Allah, Yang Maha Tinggi, berfirman, {Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka hanya menelan api ke dalam perut mereka, dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala.} (An-Nisa': 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

Al-Quran juga menyatakan, {Janganlah kamu menghampiri harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik, sehingga dia mencapai dewasa yang kuat.} (Al-An'am: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

Nabi ﷺ bersabda, "Ketika aku diangkat ke langit dalam Mi'raj, aku melihat beberapa orang lelaki membuka mulut mereka di bawah paksaan orang-orang lain. Kemudian datang seorang lelaki lain yang menyuapkan kepada mereka batu-batu api yang menembusi tubuh mereka dan keluar dari dubur mereka. Aku bertanya: 'Siapakah mereka itu, wahai Gabriel?' Dia menjawab, 'Mereka ialah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, mereka menelan api ke dalam tubuh mereka.'"1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Telah diriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah Yang Maha Tinggi membangkitkan sebahagian manusia dari kubur mereka dengan api yang menyala keluar dari tubuh mereka dan membakar wajah mereka." Nabi ﷺ ditanya: "Siapakah mereka itu, wahai Rasulullah?" Baginda bersabda: "Allah, Yang Maha Perkasa berfirman, {Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api ke dalam perut mereka, dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala.} (An-Nisa': 10)"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

As-Sadiy, semoga Allah meridhainya, berkata, "Pada Hari Kiamat, orang yang memakan harta anak yatim akan dibangkitkan dengan nyala api keluar dari mulut, telinga, hidung dan matanya. Maka dia akan mudah dikenali." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy dituduh mengikuti mazhab Syi'ah.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Para ulama berkata bahawa tidak mengapa jika penjaga anak yatim yang miskin memakan sebahagian daripada harta jagaannya, selagi ia tidak melampaui batas yang dibenarkan, sebanyak mana yang diperlukannya untuk menguruskan dan memperbaiki urusan perniagaannya.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

Apa yang melebihi kadar yang dibenarkan adalah haram mutlak (Suht)? Allah Yang Maha Kuasa berfirman, {Dan sesiapa yang kaya, hendaklah ia menahan diri (daripada memakan harta anak yatim); dan sesiapa yang miskin, maka hendaklah ia makan (harta itu) secara yang patut. Kemudian apabila kamu serahkan kepada mereka harta mereka, maka hendaklah kamu adakan saksi atas (penyerahan) mereka; dan cukuplah Allah sebagai Penghitung (amalan kamu).} (An-Nisa': 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

Penggunaan harta anak yatim secara sederhana (munasabah) boleh ditafsirkan sebagai: meniatkan pinjaman, memenuhi keperluan dirinya tanpa berlebihan, mengambil upah atas pengurusan atau pembangunan perniagaan anak yatim tersebut, atau meniatkan untuk mengembalikan apa yang diambilnya kerana keperluan, sekiranya dia menjadi kaya. Pelbagai pandangan ini disebutkan oleh Ibn al-Jawziy dalam Tafsir beliau (tafsir).

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

"Saya dan orang yang memelihara anak yatim akan masuk syurga bersama seperti ini," lalu baginda mengangkat jari telunjuk dan jari tengahnya bersama-sama tanpa meninggalkan jarak di antara keduanya (sebagai ilustrasi). ﷺ 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

"Aku dan orang yang memelihara anak yatim, sama ada anak yatim itu kerabatnya atau orang asing, akan berada seperti dua ini di dalam syurga;" dan perawi itu mengangkat jari telunjuk dan jari tengahnya untuk menggambarkan hal tersebut.” 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

Penjagaan anak yatim bermaksud menguruskan hal ehwalnya: makanan, pakaian, dan memperbaiki hartanya jika dia mempunyai harta. Walau bagaimanapun, jika dia miskin, digalakkan untuk menjaganya kerana Allah. Dalam hadis yang disebutkan di atas, terdapat rujukan bahawa penjaga anak yatim itu mungkin saudara-maranya atau mungkin orang asing, sebagaimana Nabi ﷺ bersabda dalam hadis: "berkaitan dengannya atau orang asing". Nabi ﷺ bersabda: "Sesiapa yang menerima seorang anak yatim daripada kalangan orang Islam untuk diberi makan dan minum sehingga Allah menjadikannya kaya, Allah akan mewajibkan Syurga ke atasnya kecuali dia melakukan dosa yang tidak diampuni." 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesiapa yang mengusap kepala seorang anak yatim kerana Allah, dia akan diberi ganjaran kebaikan bagi setiap helai rambut yang disentuh tangannya. Sesiapa yang mempunyai anak yatim dan melayaninya dengan baik, aku dan dia akan berada di Syurga seperti ini ﷺ" (Lalu baginda merapatkan dua jarinya.) 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Seseorang meminta nasihat kepada Abu Ad-Darda'. Maka beliau menasihatinya dengan berkata, "Sayangilah anak yatim, dekatkanlah dia kepadamu dan berilah dia makan daripada apa yang kamu makan. Aku mendengar Rasulullah ﷺ, ketika seorang lelaki bertanya kepada baginda tentang kekerasan hatinya, bersabda, 'Jika kamu mahu melembutkan hatimu, maka dekatkanlah anak yatim, usaplah kepalanya dan berilah dia makan daripada apa yang kamu makan. Ini pasti akan melembutkan hatimu dan memudahkanmu untuk melakukan apa yang kamu perlukan.'" 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

Seorang Muslim awal pernah menceritakan, "Pada mulanya saya biasa melakukan dosa dan minum arak. Kemudian, suatu hari saya menerima seorang anak yatim yang miskin. Saya berbuat baik kepadanya, memberinya makan, memandikannya dan memakaikannya pakaian. Saya melayaninya dengan penuh kasih sayang seperti seorang lelaki melayani anaknya sendiri, malah lebih daripada itu. Selepas itu, saya tidur dan bermimpi bahawa hari itu ialah Hari Kiamat dan saya dipanggil untuk dihisab. Kemudian, saya akan dihumban ke Neraka kerana dosa-dosa saya. Saya diseret oleh malaikat azab ke arah Api. Ketika saya sedang diseret ke arah Api, anak yatim itu menghalang saya dan berkata, 'Wahai malaikat Tuhanku, lepaskanlah dia, supaya dia dapat memberi syafaat untuknya di hadapan Allah kerana dia telah melayan saya dengan baik dan memuliakan saya.' Tetapi malaikat-malaikat itu berkata, 'Kami tidak diperintahkan untuk berbuat demikian.' Kemudian datanglah seruan daripada Allah, 'Lepaskanlah dia. Aku telah mengampunkannya kerana syafaat anak yatim itu dan layanan baik yang dia berikan kepadanya.' Lalu, saya bangun dan bertaubat kepada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Selepas itu, saya terus berusaha sedaya upaya untuk menunjukkan belas kasihan kepada anak-anak yatim."

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

Nabi ﷺ bersabda, "Sebaik-baik rumah ialah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim yang diperlakukan dengan baik, dan seburuk-buruk rumah ialah rumah yang di dalamnya anak yatim diperlakukan dengan buruk. Orang yang paling dicintai oleh Allah Yang Maha Agung ialah orang yang memberikan kebaikan kepada anak yatim atau janda."1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

Allah mewahyukan kepada Dawud (pbuh): "Wahai Dawud! Jadilah seorang bapa yang penyayang kepada anak yatim, dan seorang suami yang lemah lembut kepada janda. Ingatlah bahawa semakin banyak kamu melakukannya, semakin banyak kamu akan menuai."

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Ini bermakna bahawa apa sahaja yang kamu lakukan, kamu akan mendapati akibatnya kemudian hari. Sebagai contoh, apabila kamu mati dan meninggalkan anak atau balu, maka mereka akan diperlakukan dengan cara yang sama seperti kamu telah memperlakukan orang lain.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

Dalam munajatnya, Dawud berkata, "Ya Allah! Apakah balasan bagi sesiapa yang menjaga seorang anak yatim atau janda kerana Engkau?" Allah menjawab, "Dia akan berada di bawah naungan-Ku pada hari ketika tiada naungan selain naungan-Ku." Iaitu naungan 'Arasy pada Hari Kiamat. Berikut ialah satu lagi riwayat yang menonjolkan kebaikan melayan anak yatim dan janda dengan penuh kasih sayang. Pada suatu masa, ada seorang lelaki daripada golongan 'Alawiyyin. Dia tinggal di Balkh (sebuah wilayah Byzantine) dan mempunyai seorang isteri serta beberapa orang anak perempuan. Mereka hidup dalam kemewahan dan kemakmuran. Kemudian suaminya meninggal dunia. Isterinya yang menjadi janda dan anak-anak perempuannya menjadi sangat miskin sehingga mereka berpindah ke sebuah bandar lain untuk melarikan diri daripada rasa malu kerana musuh-musuh mereka bergembira dengan kemalangan yang menimpa mereka. Setelah memasuki bandar itu, dia berlindung di sebuah masjid yang sudah ditinggalkan bersama anak-anaknya. Kemudian dia keluar untuk membawa sesuatu untuk dimakan. Dia melintasi dua orang, seorang Muslim dan seorang Majusi.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Dia mula dengan bertanya kepada orang Islam itu dan menjelaskan kepadanya bagaimana dia telah banyak menderita ketika dia adalah seorang wanita yang dihormati dari mazhab 'Alawiyyin. Tetapi dia meminta supaya dia menunjukkan bukti. Dia berkata bahawa dia adalah orang asing.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Tetapi, dia tidak mengendahkannya. Kemudian, dia pulang dengan rasa sedih dan sekali lagi menjelaskan keadaannya kepada seorang Magian, bagaimana dia mempunyai empat orang anak perempuan yang yatim dan memerlukan pertolongan. Dia menceritakan kisahnya kepada seorang Syeikh Muslim.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

Majusi itu menghantar wanita-wanitanya untuk membawa pulang wanita itu dan anak-anak perempuannya. Dia memberi mereka makan dan pakaian yang baik. Mereka tinggal bersamanya dalam kemewahan dan kehormatan. Pada tengah malam, seorang Muslim yang telah menolak wanita itu bermimpi bahawa hari itu ialah Hari Kiamat. Sebuah panji telah dinaikkan di atas kepala Nabi ﷺ. Terdapat sebuah istana daripada zamrud hijau yang tingkap-tingkapnya daripada mutiara dan yaqut, dan ia juga mempunyai kubah daripada mutiara dan marjan. Kemudian dia bertanya kepada Rasulullah ﷺ: "Istana siapakah itu?" "Untuk seorang Muslim yang beriman kepada Allah, Yang Esa." "Wahai Rasulullah ﷺ, aku seorang Muslim," kata lelaki itu. Tetapi Nabi ﷺ meminta dia menunjukkan bukti bahawa dia seorang Muslim.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

Lelaki itu kebingungan. Oleh itu, Nabi ﷺ bersabda: "Apabila wanita 'Alawiyyah itu bertanya kepadamu, engkau meminta dia menunjukkan bukti bahawa dia seorang 'Alawi. Maka tunjukkanlah kepadaku bukti bahawa engkau seorang Muslim." Kemudian lelaki itu bangun dengan sedih kerana telah menolak wanita tersebut. Dia mula mencarinya di kota itu sehingga dia menemuinya di rumah seorang Majusi. Dia bertanya kepada lelaki Majusi itu tentang wanita dan anak-anak perempuannya, tetapi orang Majusi itu enggan dan berkata bahawa banyak keberkatan telah dilimpahkan kepadanya kerana mereka.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

Lelaki itu terus berkeras untuk mengambilnya, bahkan menawarkan seribu dinar kepada si Majusi, tetapi dia menolak sekali lagi.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

Orang Islam itu berkata, "Tetapi saya patut mengambilnya." Kemudian, orang Majusi itu berkata, "Apa yang kamu mahu adalah milik saya, dan istana yang kamu lihat dalam mimpimu itu dijadikan untuk saya. Mahukah kamu membimbing saya untuk memeluk Islam?" Demi Allah, saya tidak tidur semalam sebelum saya dan keluarga saya memeluk Islam di tangan wanita itu. Saya juga mendapat mimpi yang sama. Nabi ﷺ bertanya kepada saya, "Adakah wanita 'Alawiy dan anak-anak perempuannya berada di dalam rumah kamu?" Saya menjawab, "Ya, wahai Rasulullah." Baginda kemudian bersabda, "Istana itu untuk kamu dan keluargamu, dan kamu semua akan memasuki Syurga. Kamu telah dicipta sebagai seorang Muslim sejak permulaan penciptaan." Kemudian, orang Islam itu pergi dengan rasa sedih.

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

Lihatlah! Betapa Allah memberkati mereka yang melayani janda dan anak yatim dengan penuh kasih sayang di dunia ini.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"Sesiapa yang berusaha bersungguh-sungguh demi janda-janda tua dan orang miskin, maka dia seperti seorang mujahid (pejuang) di jalan Allah." Perawi itu berkata, dan Baginda ﷺ menambah, "dan seperti orang yang berdiri dalam solat dan tidak pernah jemu, dan seperti orang yang berpuasa dan tidak berbuka."1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1