Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Dan janganlah kamu membunuh diri kamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. Dan barangsiapa berbuat demikian dengan melanggar hak dan dengan zalim, maka Kami akan memasukkannya ke dalam api neraka. Dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.} (An-Nisa': 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

Dalam tafsirnya terhadap dua ayat ini, Al-Wahidy menyatakan, {Dan janganlah kamu membunuh diri kamu,} bahawa orang Islam dilarang membunuh antara satu sama lain kerana mereka adalah penganut satu agama, Islam. Oleh itu, mereka seperti satu jiwa. Ini adalah pendapat Ibn `Abbas dan majoriti ulama. Namun, ulama lain berpendapat bahawa larangan dalam ayat ini terhad kepada bunuh diri. Untuk menyokong pendapat mereka, kumpulan ulama yang kedua ini memetik riwayat berikut: Abu Mansour Ibn Muhammad Al-Mmsuri meriwayatkan bahawa 'Amr Ibn Al-`Aas berkata, "Dalam peperangan Zatt Al-Salasil, saya mengalami mimpi basah pada suatu malam yang sejuk. Cuacanya begitu sejuk sehingga saya bimbang akan jatuh sakit jika saya mandi. Oleh itu, saya melakukan wuduk kering (Tayamum) dan mengimami sahabat-sahabat saya dalam solat Subuh. Apabila kami kembali ke Madinah, Nabi ﷺ bersabda kepada saya, 'Wahai `Amr! Adakah kamu mengimami sahabat-sahabat kamu dalam solat sedangkan kamu berada dalam keadaan hadas besar?' Lalu saya menjawab, 'Wahai Rasulullah! Saya membaca ayat {Dan janganlah kamu membunuh diri kamu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepada kamu},' iaitu, dia tidak mandi kerana bimbang ia akan membawa kepada kematiannya. Mendengar itu, Rasulullah ﷺ tersenyum dan diam."1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Kejadian ini jelas menunjukkan bahawa 'Amr (semoga Allah meridhainya) memahami maksud ayat tersebut sebagai larangan membunuh diri, dan Rasulullah ﷺ tidak menafikan pemahaman itu.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{Tetapi sesiapa yang melakukan yang demikian, ~ merujuk kepada semua larangan yang disebut dalam surah itu dari awalnya, menurut kata Ibn `Abbas (semoga Allah meredai kedua-duanya). Namun, sebahagian ulama berpendapat bahawa yang dimaksudkan di sini ialah memakan harta orang lain tanpa hak dan pembunuhan yang tidak sah.}

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{Dalam pelanggaran dan secara zalim,} bermaksud bahawa mereka yang melakukan pembunuhan atau membunuh diri dan memberontak terhadap Hukum-hukum Allah.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Dia pasti akan Kami masukkan ke dalam Api; dan yang demikian itu bagi Allah adalah mudah.} Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, yang berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Dia janjikan atau ancamkan.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

Daripada Jundub bin 'Abdullah (semoga Allah meridhainya), Rasulullah ﷺ bersabda, "Dahulu, dalam kalangan umat sebelum kamu, ada seorang lelaki yang mengalami luka. Dia berasa sangat tertekan, lalu dia mengambil pisau dan memotong tangannya. Darah tidak henti mengalir sehingga dia mati. Allah Yang Maha Agung berfirman, 'Hamba-Ku ini telah mendahului Aku (dalam mengambil nyawanya), maka Aku haramkan syurga baginya.'"2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Abu Hurairah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang dengan sengaja menjatuhkan dirinya dari sebuah gunung lalu membunuh dirinya, dia akan berada di dalam Neraka, terjun ke dalamnya dan kekal di dalamnya selama-lamanya; dan sesiapa yang meminum racun dan membunuh dirinya dengannya, dia akan membawa racunnya di tangannya dan meminumnya di dalam Neraka, di mana dia akan kekal selama-lamanya; dan sesiapa yang membunuh dirinya dengan senjata besi, dia akan membawa senjata itu di tangannya dan menikam dirinya dengannya di dalam Neraka, di mana dia akan kekal selama-lamanya."1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Thabit Ibn Al-Dahhak (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesiapa yang membunuh dirinya dengan sesuatu di dunia ini, dia akan diseksa dengan perkara itu juga pada Hari Kiamat. Melaknat orang mukmin dan menuduhnya kafir sama seperti membunuhnya." 2

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

Juga disebutkan dalam Sahih bahawa "Rasulullah ﷺ menceritakan kepada para Sahabatnya tentang seorang lelaki yang cedera semasa peperangan bersama Nabi ﷺ, tetapi dia tidak bersabar lalu dia membunuh dirinya sendiri dengan hujung pedangnya. Nabi ﷺ bersabda bahawa lelaki ini akan termasuk dalam golongan penghuni Neraka." 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3