একত্রিত হয়েছে।” তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) হাসলেন এবং বললেন: “আল্লাহ চাইলে আগামীকাল ওরা সবাই মুসলিমদের গনীমত হবে।” সেই রাতে আনাস ইবনে আবী মারসাদ আল-গানাবী পাহারা দেওয়ার জন্য স্বেচ্ছায় এগিয়ে এলেন।

On Shawwal, the nineteenth, the captive day, the Messenger of Allâh (peace be upon him) left Makkah accompanied by twelve thousand Muslims. Ten thousand of those had previously shared in Makkah Conquest. A great number of the other two thousand, who were Makkans, had recently embraced Islam. That march was on the nineteenth day of his conquest to Makkah. He borrowed a hundred armours with their equipment from Safwan bin Omaiyah. He appointed ‘Itab bin Usaid as a governor over Makkah. When it was evening time, a horseman came to the Messenger of Allâh (peace be upon him) and said: “I have climbed up so and so mountains and came across Hawazin with their riding camels, livestock and sheep. Hawazin wholly were gathered together there.” The Messenger of Allâh (peace be upon him) smiled then and said: “They will all be Muslims’ spoils tomorrow, if Allâh will.” That night Anas bin Abi Murthid Al-Ghanawi volunteered to guard.

হুনাইনের পথে তারা একটি বিশাল সবুজ বরই গাছ দেখতে পেল, যার নাম ছিল যাতু আনওয়াত (ঝুলন্ত অস্ত্রের গাছ)। কারণ আরবরা এর ডালে তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, এর নিচে পশু জবাই করত এবং এর প্রতি ভক্তি রাখত। তাই সেনাবাহিনীর কিছু সদস্য আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে অনুরোধ করল, তাদের জন্যও ওদের গাছের মতো একটি ঝুলন্ত অস্ত্রের বরই গাছ বানিয়ে দিতে। তিনি বললেন, "আল্লাহু আকবার! সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের ﷺ প্রাণ, তোমরা এইমাত্র ঠিক সেই কথা বললে যা মূসার জাতি তাঁকে বলেছিল: 'ওদের যেমন উপাস্য আছে, আমাদের জন্যও তেমন একটি উপাস্য বানিয়ে দিন।' নিশ্চয়ই তোমরা এক অজ্ঞ জাতি। এগুলো হলো সুন্নাহ (পথ), কিন্তু তোমরা অবশ্যই তোমাদের আগের লোকদের জীবনধারা ও আচার-আচরণ অনুসরণ করবে।"

On their way to Hunain they saw a great green Nabk plant, that was called Dhat-Anwat (the one with suspenders). That was because the Arabs used to hang their weapons on it, slay beasts under it and keep to it. So some of army members asked the Messenger of Allâh (peace be upon him) to make them a Nabk with suspenders as the one they had. “Allâh is the Greatest of all!” He said, “I swear by the One in Whose Hand is Muhammad’s soul, that you have just said what the people of Moses said to him. They said ‘Make us a god as the one they have.’ Surely you are ignorant people. These are Sunnah, but you will follow and comply with the modes of life of those who preceded you.”.

বুধবার রাতে, শাওয়াল মাসের দশম তারিখে, মুসলিম বাহিনী হুনাইনে এসে পৌঁছাল। মালিক ইবনু ‘আওফ, যে আগেই রাতের বেলায় উপত্যকায় প্রবেশ করেছিল, তার বাহিনীকে নির্দেশ দিল যেন তারা উপত্যকার ভেতরে লুকিয়ে থাকে এবং পথে, প্রবেশপথে, সরু আত্মগোপনের স্থানে মুসলিমদের জন্য ওঁত পেতে থাকে। তার নির্দেশ ছিল, যখনই তারা মুসলিমদের দেখতে পাবে তখন যেন পাথর ছুঁড়তে থাকে, এবং তারপর একজন একজন করে তাদের উপর আক্রমণ চালায়। ভোরের প্রথম আলোয় আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর বাহিনীকে সাজাতে শুরু করলেন এবং লোকদের মধ্যে পতাকা ও অবস্থান বণ্টন করলেন। অন্ধকারে এবং ফজরের ঠিক আগে মুসলিমগণ হুনাইন উপত্যকার দিকে অগ্রসর হলো। তারা উপত্যকায় নামতে শুরু করল, অথচ জানত না যে সেখানে তাদের জন্য একদল শত্রু ওঁত পেতে আছে। ফলে তারা যখন শিবির স্থাপন করছিল, ঠিক তখনই তাদের উপর তীরের বর্ষণ শুরু হলো, আর শত্রুপক্ষের ব্যাটালিয়নগুলো মুসলিমদের উপর প্রচণ্ড আক্রমণ চালাল, ফলে মুসলিমদের বিশৃঙ্খল ও চরম দিশেহারা অবস্থায় পিছু হটতে হলো। পরাজয় এতটাই মর্মান্তিক ছিল যে, সদ্য ইসলাম গ্রহণকারী আবু সুফইয়ান ইবনু হারব বলল, তাদের পলায়ন লোহিত সাগর পর্যন্ত না পৌঁছা পর্যন্ত থামবে না। জাবলাহ বা কিল্‌দাহ ইবনু আল-জিনাও এ বিষয়ে মন্তব্য করে বলল: “নিশ্চয়ই আজ যাদু নিষ্ক্রিয় হয়ে গেছে।”

On Wednesday night the tenth of Shawwal, the Muslim army arrived at Hunain. Malik bin ‘Awf, who had previously entered the valley by night, gave orders to his army to hide inside the valley and lurk for the Muslims on roads, entrances, narrow hiding places. His orders to his men were to hurl stones at Muslims whenever they caught sight of them and then to make a one-man attack against them. At early dawn the Messenger of Allâh (peace be upon him) started mobilizing his army and distributing posts and flags to people. In the dark and just before dawn the Muslims moved towards Hunain Valley. They started descending into it unaware of the presence of an enemy lurking for them inside the valley. So at the moment they were camping, arrows began showering intensively at them, whereas the enemy’s battalions started a fierce attack against the Muslims, who had to retreat in disorder and utter confusion. It was such a shatteringly defeat that Abu Sufyan bin Harb, who had recently embraced Islam, said that their retreat would not stop till they got to the Red Sea. Jablah or Kildah bin Al-Junacommented on that by saying: “Surely magic has grown inactive today.”.

আল্লাহর রাসূল ﷺ ডান দিকে ফিরে বললেন: "এসো হে জনগণ! আমি আল্লাহর রাসূল। আমি মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহর পুত্র।" তাঁর সাথে যারা অবিচল ছিলেন তারা ছিলেন মাত্র কয়েকজন মুহাজির এবং তাঁর কিছু আত্মীয়স্বজন। তখন নবী ﷺ-এর অতুলনীয় সাহসিকতা প্রকাশ পেল। তিনি কাফিরদের মুখোমুখি তাঁর খচ্চরটিকে স্থির রাখার জন্য বারবার চেষ্টা চালিয়ে যেতে থাকলেন, আর উচ্চস্বরে বলতে থাকলেন:

The Messenger of Allâh (peace be upon him) turned to the right and said: “Come on, people! I am the Messenger of Allâh. I am Muhammad, the son of Abdullah.” Those who stoodfast by him were only few Emigrants and some of his kinsmen. The matchless bravery of the Prophet (peace be upon him) was then brought to light. He went on and on in his attempts to make his mule standfast in the face of the disbelievers while saying loudly:

রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর চাচা আল-আব্বাসকে আদেশ করলেন, যিনি উচ্চকণ্ঠ ও গম্ভীর স্বরের অধিকারী ছিলেন, যেন তিনি সাহাবীদের ডাক দেন। আল-আব্বাস যতটা সম্ভব জোরে চিৎকার করে বললেন, “বর্শাধারীরা কোথায়?” আল-আব্বাস বললেন, “আল্লাহর কসম, আমার আওয়াজ শুনে তারা ফিরে এল এবং যুদ্ধের ময়দানের দিকে এমনভাবে মুখ ফিরাল, যেন তারা তাদের বাছুরের প্রতি ছুটে আসা বন্য গাভী (oryx) ছিল।”

The Messenger of Allâh (peace be upon him) ordered his uncle Al-‘Abbas — who was a sonorous voiced man — to call out on the followers. As loudly as he could, Al-‘Abbas shouted: “Where are the lancers?” “By Allâh,” Al-‘Abbas said, “Upon hearing my voice calling them back, they turned round to the battlefield as if they had been oryxes (wild cows) tending towards their calves.”.

“এই তো, আমরা আপনার সেবায় উপস্থিত। এই তো আমরা।” তারা বলল। তোমরা দেখতে পাবে, তারা তাদের উটগুলো থামিয়ে যুদ্ধের দিকে ফিরে আসার চেষ্টা করছে। যে ব্যক্তি তার উটকে ফিরিয়ে আনতে ব্যর্থ হতো, সে তার বর্ম নিয়ে গলায় ঝুলিয়ে নিত, আর হাতে অস্ত্র নিয়ে দ্রুত উট থেকে নেমে পড়ত, এবং উটটিকে ছেড়ে দিত যাতে সেটি সেই কণ্ঠস্বরের উৎসের দিকে ছুটে যায়। কণ্ঠস্বর ক্রমেই উচ্চ থেকে উচ্চতর হতে থাকত, যতক্ষণ না একশো জন তার চারপাশে এসে জড়ো হতো এবং নবী ﷺ-এর চারপাশে আবার যুদ্ধ শুরু করত।

“Here we are, at your service. Here we are. ” They said. There you see them trying to stop their camels and reverse to the battle. He who was unable to force his camel to turn back, would take his armour, fling it round his neck, and hastily dismount his camel with his weapon in his hand letting his camel move freely and run towards the voice source. Voices would grow louder and louder till a hundred of them gathered round the Prophet and resumed the fight.

এরপর যাদের ডাকা হলো তারা ছিলেন আল-আনসার, সাহায্যকারীগণ। ডাকা হলো, "হে আল-আনসারের দল! হে আল-আনসারের দল!" সবশেষে যাদের ডাকা হলো তারা ছিলেন বনু আল-হারিস বিন আল-খাযরাজ। মুসলিম বাহিনীগুলো ঠিক যেভাবে এসেছিল, সেভাবেই একের পর এক যুদ্ধক্ষেত্রে ঝাঁপিয়ে পড়তে লাগল। উভয় পক্ষের সহনশীলতা ছিল অসাধারণ। তারা দু'পক্ষই অটল থেকে প্রচণ্ড বেগে লড়াই করল। আল্লাহর রাসূল ﷺ যুদ্ধের দৃশ্য এমন আগ্রহ ও উত্তেজনা নিয়ে দেখছিলেন যে তিনি বললেন:

Those who were called out upon next were Al-Ansar, the Helpers, “O, folks of Al-Ansar! Folks of Al-Ansar!” The last group to be called out upon were Bani Al-Harith bin Al-Khazraj. Muslims battalions poured successively into the battlefield in the same manner that they had left it. The stamina of both parties was superb. Both of them stoodfast and fought fiercely. The Messenger of Allâh (peace be upon him) was so eagerly and furiously watching the battle that he said:

• “এখন লড়াই ভীষণ আকার ধারণ করেছে।”

• “Now the fight has grown fierce.”.

কিছুক্ষণের মধ্যেই, যখন শত্রুদের মুখের দিকে মুষ্টি-ভরা মাটি ছুঁড়ে দেওয়া হয়েছিল, তখন তারা ভয়ংকরভাবে পরাজিত হলো। শুধু বনু সাকীফের প্রায় সত্তরজন লোক নিহত হলো, আর মুসলিমরা তাদের সমস্ত বাহন উট, অস্ত্রশস্ত্র ও গবাদি পশু লুট করে নিল।

Few hours had elapsed since the earth-handful was hurled at the enemy’s faces, when they were shatteringly defeated. About seventy men of Thaqif alone were killed, and the Muslims plundered all their riding camels, weapons and cattle.

আল্লাহ, মহিমান্বিত তিনি, কুরআনের এই আকস্মিক পরিবর্তনের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি বলেছেন:

Allâh, Glory is to Him, alluded to this sudden change in the Qur’ân when He said:

“…এবং হুনাইনের দিনেও, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের মুগ্ধ করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি, আর বিশালতা সত্ত্বেও পৃথিবী তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তখন তোমরা পিঠ ফিরিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-এর উপর এবং মুমিনদের উপর তাঁর সাকীনাহ (প্রশান্তি, স্থিরতা ও আশ্বাস ইত্যাদি) নাযিল করলেন এবং এমন সেনাদল (ফেরেশতা) পাঠালেন যা তোমরা দেখতে পাওনি, আর কাফিরদের শাস্তি দিলেন। কাফিরদের প্রতিফল এমনই।” [9:25,26]

• “…and on the Day of Hunain (battle) when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was straitened for you, then you turned back in flight. Then Allâh did send down His Sakinah (calmness, tranquillity, and reassurance, etc.) on the Messenger [Muhammad (peace be upon him) ] and on the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers.” [9:25,26]

পরাজয়ের পর শত্রু সৈন্যদলের কিছু অংশ তায়েফের দিকে, অন্যরা নাখলা ও আওতাসের দিকে চলে যায়। আবু ‘আমির আল-আশ‘আরীর নেতৃত্বে একদল মুসলিমকে শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবনের জন্য পাঠানো হয়। এই সময় কয়েকটি সংঘর্ষ ঘটে, যাতে আবু ‘আমির নিহত হন।

After their defeat, some enemy troops headed for Ta’if, others to Nakhlah and Awtas. A group of Muslims headed by Abu ‘Amir Al-Ash‘ ari, were despatched to chase the enemy, some skirmishes took place during which Abu ‘Amir was killed.

একইরকম আরেকটি অশ্বারোহী বাহিনী নাখলার পথ ধরে পলায়নরত মুশরিকদের পিছু ধাওয়া করল এবং দুরাইদ বিন আস-সিম্মাহকে ধরে ফেলল; রাবী'আ বিন রাফি' তাকে হত্যা করল। গনীমত সংগ্রহের পর রাসূলুল্লাহ ﷺ পরাজিত মুশরিকদের বৃহত্তর অংশের মোকাবিলার জন্য তায়েফের দিকে রওনা হলেন। গনীমতের সম্পদ ছিল ছয় হাজার বন্দী, চব্বিশ হাজার উট, চল্লিশ হাজারের বেশি ভেড়া এবং চার হাজার উকিয়া রুপা। রাসূলুল্লাহ ﷺ নির্দেশ দিলেন, গনীমতের সম্পদ আল-জি'রানাহে আটকে রাখা হোক, এবং মাস'উদ বিন 'আমর আল-গিফারীকে এর দায়িত্বে নিয়োগ করলেন। তায়েফ অভিযান থেকে সম্পূর্ণ অবসর হওয়ার পর বন্দীদের মধ্য থেকে আশ-শাইমা', আল-হারিস আস-সা'দিয়ার কন্যা, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দুধ-বোন ছিলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আনা হলো। তিনি নিজের পরিচয় দিলেন। একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন দেখে তাঁকে চিনতে পেরে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁকে সম্মান করলেন, নিজের চাদর বিছিয়ে দিলেন এবং তাতে তাঁকে বসালেন। তিনি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ দেখালেন, মুক্ত করে দিলেন এবং তাঁর গোত্রের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

A similar battalion of horsemen pursued the idolaters who threaded the track to Nakhlah and caught up with Duraid bin As-Simmah, who was killed by Rabi‘a bin Rafi‘. After collecting the booty, the Messenger of Allâh (peace be upon him) left for Ta’if to face the greatest number of the defeated idolaters. The booty was six thousand captives, twenty four thousand camels; over forty thousand sheep and four thousand silver ounces. The Messenger of Allâh (peace be upon him) gave orders that booty should be confined at Al-J‘iranah and ordained Mas‘ud bin ‘Amr Al-Ghifari to be in charge of it. It was only when he was entirely free from Ta’if Campaign, that one of the captives As-Shaimâ’, the daughter of Al-Harith As-Sa‘diya, the Messenger’s foster sister was brought to the Messenger of Allâh (peace be upon him) , she introduced herself to him. Upon recognizing her by a certain mark, he honoured her, spread for her his garment and seated her on it. He was graceful and released her and made her turn back to her people.

তায়েফ অভিযান আসলে হুনাইন যুদ্ধেরই একটি সম্প্রসারণ; কারণ হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্রের পরাজিত সেনাদলের অধিকাংশ তাদের সেনাপতি মালিক ইবনু আওফ আন-নাসরীর সঙ্গে তায়েফে প্রবেশ করে সেখানে নিজেদের সুরক্ষিত করে নেয়। তাই হুনাইনের অভিযান শেষ করে তিনি ﷺ গনিমতের মাল একই মাসে, অর্থাৎ শাওয়াল মাসে, এবং হিজরি অষ্টম বর্ষে আল-জি'রানায় একত্র করেন। খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের নেতৃত্বে এক হাজার সৈন্যের একটি অগ্রবর্তী দল তায়েফের দিকে অগ্রসর হয়। আর আল্লাহর রাসূল ﷺ নাখলাতুল ইয়ামানিয়াহ, কারনুল মানাযিল ও লাইয়াহ হয়ে অগ্রসর হতে থাকেন। লাইয়াহতে মালিক ইবনু আওফের একটি দুর্গ ছিল; আল্লাহর রাসূল ﷺ সেটি ধ্বংস করার নির্দেশ দেন। তিনি তায়েফ পর্যন্ত যাত্রা অব্যাহত রাখেন। সেখানে তিনি অবতরণ করেন, তায়েফের দুর্গের কাছে শিবির স্থাপন করেন এবং দুর্গবাসীদের অবরোধ করেন; তবে তা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি।

Ta’if Campaign is in fact an extension of Hunain Ghazwah; that is because the majority of the defeated troops of Hawazin and Thaqif went into Ta’if with the general commander — Malik bin ‘Awf An-Nasri — and fortified themselves within it. So upon finishing with Hunain Invasion, he gathered the booty at Al-Ji‘ranah in the very month (i.e. Shawwal) and in the eighth year A.H. A vanguard battalion of a thousand men led by Khalid bin Al-Waleed marched towards At-Ta’if. Whereas the Messenger of Allâh (peace be upon him) proceeded passing through Nakhlah Al-Yamaniyah, Qarn Al-Manazil and through Laiyah. At Laiyah there was a castle that belonged to Malik bin ‘Awf, so the Messenger of Allâh (peace be upon him) gave orders to have it destroyed. He resumed his march till he got to Ta’if. There he dismounted, camped near its castle and laid siege to the castle inhabitants; but not for long.

অবরোধ কতদিন স্থায়ী ছিল, তা নিয়ে এখনও মতভেদ রয়েছে। তবে তা ১০ থেকে ২০ দিনের মধ্যে ছিল। অবরোধ চলাকালে প্রচুর তির নিক্ষেপ ও পাথর ছোড়াছুড়ি হয়েছিল। কারণ মুসলিমগণ দুর্গ ঘিরে অবরোধ করার সাথে সাথেই দুর্গের লোকেরা তাদের বিরুদ্ধে তির ছুড়তে শুরু করে। তিরগুলো এতটাই প্রচণ্ড ও ভয়ঙ্কর ছিল যে মনে হচ্ছিল যেন পঙ্গপাল ছুটে আসছে। বহু মুসলিম আহত হন এবং বারোজন শহীদ হন।

How long the siege continued, is still a matter of disagreement. It however stands between 10-20 days. A lot of arrow-shooting and rock-hurling occurred during the siege. For as soon as the Muslims laid siege round the castle, its people started shooting arrows against them. The arrows were so intense and fierce that they looked as if they had been locusts on the move. A number of Muslims were wounded and twelve were killed.

তায়েফের তীরের পাল্লার বাইরে থাকার জন্য মুসলিমদের একটি উঁচু স্থানে উঠতে হয়েছিল এবং সেখানে শিবির স্থাপন করতে হয়েছিল — অর্থাৎ যা এখন আত-তায়েফ মসজিদ নামে পরিচিত। নবী ﷺ একটি মিনজানিক স্থাপন করে দুর্গে গোলা নিক্ষেপ করেন। অবশেষে দুর্গ-প্রাচীরে একটি ফাটল সৃষ্টি হয়, যার মধ্য দিয়ে কয়েকজন মুসলিম একটি কাঠের ঢালের আড়ালে আশ্রয় নিয়ে দুর্গের ভেতরে প্রবেশ করতে সক্ষম হন, উদ্দেশ্য ছিল তাতে আগুন লাগানো। যাই হোক, শত্রুরা তাদের উপর গলিত লোহা ঢেলে দেয়। এতে প্রভাবিত হয়ে মুসলিমরা ঢাল থেকে বেরিয়ে আসেন এবং আবার তীর নিক্ষেপের মুখে পড়েন, ফলে তাদের কেউ কেউ নিহত হন। শত্রুদের আত্মসমর্পণে বাধ্য করার জন্য নবী ﷺ শত্রুদের ফসল পুড়িয়ে ও কেটে ফেলার যুদ্ধনীতি অবলম্বন করেন। তাঁর নির্দেশ ছিল তাদের আঙুর বাগান কেটে পুড়িয়ে দেওয়া। মুসলিমরা দ্রুত আঙুরলতা কাটতে ও পোড়াতে শুরু করলে তারা আল্লাহর ওয়াস্তে এবং আত্মীয়তার খাতিরে নবী ﷺ-এর কাছে থামার ও তাদের প্রতি দয়া করার জন্য মিনতি জানায়। তখন নবী ﷺ সম্মত হন। আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ঘোষক যখন লোকদের উদ্দেশ্যে ডেকে বললেন, “যে ব্যক্তি নেমে এসে দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসবে, সে মুক্ত।” তখন তেইশজন পুরুষ বেরিয়ে এলেন। তাদের একজন ছিলেন আবু বাকরাহ, যিনি নিজেকে একটি দেয়ালের সঙ্গে বেঁধে একটি ছোট চাকার সাহায্যে নিচে নেমে এসেছিলেন, যা সাধারণত কূপ থেকে পানি তোলার কাজে ব্যবহৃত হতো। তাঁর নেমে আসার এই পদ্ধতির কারণেই নবী ﷺ তাঁকে “আবু বাকরাহ” উপাধি দেন, অর্থাৎ চাকাওয়ালা ব্যক্তি। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁদের সবাইকে মুক্তি দেন এবং প্রত্যেককে একজন মুসলিমের তত্ত্বাবধানে সমর্পণ করেন, যাতে তাদের জীবনযাত্রার দায়িত্ব নেওয়া যায়। দুর্গবাসীদের পক্ষে এই অবস্থা সহ্য করা কঠিন হয়ে পড়েছিল।

তায়েফের অবরোধ তুলে ফিরে আসার পর আল্লাহর রাসূল ﷺ জি‘রানা নামক স্থানে দশ রাতেরও বেশি সময় অবস্থান করেন, এরপর গনীমতের মাল বণ্টন শুরু করেন। বণ্টনে বিলম্বের কারণ ছিল, রাসূল ﷺ আশা করছিলেন যে হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিদল এসে তাদের তওবার কথা ঘোষণা করবে এবং ফলে তারা তাদের হারানো সম্পদ ফিরে পাবে। কিন্তু যখন দেখলেন তাদের কেউ আসেনি, তখন তিনি গনীমতের মাল বণ্টন শুরু করেন, যাতে গোত্রসমূহের নেতৃবৃন্দ এবং মক্কার বিশিষ্ট ব্যক্তিরা শান্ত হন। যারা সর্বপ্রথম গনীমতের মাল লাভ করেন এবং সর্বাধিক অংশ পান, তারা ছিলেন সদ্য ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ।

Upon returning and lifting the siege in Ta’if, the Messenger of Allâh (peace be upon him) had stayed over ten nights at Al-Ji‘ranah before starting to distribute the booty. Distribution delay was due to the Prophet’s hope that Hawazin’s delegation might arrive and announce their repentance and consequently reclaim their loss. Seeing that none of them arrived, he started dividing the booty so as to calm down the tribes’ chiefs and the celebrities of Makkah. The first to receive booty and the ones who obtained the greatest number of shares were the people who had recently embraced Islam.

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব-কে একশো উট ও চল্লিশ আউন্স (স্বর্ণ) দেওয়া হলো, তবুও তিনি বললেন, “আমার ছেলে ইয়াজিদের অংশের কী হবে?” তাই তাঁর ছেলের জন্যও একই পরিমাণ দেওয়া হলো। কিন্তু তবুও তিনি চিৎকার করে বললেন, “আর আমার দ্বিতীয় ছেলে মুআবিয়ার অংশের কী হবে?” ফলে নবী ﷺ মুআবিয়াকে তাঁর পিতা ও ভাইকে যতটা দিয়েছিলেন ততটাই দিলেন। হাকীম ইবনে হিযামকে একশো উট দেওয়া হলো, আর তিনি চাইলে আরও একশো উট দেওয়া হলো। সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াকে তিনশো উট দেওয়া হলো—প্রতিবারে একশো করে উট। কাযী ইয়াদের লেখা “শিফা” গ্রন্থে এমনটাই উল্লেখ আছে। নবী ﷺ আল-হারিস ইবনে হারিস ইবনে কিলদাকে একশো উট দিলেন। তিনি কুরাইশ ও অন্যান্য গোত্রের কিছু নেতাকেও একশো উট দিলেন; কাউকে পঞ্চাশটি দিলেন, আর কাউকে চল্লিশটি দিলেন। শেষ পর্যন্ত মানুষের মধ্যে এই কথা ছড়িয়ে পড়ল যে, “মুহাম্মাদ উদারহস্তে দান করেন এবং দারিদ্র্যের ভয় করেন না।” এতে বেদুইনরা তাঁর চারপাশে ভিড় করতে লাগল, এই আশায় যে তারা কিছু সম্পদ পাবে। তারা এত বেশি সংখ্যায় এল যে তারা নবী ﷺ-কে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল, এমনকি তাঁর পোশাকও টেনে নিয়ে গেল। তিনি বললেন, “হে লোকসকল! আমার কাপড় আমাকে ফিরিয়ে দাও! সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তিহামার গাছের সংখ্যার সমান উটও যদি আমার কাছে থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম। তোমরা ভালো করেই জানো যে, আমি কৃপণ নই, ভীরুও নই, মিথ্যাবাদীও নই।” তারপর তিনি তাঁর উটের পাশে দাঁড়িয়ে, উটের কুঁজ থেকে একটি লোম তুলে নিয়ে দুই আঙুলের মাঝে ধরে উঁচু করে বললেন, “হে লোকসকল, আল্লাহর শপথ, তোমাদের গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ ছাড়া আমি আর কিছুই পাই না, আর সেই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের কাছেই ফিরে যায়।”

Abu Sufyan bin Harb was given a hundred camels and forty (gold) ounces and yet he said, “What about my son, Yazeed’s Share?” So he was given the same quantity for his son as well. But yet he exclaimed: “And what about the share of Mu‘âwiyah, my second son?” So the Prophet (peace be upon him) gave Mu‘âwiyah as much as he gave his father and brother. Hakeem bin Hizam was given a hundred camels, but he was given a hundred more when he demanded. Safwan bin Omaiyah was given three hundred camels - a hundred camels at each time. It is thus mentioned in Shifâ, Book by Qadi Iyadh. The Prophet (peace be upon him) gave Al-Harith bin Harith bin Kilda a hundred camels. He also gave some chiefs of Quraish and other clans a hundred camels; he gave others fifty and some others had forty. Eventually it was spread among people that “Muhammad grants generously and fears not to grow poor.” This made bedouins gather around him expecting to be given some wealth. They were so many that they forced the Prophet (peace be upon him) to seek refuge against a tree and they even took away his garment, “O people!“ He said, “Give me back my garment! For I swear by the One in Whose Hand is Muhammad’s soul, that if I had as many numerous camels as the number of Tihama trees, I would distribute them among you. You know quite well that I am neither mean nor coward or a liar.” Standing by his camel he plucked out a hair of his camel’s hump and held it between his two fingers, lifted it up and said: “O people, I swear by Allâh that I get nothing but one-fifth of your booty, and this very fifth goes back to you.”.

শুরুতে নবী ﷺ-এর বণ্টননীতি অনেকের কাছেই বোধগম্য হয়নি। তাই তীক্ষ্ণজিহ্বা মানুষেরা আপত্তি জানাতে শুরু করল। আনসারগণ ছিলেন সেই লোকদের মধ্যে যারা এই নীতির কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিলেন। হুনাইনের যুদ্ধের কঠিন মুহূর্তে যাদের ডাকা হয়েছিল, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে যুদ্ধে যারা সবার আগে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন এবং পরাজয় বিজয়ে রূপান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত অবিচল থেকেছিলেন, তারাই হুনাইনের গনিমত থেকে বঞ্চিত হলেন। এখন তারা দেখছেন, যারা পালিয়ে গিয়েছিল তারা গনিমতের মাল দুহাত ভরে নিচ্ছে, অথচ তাদের কিছুই দেওয়া হচ্ছে না।

At first the Prophet’s policy of distribution was uncomprehended by many a man. Therefore sharp-tongued people started expressing their objections. The Helpers were among those who were afflicted by this policy. They were deprived of Hunain gifts though they had been the ones who were summoned at Hunain hard times and they were the first to rush to fight with the Messenger of Allâh (peace be upon him) and standfast till the defeat turned into victory. Now here they are watching those who escaped fill their hands with booty while they are given nothing.

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত: “আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন কুরাইশ ও আরবের গোত্রগুলোকে সেসব উপহার দিলেন এবং আনসারদের কিছুই দিলেন না, তখন আনসারদের একটি দল এতে এমন অস্বস্তি বোধ করল যে তাদের মধ্যে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে অনেক কুমন্তব্য ছড়িয়ে পড়ল। এমনকি তাদের একজন বলল: “আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর নিজের স্বজাতির কাছেই অপমানিত হয়েছেন!” আর এই কুমন্তব্যগুলো ছড়াতেই থাকল, শেষ পর্যন্ত সা‘দ ইবনে উবাদাহ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে দেখা করলেন, আর কিছুক্ষণ পর রাসূল ﷺ নিজেও তাঁর লোকদের কাছে এলেন। সা‘দ ইবনে উবাদাহ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আনসারদের এই দল আপনার প্রতি ক্ষুব্ধ, যে গনিমতের মাল আপনি লাভ করেছেন তার বণ্টন নিয়ে। আপনি আপনার নিজের আত্মীয়দের মধ্যে অংশ দিয়েছেন এবং আরব গোত্রগুলোর কাছে প্রচুর উপহার পাঠিয়েছেন। কিন্তু এই দল কিছুই পায়নি।” নবী ﷺ সা‘দকে জিজ্ঞেস করলেন: “সা‘দ, এসব ব্যাপারে তুমি কী মনে করো?” সা‘দ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো জানেন যে আমি এই দলেরই একজন মাত্র।” নবী ﷺ বললেন: “তোমার স্বজাতিকে ডেকে এই চালাঘরে আমার কাছে একত্র করো।”

On the authority of Ibn Ishaq: “When the Messenger of Allâh (peace be upon him) had given Quraish and Arab tribes those gifts and allotted nothing to the Helpers, a group of the Helpers felt so uneasy about it that a lot of ill-statements against the Prophet (peace be upon him) were spread among them to an extent that one of them said: “By Allâh, the Messenger of Allâh (peace be upon him) was ill-spoken of by his folksmen!” And those ill-statements went on spreading till Sa‘d bin ‘Ubadah met the Messenger of Allâh (peace be upon him) , who in his turn faced his people after a while. Sa‘d bin ‘Ubadah said: “O Messenger of Allâh, this group of the Helpers are furious at you about the distribution of the booty that you had won. You have allotted shares to your own kinsmen and forwarded lots of gifts to the Arab tribes. But this group has obtained nothing.” The Prophet (peace be upon him) asked Sa‘d exclaiming: “Sa‘d, what do you think of all that?” Sa‘d replied: “O Messenger of Allâh. You know that I am nothing but a member of this group.” “Call out on your people and bring them forth to me into this shed.” Said the Prophet (peace be upon him).

হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিদল লুটের মাল বণ্টনের ঠিক পরে মুসলমান হয়ে এসে পৌঁছায়। তারা ছিল চৌদ্দজন লোক, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন যুহাইর ইবনে সুরাদ। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দুধ-চাচাও তাদের মধ্যে একজন ছিলেন। তারা তাঁর কাছে অনুরোধ করল, তিনি যেন তাদের কিছু সম্পদ ও লুটের মাল ফিরিয়ে দেন। তারা এমন হৃদয়স্পর্শী কথা বলল যে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের বললেন: "তোমরা অবশ্যই দেখছ কারা আমার সাথে আছে। আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কথা হলো সবচেয়ে সত্যবাদী কথা। তোমাদের কাছে কোনটি বেশি প্রিয়, তোমাদের সম্পদ, না তোমাদের নারী ও সন্তানরা?" তারা উত্তর দিল: "আত্মীয়তার সাথে কোনো কিছুরই তুলনা হয় না।" তখন তিনি বললেন: "যখন আমি যোহরের নামায পড়ব, তখন তোমরা দাঁড়িয়ে বলবে, 'আমরা মুসলমানদের কাছে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য সুপারিশ করছি, তিনি যেন বিশ্বাসীদের উৎসাহিত করেন, এবং আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে বিশ্বাসীদের জন্য সুপারিশ করছি, তিনি যেন আমাদের গোত্রের যে বন্দিরা তাদের ভাগে পড়েছে তাদের ছেড়ে দেন।'" সুতরাং রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন যোহরের নামায পড়লেন, তারা দাঁড়িয়ে যা বলতে বলা হয়েছিল তা বলল। এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: "আমার ও আবদুল মুত্তালিবের সন্তানদের যা আছে, তা এখন থেকে তোমাদের বলে বিবেচনা করতে পারো। আর আমি আমার স্বজনদের কাছ থেকে তাদের অংশও ফেরত দিতে বলব।" এ কথা শুনে মুহাজির ও আনসাররা বললেন: "আমাদের যা আছে, তা এখন থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য উৎসর্গ করা হলো।" কিন্তু আল-আকরা ইবনে হাবিস বললেন, "আমার ও বনু তামীমের যা আছে, তার কিছুই আমরা ছাড়ব না।" উয়াইনা ইবনে হিসনও তাই বললেন, তিনি বললেন: "আমার ও বনু ফাযারার ব্যাপারে আমি 'না' বলছি।" আল-আব্বাস ইবনে মিরদাসও প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "না", বনু সুলাইম ও নিজের পক্ষ থেকে। কিন্তু তাঁর গোত্র অন্যরকম বলল: "আমাদের যা লুটের মাল আছে, আমরা তা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য উৎসর্গ করছি।" "তুমি আমার অবস্থান নষ্ট করে দিয়েছ।" আল-আব্বাস ইবনে মিরদাস তৎক্ষণাৎ বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: "এই লোকেরা মুসলমান হয়ে তোমাদের কাছে এসেছে। এজন্য আমি লুটের মাল বণ্টন বিলম্বিত করেছি।" তাছাড়া, আমি তাদের একটি ন্যায্য বিকল্প দিয়েছি, কিন্তু তারা তাদের নারী ও শিশুদের ছাড়া অন্য কিছু নিতে অস্বীকার করেছে। অতএব, তাদের মধ্যে যার কাছে কিছু বন্দী আছে এবং সে স্বেচ্ছায় সেগুলো ফেরত দিতে চায়, সে যেন তা করে। আর যে নিজের অধিকারে থাকা বন্দীদের নিজের কাছেই রাখতে চায়, সেও যেন তাদের ফেরত দেয়, এবং আল্লাহ আমাদের যে প্রথম গনীমত দেবেন, তা থেকে তাকে ছয় গুণ পরিমাণ পুরস্কার দেওয়া হবে।” লোকেরা তখন বলল, “আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জন্য স্বেচ্ছায় তাদের সবাইকে ছেড়ে দিচ্ছি।” আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: “কিন্তু এভাবে আমরা জানতে পারছি না কে সন্তুষ্ট আর কে সন্তুষ্ট নয়। অতএব তোমরা ফিরে যাও, আর তোমাদের নেতারা তোমাদের সিদ্ধান্ত আমাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য আমরা অপেক্ষা করব।” সবাই নারী ও শিশুদের ফেরত দিল। কেবল ‘উয়াইনা ইবনু হিসন রাসূল ﷺ-এর ইচ্ছা মানতে অস্বীকার করল। প্রথমে সে তাদের এক বৃদ্ধা নারীকে ফেরত যেতে দিতে চায়নি, পরে তাকে ছেড়ে দিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ প্রত্যেক বন্দীকে উপহারস্বরূপ একটি করে বস্ত্র দিলেন।

Hawazin’s delegation arrived a Muslims just after the distribution of spoils. They were fourteen men headed by Zuhair bin Sard. The Messenger’s fosteruncle was one of them. They asked him to bestow upon them some of the wealth and spoils. They uttered so touching words that the Messenger of Allâh (peace be upon him) said to them: “You surely see who are with me. The most desirable speech to me is the most truthful. Which is dearer to you, your wealth or your women and children?” They replied: “Nothing whatsoever compares with kinship.” Then when I perform the noon prayer, stand up and say: “We intercede with the Messenger of Allâh (peace be upon him) to exhort the believers, and we intercede with the believers to exhort the Messenger of Allâh (peace be upon him) to forego the captives of our people fallen to their lot.” So when the Messenger of Allâh (peace be upon him) performed the noon prayer, they stood up and said what they had been told to say. The Messenger (peace be upon him) , then, said: “As for what belongs to me and to the children of Abdul Muttalib, you may consider them, from now on, yours. And I will ask my folksmen to give back theirs.” Upon hearing that the Emigrants and the Helpers said: “What belongs to us is, from now on, offered to the Messenger of Allâh (peace be upon him) .” But Al-Aqra‘ bin Habis said, “We will grant none of what belongs to me and to Bani Tamim,”; so did ‘Uyaina bin Hisn, who said: “As for me and Bani Fazarah, I say ‘No’.” Al- ‘Abbas bin Mirdas also refused and said: “No” for Bani Saleem and him. His people, however, said otherwise: “Whatever spoils belong to us we offer to the Messenger of Allâh (peace be upon him) ” “You have undermined my position.” Said Al-‘Abbas bin Mirdas spontaneously. Then the Messenger of Allâh (peace be upon him) said: “These people have come to you as Muslims. For this I have already tarried the distribution of the booty. Besides, I have granted them a fair option but they refused to have anything other than their women and children. Therefore he who has some of theirs and will prefer willingly to give them back, let them do. But those who favours to keep what he owns to himself, let them grant them back too, and he will be given as a recompense six times as much from the first booty that Allâh may provide us.” People then said, “We will willingly offer them all for the sake of the Messenger of Allâh.” The Messenger of Allâh (peace be upon him) said: “But in this way we are not able to find out who is content and who is not. So go back and we will be waiting for your chiefs to convey to us your decisions.” All of them gave back the women and children. The only one who refused to comply with the Messenger’s desire was ‘Uyaina bin Hisn. He refused to let an old woman of theirs go back at first. Later on he let her go back. The Messenger of Allâh (peace be upon him) gave every captive a garment as a gift.

আল-জি‘রানাহতে গনিমতের মাল বণ্টনের কাজ সম্পন্ন করে তিনি উমরাহর পোশাক পরে সেখান থেকে রওনা হন এবং উমরাহ আদায়ের জন্য মক্কায় যান। রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কার শাসক হিসেবে ‘ইতাব ইবনে উসাইদকে নিযুক্ত করার পর সেখান থেকে মদীনার দিকে ফিরে আসেন। হিজরি ৮ সনের যিলকদ মাসের শেষ ছয় রাতের মধ্যে তিনি মদীনায় পৌঁছান। এ প্রসঙ্গে মুহাম্মদ আল-গাযালী বলেন:

Having accomplished the distribution of the spoils at Al-Ji‘ranah he left it while wearing Al-‘Umrah clothes and proceeded to Makkah to perform Al-‘Umrah. The Messenger of Allâh(Peace be upon him) turned back from there to Madinah after appointing ‘Itab bin Usaid on Makkah as governor. His arrival to Madinah was by the last six nights of Dhul-Qa‘dah, in the year 8 A.H. On this occasion Muhammad Al-Ghazali said:

“যে মহান পরিবর্তন ঘটেছে বর্তমানের বিজয়ী সময়ের মুহাম্মাদ ﷺ এবং অতীতের সেই সময়ের মধ্যে—যে সময়ে মুহাম্মাদ ﷺ প্রথমবার এই শহরে এসেছিলেন, আট বছর আগে—তা কতই না বিশাল! আল্লাহ যাকে সুস্পষ্ট বিজয় দিয়ে সম্মানিত করেছেন।”

“What a great change it is between the victorious period of Muhammad at present which Allâh has towered with a manifest conquest, and that period of the past during which Muhammad first arrived at this town, eight years ago.”.

যখন তিনি প্রথমবার মদীনায় এসেছিলেন, তখন তিনি অনুসৃত ও বর্তমানে কারাগারের আসামি ছিলেন। তিনি একটি নিরাপদ আশ্রয় খুঁজছিলেন। তিনি ছিলেন একজন একাকী অপরিচিত মানুষ, যিনি সঙ্গ ও সান্ত্বনা চেয়েছিলেন। মদীনাবাসীরা তাঁকে স্বাগত জানিয়েছিল, তাঁকে বাসস্থান দিয়েছিল, তাঁকে সাহায্য করেছিল এবং তাঁর উপর অবতীর্ণ ইসলামের আলোকে আলিঙ্গন করেছিল। তাঁরই কারণে তারা অন্যান্য জাতির শত্রুতাকে পরোয়া করেনি। এখন তিনি সেই প্রথম সফরের আট বছর পর আবার মদীনায় প্রবেশ করছেন। মদীনা, যে শহর একসময় ভীত উদ্বাস্তু হিসেবে তাঁকে আশ্রয় দিয়েছিল, সেই শহরই আবার তাঁকে গ্রহণ করছে, যখন মক্কা তাঁর হাতে এসে গেছে এবং তাঁর নিয়ন্ত্রণে চলে এসেছে। মক্কা তার অহংকার ও জাহিলিয়্যাত (অর্থাৎ ইসলাম-পূর্ব যুগ ও রীতিনীতি) থেকে মুক্ত হয়েছে। এখন ইসলামে সে আবার গর্বিত ও পরাক্রমশালী। আল্লাহর রাসূল ﷺ তার অধিবাসীদের সমস্ত ভুল-ত্রুটি ও অন্যায় ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।

When he first came to Madinah, he was pursued and wanted. He was seeking a secure shelter. He was a lonely stranger who sought companionship and comfort. The people of Madinah welcomed him, gave him residence and aided him and embraced the light of Islam, which had been sent down upon him. They, for his sake, did not care about the enmity of other peoples. Here he is entering Madinah again, after the lapse of eight years of that first visit. Madinah, the town that had received him once, when he was a frightened Emigrant; it receives him once again when Makkah has become in his hands and at his disposal. It is Makkah that has got rid of its pride and Jahiliyah (i.e. pre-Islamic period and traditions). It is now proud again and mighty in Islam. The Messenger of Allâh forgave all the errors and wrongs of its people.

এই দীর্ঘ ও সফল সফর থেকে ফিরে আসার পর আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় অবস্থান করলেন। তিনি প্রতিনিধিদলগুলোকে গ্রহণ করলেন, দূত প্রেরণ করলেন এবং সর্বত্র ইসলামের দিকে আহ্বানকারী ও প্রচারক নিযুক্ত করলেন। যাদের হৃদয় তখনও ইসলামের বিরুদ্ধে কুসংস্কারে পূর্ণ ছিল, এবং সেই কারণে আল্লাহর দ্বীন গ্রহণ করতে যারা অহংকারবশত বিমুখ ছিল, তারা তখন আরবে প্রচলিত বিদ্যমান অবস্থার প্রতি তাদের অসম্মতি প্রকাশ করতে গিয়ে সুস্পষ্টভাবে নিবৃত্ত ও নিরুদ্বেগ হয়ে পড়ল।

Upon returning from this long successful travel, the Messenger of Allâh (peace be upon him) stayed in Madinah where he received delegates and dispatched agents and appointed preachers and callers to Islam everywhere. Those whose hearts were still full of prejudice against Islam and therefore were too proud to embrace Allâh’s religion, were decisively muffled on their non-acquiescence in the status quo prevalent then in Arabia.

এখানে "believed ones" শব্দটি মূল ইংরেজি অনুবাদে সাধারণত "believers" (মুমিনগণ) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই সেটিকে স্বাভাবিকভাবে "মুমিনগণ" হিসেবে অনুবাদ করা হলো। একটি ক্ষুদ্র চিত্রকথা (mini-image) এখানে আমাদের আগেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মদীনায় আগমন হিজরতের অষ্টম বছরের শেষ দিকে ঘটেছিল। নবম বছরের মুহাররমের চাঁদ উদিত হওয়ার সাথে সাথেই রাসূলুল্লাহ ﷺ নিচের তালিকায় উল্লেখিত গোত্রসমূহের নিকট মুমিনগণকে প্রেরণ করলেন:

Here is a mini-image about the believed ones. We have already stated that the Messenger’s arrival in Madinah was by the last days of the eighth year of Al-Hijra. No sooner the crescent of Muharram of the ninth year turned up than the Messenger of Allâh (peace be upon him) dispatched the believed ones, to the tribes as shown in the list below:

• ১. উয়াইনা বিন হিসন (বনু তামীমের)।

• 1. ‘Uyaina bin Hisn to Bani Tamim.

২. ইয়াযীদ বিন হুসাইন থেকে আসলাম ও গিফার পর্যন্ত।

2. Yazeed bin Husain to Aslam and Ghifar.

৩. আব্বাদ ইবনে বিশর আল-আশহালি সুলাইম ও মুযাইনাহ গোত্রের উদ্দেশে।

3. ‘Abbad bin Bishr Al-Ashhali to Sulaim and Muzainah.

4. রাফি‘ বিন মুকাইস থেকে জুহাইনাহ। ৫. ‘আমর বিন আল-‘আস থেকে বনু ফাযারাহ।

4. Rafi‘ bin Mukaith to Juhainah. 5. ‘Amr bin Al-‘As to Bani Fazarah.

৬. আদ-দাহহাক ইবনে সুফইয়ান থেকে বনী কিলাব-এর প্রতি।

6. Ad-Dahhak bin Sufyan to Bani Kilab.

৭. বাশির ইবনে সুফয়ান থেকে বনী কা‘ব।

7. Basheer bin Sufyan to Bani Ka‘b.

সেভাবেই, যেভাবে বিশ্বাসীদের বিভিন্ন গোত্রের কাছে পাঠানো হয়েছিল, তেমনি আমরা বুঝি যে আরবের সমস্ত অঞ্চলে আরও কয়েকটি সৈন্যদল পাঠানো আবশ্যক, যাতে আরবের সমস্ত ভূমিতে নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত ও প্রাধান্য লাভ করে।

In the same way that the believed ones were dispatched to the tribes, we understand that dispatching some more platoons to all regions of Arabia is a necessity for the prevalence and domination of security on all lands of Arabia.

এই সেনাদলগুলোর একটি তালিকা এখানে দেওয়া হলো:

Here is a list of those platoons:

১. আল-মুহাররম, হিজরতের নবম বছরে বনী তামীমের বিরুদ্ধে 'উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাযারীর নেতৃত্বাধীন একটি সেনাদল। এতে পঞ্চাশজন অশ্বারোহী ছিল, যাদের কেউই মুহাজির বা আনসার ছিলেন না।

1. ‘Uyaina bin Hisn Al-Fazari’s platoon in Al-Muharram, the ninth year of Al-Hijra to Bani Tamim. It consisted of fifty horsemen, none of them was an Emigrant or a Helper.

২. এই অভিযানটি পাঠানো হয়েছিল, কারণ বনু তামীম ইতিমধ্যেই অন্যান্য গোত্রকে জিযিয়া (কর) না দিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত তাদের তা প্রদান করা থেকে বিরত রেখেছিল।

2. This expedition was dispatched due to the fact that Bani Tamim had already urged other tribes not to pay tribute (Al-Jizya) and eventually stopped them from paying it.

সুতরাং, 'উয়াইনা ইবনে হিসন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলেন। পুরো পথ তিনি রাতে পথ চললেন এবং দিনে লুকিয়ে রইলেন। এভাবে চলতে চলতে তিনি তাদের ধরে ফেললেন এবং মরুভূমিতে তাদের আক্রমণ করলেন। তারা প্রাণ বাঁচাতে পালিয়ে গেল। সেই সময় এগারোজন পুরুষ, একুশজন নারী এবং ত্রিশজন বালককে বন্দী করা হলো। তিনি তাদের মদীনায় ফিরিয়ে আনলেন এবং রামলাহ বিনতে আল-হারিসের বাড়িতে তাদের রাখা হলো। তাদের দশজন নেতা, যারা নবী ﷺ-এর দরজায় এসেছিল, তাঁকে ডেকে বলল, "হে মুহাম্মাদ, বের হয়ে আমাদের মুখোমুখি হও।" তিনি বের হলে তারা তাঁকে ধরে কথা বলতে শুরু করল।

Therefore, ‘Uyaina bin Hisn set out to fight them. All the way long he marched by night and lurked by day. He went on that way till he overtook them and attacked them in the desert. They fled back for their lives. Eleven men, twenty-one women and thirty boys were captured then. He drove them back to Madinah and were housed in Ramlah bint Al-Harith’s residence. Ten of their leaders, who came to the Prophet’s door, called out unto him saying: “O Muhammad come out and face us.” When he went out they held him and started talking.

তিনি কিছুক্ষণ তাদের সাথে কথা বিনিময় করলেন, এরপর তাদের ছেড়ে চলে গেলেন এবং যোহরের নামায আদায় করতে গেলেন। নামাযের পর তিনি মসজিদের আঙিনায় বসলেন। তারা গর্ব ও আত্মাভিমান প্রদর্শনের ইচ্ছা ঘোষণা করল। এই উদ্দেশ্যে তারা তাদের বক্তা 'উতারিদ ইবনে হাজিবকে সামনে আনল, যিনি তার বক্তব্য পেশ করলেন।