Allah Yang Maha Tinggi berfirman, { Dan jika engkau takut akan pengkhianatan dari suatu kaum, maka kembalikanlah (perjanjian mereka) kepada mereka dengan cara yang adil (sama-sama mengetahui): sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat.} (8:58)

Allah Most High says, { If thou fearest treachery from any group, throw back (their covenant) to them, (so as to be) on equal terms: for Allah loveth not the treacherous.} (8:58)

Dia juga berkata, {Tidaklah patut bagi seorang nabi berbuat curang. Barang siapa berbuat curang, niscaya dia akan membawa apa yang dicurangkannya itu pada hari kiamat. Kemudian tiap-tiap diri akan diberi balasan secara sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka tidak dianiaya.} (2:161)

He says too, {No Prophet could ever act dishonestly. If any person acts dishonestly he shall, on the Day of Judgement, restore what he misappropriated, then shall every soul receive its due whatever it earned.} (2:161)

Abu Hurairah mendengar Nabi ﷺ menyebut tentang ghulul, menekankan besarnya dosanya, dan menyatakan bahawa ia adalah dosa besar, sambil bersabda, "Janganlah kamu melakukan ghulul, kerana aku tidak suka melihat seseorang daripada kalangan kamu pada Hari Kiamat, memikul di atas lehernya seekor unta yang mengeluh. Lelaki itu akan berkata, 'Wahai Rasulullah! Mintalah syafaat kepada Allah untukku!' Maka aku akan menjawab, 'Aku tidak dapat menolongmu, kerana aku telah menyampaikan risalah Allah kepadamu.' Dan aku juga tidak suka melihat seseorang memikul di atas lehernya seekor kuda yang meringkik. Lelaki itu akan berkata, 'Wahai Rasulullah! Mintalah syafaat kepada Allah untukku!' Maka aku akan menjawab, 'Aku tidak dapat menolongmu, kerana aku telah menyampaikan risalah Allah kepadamu.'" ﷺ

Abu Hurairah heard the Prophet (pbuh) mentioning Ghulul, emphasizing its magnitude, and declaring that it was a grave sin, saying, "Do not commit Ghalul, for I would not like to see anyone amongst you on the day of Judgement, carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a man will say,"O Allah's Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will say," I cannot help you for I conveyed Allahs’ message to you. Nor would I like to see a man carrying over his neck a horse that will be neighing. Such a man will be saying," O Allahs' Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will reply," I cannot help you, for I conveyed Allahs' message to you".

Dan aku tidak ingin melihat seseorang yang memikul di atas lehernya seekor kambing yang sedang mengembik, atau seseorang yang memikul di atas lehernya jiwa yang sedang menangis, atau seseorang yang memikul di atas lehernya pakaian yang berkibar-kibar, atau seseorang yang memikul di atas lehernya emas dan perak. Orang-orang seperti itu akan berkata, "Wahai Rasulullah ﷺ! Mintalah syafaat kepada Allah untuk kami," dan aku akan berkata, "Aku tidak dapat menolongmu, kerana aku telah menyampaikan pesan Allah kepadamu."1

Nor should I like to see a man carrying over his neck a sheep that will be bleating, or one carrying over his neck a crying soul, or one carrying over his neck clothes which will be fluttering, or one carrying over his neck gold and silver. Such men will be saying,' 0 Allah's Apostle! Intercede with Allah for us, and I will say," I cannot help you for I conveyed Allah's message to you.”1

Sesiapa yang mengambil sebahagian daripada jenis-jenis harta rampasan perang ini sebelum ia dibahagikan di antara para pejuang, atau sesuatu daripada perbendaharaan kaum Muslimin tanpa keizinan Imam, atau sesuatu daripada dana Zakat yang diperuntukkan untuk golongan fakir miskin, dia akan datang pada Hari Kiamat dengan memikulnya di atas lehernya.

Whosoever takes from these kinds of the spoils before they are distributed among the fighters or something from the Muslim's common treasury without the Imam's permission, or something from the Zakat fund which is assigned to the poor, will come on the Day of Judgement carrying it on his neck.

Nabi ﷺ bersabda, "Kembalikanlah (walaupun) benang dan jarum, dan jauhilah ghulul, kerana ia akan memalukan orang (yang melakukannya) pada Hari Kiamat."2

The Prophet (pbuh) said, "Render back (even) the thread and the needle, and shun Ghalul, for it puts man (who commits it) to shame on the Day of Judgement.”2

Nabi ﷺ telah melantik seorang lelaki bernama Ibn Al-Lutaibah untuk mengumpulkan zakat. Apabila dia kembali, dia berkata, "Ini (iaitu zakat) untuk kamu dan ini telah diberikan kepada saya sebagai hadiah." Lalu Nabi ﷺ naik ke mimbar dan menyampaikan khutbah, sabdanya, "Demi Allah, sesiapa yang mengambil sesuatu daripada harta zakat (secara haram) akan menemui Allah dengan memikulnya di atas lehernya pada Hari Kiamat."

The Prophet appointed a man named "Ibn Al-Lutaibah for collecting the Zakah. When he returned he said, "This (i.e. the Zakah) is for you and this has been given to me as a present: whereupon, the Prophet ascended the pulpit and gave a sermon, saying, "By Allah, whoever takes something from the resources of the Zakat (unlawfully) will meet Allah carrying it on his neck on the Day of Resurrection.

Sesungguhnya saya mungkin mengenali seorang daripada kamu yang akan menemui Allah dengan memikul di atas lehernya seekor unta yang sedang merengus, atau seekor lembu yang sedang melenguh, atau seekor kambing yang sedang mengembek. Lalu Nabi ﷺ mengangkat kedua tangannya sehingga kami dapat melihat keputihan ketiak baginda, dan baginda bersabda tiga kali: "Ya Allah! Bukankah aku telah menyampaikan (perintah-Mu) kepada mereka?"3

Verily, I may know one of you who will meet Allah carrying on his neck a camel what will be grunting, or a cow that will be mooing, or a sheep that will be bleating. Then the Prophet raised his hands till we saw the whiteness of his armpits, and he said thrice "0 Allah! Have I not conveyed your message (to them)?”3

Abu Hurairah meriwayatkan, "Ketika kami menaklukkan Khaibar, kami tidak memperoleh emas mahupun perak sebagai rampasan, tetapi kami memperoleh barangan, makanan dan pakaian. Kemudian kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ menuju lembah "Al-Qira", dan pada waktu itu Rasulullah ﷺ mempunyai seorang hamba miliknya yang bernama "Rifa'ah bin Yazid" yang telah dihadiahkan kepadanya oleh seorang lelaki yang menghidap kusta."

Abu Hurairah narrated, "When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained goods, food and clothes. Then we departed with Allah's apostle to the valley of " Al-Qira", and at that time Allah's apostle had a slave of his called "Rifa'ah lbn Yazid who had been presented to him by a man who had leprosy.

Ketika seorang hamba sedang menurunkan pelana Rasulullah ﷺ, sebatang anak panah (yang tidak diketahui siapa pemanahnya) datang dan mengenainya. Orang-orang berkata, "Tahniah kepadanya atas kesyahidannya." Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak, demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, sehelai kain yang dia ambil secara haram pada hari Khaibar, daripada harta rampasan sebelum dibahagikan, kini menjadi api yang membakarnya." Apabila mendengar itu, seorang lelaki membawa satu atau dua tali kasut kulit kepada Nabi ﷺ dan berkata, "Ini adalah barang yang saya ambil secara haram." Nabi ﷺ bersabda, "Ini adalah satu tali, atau ini adalah dua tali, daripada api."

While the slave was dismounting the saddle of Allah's apostle, an arrow (its thrower was unknown) came and hit him. The people said, " Congratulations to him on his martyrdom". Allah's apostle said," No, by him in whose hand is my soul, he had a sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before its distribution and has become a flame of fire burning him.” On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet and said, "These are the things I took (illegally)” “This is a strap, or these are two straps, of fire", the Prophet said.” 1

Abdullah bin 'Amr meriwayatkan, "Ada seorang lelaki yang menjaga keluarga dan harta benda Nabi ﷺ, dipanggil "Karkarah." Lelaki itu meninggal dunia, lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Dia berada di dalam neraka." Orang ramai kemudian pergi memeriksanya dan mendapati di tempatnya sehelai jubah yang telah dia curi daripada harta rampasan perang."2

`Abdullah Ibn ' Amr related, "There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet was called "Karkarah." The man died and Allah's apostle said," He is in the Hell fire. The people then went to look at him and found in his place a cloak he has stolen from the war booty.”2

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani meriwayatkan, "Seorang lelaki telah mencuri sesuatu dari harta rampasan Khaibar. Oleh itu, Nabi ﷺ enggan menunaikan solat jenazah ke atasnya dan bersabda kepada para sahabatnya, "Solatkanlah saudara kamu," (dan aku sendiri tidak akan menunaikan solat untuknya kerana dia telah mencuri (daripada harta yang diperoleh dari peperangan) di jalan Allah." Zaid menambah, "Kami kemudian memeriksa barang-barang lelaki itu dan mendapati di dalamnya beberapa biji buah pear Yahudi yang bernilai dua dirham." 3

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narrated, "A man has stolen something from the booty of Khaibar. As a result, the Prophet refused to observe the funeral prayer for him and said to his companions " Observe prayer for your fellowman, (and I would never observe it for him because he has stolen (from the booty obtained from war) in the way of Allah" Zaid added, "We, then, searched that man, luggage and found therein some of the Jews pear's which were worth two drachmas.” 3

Imam Ahmad meriwayatkan, "Rasulullah ﷺ tidak menyolatkan sesiapa pun kecuali orang yang mencuri dari harta rampasan perang dan orang yang membunuh dirinya sendiri. Nabi ﷺ bersabda, "Hadiah yang diberikan kepada pegawai kerajaan adalah sejenis Ghulul." Dan terdapat banyak hadis Nabi ﷺ berkenaan perkara ini, dan sebahagiannya disebutkan dalam bab "Kezaliman".4

Imam Ahmad related, "Allah's apostle avoided prayer for none but the one who had stolen from the war booty and the one who had committed suicide. The Prophet said, "The gifts presented to official employees are a sort of Ghulul." And there are numerous Prophetic traditions related to this point, and some of them are mentioned in the chapter of "Injustice"4

Ketidakadilan, secara umum, boleh dibahagikan kepada tiga kategori:

Injustice, generally speaking, may be classified into three categories:

a) Merosakkan harta seseorang dengan kejam.

a) To violently spoil one's property.

b) Bertindak zalim dengan membunuh, memukul atau mencederakan orang secara tidak adil.

b) To act tyrannically by unjustly killing, beating or wounding people.

c) Mencela, melaknat, memfitnah dan menzalimi orang lain secara kasar. Nabi ﷺ, ketika berada di Mina, menyampaikan khutbah yang berakhir dengan:

c) To aggressively insult, curse, slander and ill-treat people. The Prophet, while being at "Mina" gave a sermon that ended:

"Wahai manusia! Harta benda kamu dan kehormatan kamu adalah suci antara satu sama lain, sesuci hari ini, bulan ini, dan negeri ini." dan: solat tidak sah tanpa wuduk, dan sedekah itu haram daripada ghulul.

"0 People! Your belongings, and your honor are sacred to each other as sacred as this day, this month, and this city.” and: prayer is invalid without ablution, and charity is unlawful from Ghalul.” 5