Allah Yang Maha Kuasa telah berfirman, {Dan di antara manusia ada orang yang perkataannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dia menjadikan Allah sebagai saksi atas apa yang ada di dalam hatinya, padahal dia adalah penentang yang paling keras. Apabila dia berpaling, dia berusaha untuk berbuat kerusakan di bumi, serta merusak tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kerusakan} (Al-Baqarah: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

Imam Al-Ghazali (semoga Allah merahmatinya) berkata, "Menyanggah kata-kata orang lain ialah menyerang ucapan orang itu dengan menonjolkan kesalahan di dalamnya, tanpa motif lain selain meremehkan orang itu dan memamerkan kepintaran diri." Beliau juga berkata, "Perdebatan ialah yang berkaitan dengan menjelaskan pelbagai kedudukan hukum dan mengemukakan hujah untuknya." Mengenai berbantah, beliau juga berkata, "Berbantah ialah kedegilan dalam tutur kata untuk mencapai tujuan seseorang, sama ada berbentuk wang atau selainnya. Ia boleh dimulakan oleh diri sendiri atau sebagai balasan kepada orang lain."

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

An-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) berkata, "Perdebatan boleh jadi benar atau salah." Allah Yang Maha Kuasa berfirman, {Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang terbaik.} (Al-'Ankabut: 46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

Dan Dia, Yang Maha Kuasa, juga berfirman, {Dan berbantahlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik.} (An-Nahl: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

Dia, Yang Maha Tinggi, juga berfirman, {Tidak ada yang membantah tentang ayat-ayat Allah kecuali orang-orang kafir.} (Ghafir: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

Oleh itu, apabila niat di sebalik perbahasan ialah untuk mendedahkan kebenaran, maka ia digalakkan. Tetapi jika ia dimaksudkan untuk menentang kebenaran atau dilakukan tanpa disedari, maka ia haram. Menurut perincian ini, nas-nas yang berkaitan dengan keharusan atau larangannya telah diturunkan. Seorang lelaki berkata, "Saya tidak pernah melihat sesuatu yang merosakkan agama seseorang, mengurangkan kehormatannya, menamatkan kebahagiaannya atau menyibukkan hatinya seperti berbantah-bantah."1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

Jika seseorang membantah bahawa seseorang mesti berhujah untuk memperoleh haknya, jawapannya ialah sebagaimana kata Al-Ghazali (semoga Allah merahmatinya. Kecaman keras terhadapnya terpakai kepada mereka yang berhujah tanpa hak atau ilmu, seperti timbalan kepada hakim yang meneruskan dalam menangani perbalahan sebelum mengetahui keadilan dan di pihak mana ia berada, lalu dia berbalah tanpa ilmu.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

Sangat dicela orang yang menuntut haknya. Hal itu kerana orang seperti ini bukan sekadar menuntut haknya, tetapi turut menunjukkan sikap mencari-cari kesalahan kata-kata orang lain, berdusta, mencederakan dan menyerang lawannya. Atau orang yang menambah cacian dalam tuturnya, padahal ia tidak perlu untuk memperoleh haknya, atau yang berhujah semata-mata didorong oleh keinginan keras kepala untuk menang dan menjatuhkan lawannya.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

Bagi orang yang telah dizalimi dan menyampaikan tuntutannya dengan cara yang selaras dengan Syariat, tanpa kekerasan, berlebih-lebihan, atau mendesak secara tidak wajar, dan tidak bermaksud sekadar keras kepala dan mencaci, maka hal itu tidak haram, walaupun lebih baik dihindari jika tidak ada jalan lain, kerana menjaga lidah agar tetap berada dalam batas keadilan semasa berdebat hampir mustahil. Lebih-lebih lagi, perdebatan menimbulkan dendam dalam hati dan menyebabkan permusuhan yang boleh membawa kepada kebencian sebenar antara dua orang, sehingga masing-masing menjadi gembira apabila mudarat menimpa yang lain dan berasa tidak senang dengan kebaikannya, serta melepaskan lidahnya untuk mencemarkan nama baik yang lain. Sesiapa yang berdebat berisiko terhadap bencana-bencana ini. Sekurang-kurangnya, pertelingkahan itu akan menguasai hati sehingga semasa solat fikirannya melayang kepada perdebatan dan pertengkaran, dan dia tidak kekal, sebagaimana sepatutnya, dalam keadaan khusyuk. Perbalahan adalah punca kejahatan, begitu juga dengan pertengkaran dan mencari-cari kesalahan dalam kata-kata seseorang. Oleh itu, seseorang tidak sepatutnya membuka pintu perbalahan kecuali kerana suatu keperluan.

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

Daripada Ibnu 'Abbas (semoga Allah meredai kedua-duanya) yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, "Cukuplah seseorang itu berdosa apabila dia suka berbantah-bantahan."1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

Ali (semoga Allah meridhainya) diriwayatkan pernah berkata, "Perbantahan mengundang bencana (ke atas diri seseorang)." Daripada Abu Hurairah (semoga Allah meridhainya), beliau berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, 'Sesiapa yang mendesak untuk sesuatu tanpa ilmu, dia akan terus berada di bawah kebencian Allah sehingga dia meninggalkannya.'" 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

Daripada Abu Umamah (semoga Allah meredainya) yang berkata, "Nabi ﷺ bersabda, 'Tidak ada suatu kaum yang sesat setelah mendapat petunjuk melainkan mereka ditimpa perbantahan.'" Kemudian beliau membaca, {Mereka tidak mengemukakan perumpamaan itu kepadamu melainkan untuk membantah.} (Az-Zukhruf: 58)3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

Rasulullah ﷺ bersabda, "Perkara yang paling aku takutkan menimpa umatku ialah tergelincirnya seorang alim, dan munafik yang berhujah tentang Al-Quran dan kehidupan dunia yang memotong leher kamu, maka tuduhlah ia dalam hati kamu." 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

Nabi ﷺ bersabda, "Berbantah-bantah tentang Al-Qur'an adalah kekufuran."5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5