Setelah meneliti metode pengangkatan Khulafaa’ Rashidun, jelas bahwa ada penyaringan terhadap calon-calon. Di balai Bani Sa’idah, calon-calonnya adalah Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaidah dan Sa’d ibn ‘Ubadah. Pada waktu itu jumlah tersebut sudah cukup, tetapi ‘Umar dan Abu Ubaidah tidak menganggap ada seorang pun yang setara dengan Abu Bakr, sehingga mereka tidak menantangnya. Dengan demikian, persaingan hanya terbatas pada Abu Bakr dan Sa’d ibn ‘Ubadah. Kemudian orang-orang berpengaruh yang hadir di balai itu memilih Abu Bakr dan memberinya bai’at akad. Keesokan harinya, kaum Muslimin memberikan bai’at ketaatan kepada Abu Bakr.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

Abu Bakr menunjuk ‘Umar kepada kaum Muslimin untuk jabatan Khalifah, tanpa mengajukan calon lain. Kaum Muslimin memberikan kepadanya Bai‘at akad terlebih dahulu, kemudian Bai‘at ketaatan.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

‘Umar menominasikan enam orang dan membatasi Khilafah kepada mereka, dengan memberi kaum Muslimin pilihan untuk memilih seorang Khalifah dari antara keenam orang tersebut. Setelah mengeluarkan dirinya dari daftar calon, ‘Abdurrahman berunding dengan lima orang yang tersisa, dan membatasi jumlah calon menjadi dua orang, yaitu ‘Ali dan ‘Utsman, setelah mereka menyerahkan urusan tersebut kepadanya. Setelah menyelidiki pendapat masyarakat, pendapat akhirnya tertuju pada ‘Utsman sebagai Khalifah.

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

Adapun pengangkatan 'Ali, tidak ada calon lain untuk khilafah selain dia, sehingga mayoritas kaum Muslimin di al-Madinah dan al-Kufah memberikan bai'at kepadanya, dan dia menjadi khalifah keempat.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

Karena Bai'at 'Utsman (ra) mencakup batas waktu maksimal yang diizinkan untuk memilih seorang Khalifah, yaitu tiga hari beserta dua malamnya, serta pembatasan calon menjadi enam orang yang kemudian disaring menjadi dua, maka kami akan membahas peristiwa-peristiwa ini secara rinci karena nilainya dalam memahami masalah ini dengan benar. 1- 'Umar (ra) ditikam ketika beliau sedang berdiri di mihrab shalat pada waktu subuh hari Rabu, empat hari sebelum berakhirnya Dzulhijjah tahun 23 H. 'Umar (ra) wafat pada pagi hari Ahad, di awal Muharram tahun 24 H, akibat luka yang disebabkan oleh Abu Lu'lu'ah, semoga Allah melaknatnya. Suhaib (ra) menshalatkan jenazah beliau sesuai dengan wasiat 'Umar (ra).

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- Ketika ‘Umar dimakamkan, Al-Miqdad mengumpulkan enam orang syura yang direkomendasikan oleh ‘Umar di sebuah rumah, yang dijaga oleh Abu Talha. Mereka duduk dan bermusyawarah satu sama lain. Kemudian mereka menugaskan Abdurrahman bin Auf dari antara mereka untuk memilih seorang Khalifah dari kalangan mereka, dengan persetujuan mereka.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- Abdul Rahman mulai berdiskusi dengan mereka, dan bertanya kepada masing-masing dari mereka: "Selain dirimu sendiri, siapa menurutmu yang layak mendapatkan kekuasaan ini dari kelompok ini?" Jawaban mereka tidak lepas dari 'Ali dan 'Utsman. Akhirnya, 'Abdurrahman membatasi persoalan itu pada kedua orang tersebut.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- Setelah itu Abd al-Rahman mulai berkonsultasi dengan orang-orang sebagaimana telah disebutkan di atas.

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- Pada malam Rabu, yaitu malam hari ketiga setelah wafatnya ‘Umar (ra) (yaitu hari Ahad), ‘Abdurrahman pergi ke rumah keponakannya, Al-Muswar bin Makhramah, sebagaimana diriwayatkan Ibnu Katsir dalam kitabnya Al-Bidayah Wan-Nihayah: .

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

Ketika malam yang menandai hari keempat setelah wafatnya ‘Umar tiba, ia datang ke rumah keponakannya, Al-Muswar bin Makhramah, dan berkata, “Apakah engkau tidur, wahai Muswar? Demi Allah! Aku tidak banyak menikmati tidur sejak tiga…” yakni tiga malam setelah wafatnya ‘Umar pada pagi hari Ahad, yaitu malam Senin, Selasa, dan Rabu. Ia melanjutkan, “Pergilah dan panggilkan untukku ‘Ali dan ‘Utsman…” Lalu ia membawa mereka ke masjid, dan orang-orang diundang untuk menghadiri shalat berjamaah. Hal ini terjadi pada waktu fajar hari Rabu. Kemudian ia memegang tangan ‘Ali (ra) dan bertanya kepadanya tentang berbaiat berdasarkan Kitabullah, Sunnah Rasulullah ﷺ, dan perbuatan Abu Bakar dan ‘Umar. ‘Ali (ra) memberikan jawaban yang terkenal: berdasarkan Kitabullah dan Sunnah, ya; adapun perbuatan Abu Bakar dan ‘Umar, ia akan berijtihad sendiri. Maka ‘Abdurrahman melepas tangannya dan memegang tangan ‘Utsman, lalu mengajukan pertanyaan yang sama. ‘Utsman menjawab, “Ya, demi Allah.” Dengan demikian, baiat kepada ‘Utsman (ra) pun disahkan.

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

Suhaib memimpin orang-orang dalam shalat subuh dan zuhur pada hari itu. Kemudian ‘Utsman (ra) memimpin orang-orang dalam shalat ‘ashar sebagai Khalifah kaum Muslimin. Ini berarti bahwa meskipun baiat kepada ‘Utsman (ra) dimulai pada shalat subuh, kepemimpinan Suhaib tidak berakhir kecuali setelah baiat dari orang-orang berpengaruh di al-Madinah kepada ‘Utsman. Hal ini selesai sedikit sebelum ‘Ashar, ketika para Sahabat saling memanggil untuk memberikan baiat kepada ‘Utsman hingga setelah pertengahan hari itu berlalu dan sebelum ‘ashar. Ketika pengambilan baiat selesai sebelum ‘ashar, kepemimpinan Suhaib pun berakhir, dan ‘Utsman memimpin orang-orang dalam shalat ‘ashar sebagai Khalifah mereka. Penulis al-Bidayah wa al-Nihayah menjelaskan mengapa Suhaib memimpin orang-orang dalam shalat zuhur padahal ‘Utsman telah mengambil baiat pada waktu subuh. Ia berkata: “Orang-orang membaiatnya di masjid, lalu ia dibawa ke rumah syura (yaitu rumah tempat orang-orang syura berkumpul), maka sisa orang-orang pun membaiatnya. Tampaknya ia belum menyelesaikan pengambilan baiat hingga setelah zuhur. Maka Suhaib shalat zuhur itu di masjid Nabi ﷺ, sehingga shalat pertama yang di dalamnya Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Utsman memimpin kaum Muslimin adalah shalat ‘ashar.”

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

Terdapat sejumlah riwayat yang berbeda mengenai hari ketika 'Umar terluka, hari wafatnya, dan hari baiat kepada 'Utsman. Namun, kami berusaha menyebutkan riwayat yang memiliki dalil paling kuat.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

Oleh karena itu, hal-hal berikut ini harus diperhatikan ketika mencalonkan seseorang untuk jabatan Khilafah setelah jabatan tersebut menjadi kosong (karena kematian atau pemberhentian), yaitu: 1- Pekerjaan untuk mengangkat seorang Khalifah harus dilakukan siang dan malam hingga tugas tersebut selesai.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- Calon yang dicalonkan harus diseleksi terlebih dahulu dari segi pemenuhan syarat-syarat kontrak, yang dilakukan oleh mahkamah al-mazalim.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- Calon-calon dipersempit dua kali: menjadi enam, lalu menjadi dua. Dewan Ummah melakukan penyaringan ini sebagai wakil Ummah. Hal ini karena Ummah telah mendelegasikan 'Umar (ra) untuk mewakili mereka, yang kemudian mengusulkan enam orang, dan keenam calon tersebut mendelegasikan seorang wakil dari antara mereka sendiri, yaitu Abul Rahman, yang menyaring calon menjadi dua orang setelah berdiskusi. Dengan demikian, acuan dalam seluruh proses ini adalah dewan Ummah, yakni para wakilnya.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- Tugas amir sementara berakhir setelah selesainya pengambilan bai'at oleh Khalifah, bukan dengan diumumkannya hasil. Kepemimpinan Suhaib tidak berakhir dengan terpilihnya 'Utsman, melainkan dengan selesainya bai'at kepadanya.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

Oleh karena itu, sebuah undang-undang akan dikeluarkan yang menentukan tata cara pemilihan Khalifah selama tiga hari beserta malam-malamnya. Undang-undang ini telah diberlakukan, dan akan dibahas serta disahkan pada waktu yang tepat, insya Allah.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

Ini terjadi jika ada seorang Khalifah dan ia wafat atau diberhentikan, dan seorang Khalifah perlu diangkat untuk menggantikannya. Namun, jika sama sekali tidak ada Khalifah, maka wajib atas kaum Muslimin untuk mengangkat seorang Khalifah, untuk menerapkan hukum-hukum Syariah dan untuk menyebarkan dakwah Islam ke seluruh dunia, sebagaimana keadaannya saat ini sejak dicabutnya Khilafah Islamiyah di Istanbul, pada 28 Rajab 1342 H (3 Maret 1924). Dalam keadaan seperti itu, setiap negara Muslim di dunia Islam layak untuk mengangkat seorang Khalifah, dan Khilafah akan diberikan kepadanya. Maka, jika salah satu negara Muslim memberikan Bai'at kepada seorang Khalifah, dan Khilafah telah diberikan kepadanya, maka wajib atas kaum Muslimin di negara-negara lain untuk memberikan kepadanya Bai'at ketaatan, yaitu bai'at tunduk kepada otoritasnya. Hal ini setelah Khilafah telah diberikan kepadanya melalui Bai'at dari rakyat negerinya. Namun, syarat-syarat berikut harus terpenuhi di negara tersebut:

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. Kekuasaan negara harus berada di tangan kaum Muslimin dan tidak berada di tangan negara non-Islam atau di bawah pengaruh non-Islam.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. Keamanan kaum Muslim di negeri tersebut harus dijamin oleh Islam, yaitu perlindungannya di dalam negeri maupun di luar negeri harus atas nama Islam dan oleh kekuatan-kekuatan Islam, dengan menutup kemungkinan bagi pihak lain.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. Penerapan Islam harus dilakukan secara segera, menyeluruh, dan radikal; Khalifah harus terlibat dalam penyampaian Risalah Islam.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. Khalifah harus memenuhi seluruh syarat akad, meskipun ia mungkin tidak memenuhi syarat-syarat yang dianjurkan, karena yang benar-benar penting adalah syarat-syarat akad itu sendiri.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

Jika negara tersebut memenuhi keempat syarat ini, maka Khilafah akan didirikan dengan bai'at dari negara itu saja, dan Khilafah akan disimpulkan oleh negara itu saja. Khalifah yang mereka berikan bai'at akan menjadi khalifah yang sah, dan setiap bai'at kepada selain dia adalah tidak sah. Negara mana pun yang setelah itu memberikan bai'at kepada khalifah lain, bai'atnya tidak sah, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

"Jika bai'ah diberikan kepada dua khalifah, maka bunuhlah yang terakhir di antara keduanya." [Muslim, Sahih, #1853].

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .