Ini termasuk menzalimi orang yang lemah, hamba lelaki, hamba perempuan, isteri dan haiwan. Allah Yang Maha Kuasa memerintahkan kita supaya berbuat baik kepada golongan-golongan ini. Dia berfirman, {Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan berbuat baiklah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang miskin, jiran yang masih kerabat, jiran yang jauh, rakan di sisi, musafir (yang kamu temui) dan hamba sahaya yang kamu miliki; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri} (An-Nisa': 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

Mengenai firman Allah, {Sembahlah Allah, dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun}, Al-Wahidi berkata: "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani menceritakan kepada kami daripada Mu'adh Ibn Jabal (semoga Allah meridainya), yang berkata: Suatu ketika aku menunggang di belakang Nabi ﷺ di atas seekor keldai. Nabi ﷺ berkata, 'Wahai Mu'adh!' Aku menjawab, 'Ya, aku di sini! Aku sedia berkhidmat, wahai Rasulullah!' Baginda berkata, 'Adakah kamu tahu apakah hak Allah ke atas hamba-hamba-Nya, dan apakah hak hamba-hamba ke atas Tuhan mereka?' Aku berkata, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.' Baginda bersabda, 'Hak Allah ke atas hamba-hamba-Nya ialah supaya mereka menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan hak hamba-hamba ke atas Tuhan mereka ialah supaya Dia tidak menyeksa sesiapa yang tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.'" 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

Daripada Ibnu Mas'ud (semoga Allah meridainya) yang berkata, "Pada suatu ketika seorang Arab Badwi datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, 'Wahai Nabi Allah, berikanlah aku nasihat?' Maka Nabi ﷺ bersabda, 'Janganlah engkau menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, sekalipun engkau dipotong-potong atau dibakar, dan janganlah engkau melewatkan solat daripada waktunya yang telah ditetapkan, kerana ia adalah amanah Allah. Dan janganlah engkau meminum arak, kerana ia adalah kunci bagi setiap kejahatan.'"2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

Allah Yang Maha Kuasa berfirman, {dan berbuat baiklah kepada ibu bapa} ini bermaksud seseorang itu hendaklah bersikap lemah lembut dan berbuat baik kepada ibu bapanya. Dia tidak boleh bersikap kasar dalam menjawab mereka. Dia hendaklah berada di hadapan mereka seperti hamba di hadapan tuannya. {Kaum kerabat} Allah bermaksud seseorang itu hendaklah menjalin hubungan yang baik dengan mereka dan berlaku baik terhadap mereka. {Anak-anak yatim} seseorang itu hendaklah bersikap belas kasihan terhadap mereka dan mengusap kepala mereka. {Orang-orang miskin}, dengan membelanjakan sebahagian hartanya dan membalas dengan kesyukuran. {Jiran yang masih kerabat}, bermaksud mereka yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan kamu. Mereka mempunyai hak kekeluargaan, hak berjiran dan hak Islam. {Jiran yang "asing"} ialah mereka yang tiada hubungan kekeluargaan dengan kamu.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

Daripada 'Aisyah (semoga Allah meredainya), "Nabi ﷺ bersabda, "Jibril terus-menerus berpesan kepadaku tentang jiran sehingga aku menyangka dia akan menetapkan bahagian pusaka untuknya."

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

Daripada Anas bin Malik (semoga Allah meridhainya), "Rasulullah ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

Baginda ﷺ bersabda: "Pada Hari Kiamat, seorang jiran akan berpegang pada jirannya sambil berkata, 'Ya Tuhanku, Engkau telah mengurniakan kepada saudaraku banyak nikmat, sedangkan aku tidak diberi apa-apa. Aku menghabiskan malamku dalam kelaparan, sedangkan dia sangat kenyang. Tanyakanlah kepadanya mengapa dia begitu kedekut dan menghalang aku daripada nikmat yang Engkau kurniakan kepadanya.'"

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

Mengenai firman Allah: {Dan teman di sisi}, Ibnu 'Abbas dan Mujahid berkata, ia adalah orang yang menemanimu dalam perjalanan, ia mempunyai hak tetangga dan hak persahabatan. (Ibnu-sabil ialah orang yang lemah, dan kamu hendaklah membimbingnya kepada apa yang dikehendakinya. Ibnu 'Abbas berkata, seseorang hendaklah menerima ibnu-sabil dengan kemurahan hati dan hendaklah memberinya makan sehingga ia pergi.) {Dan hamba sahaya yang kamu miliki}, mereka adalah hamba, sama ada lelaki atau perempuan. Seseorang hendaklah memberi nafkah kepadanya dan hendaklah memaafkan kesalahannya. Mengenai firman Allah: {Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri}, Ibnu 'Abbas berkata, "Yang dimaksudkan dengan sombong ialah orang yang membesarkan dirinya (sangat bangga diri) yang tidak menunaikan hak-hak Allah. Dengan membanggakan diri, Allah maksudkan orang yang meninggikan dirinya ke atas manusia dengan nikmat-nikmat yang telah Allah kurniakan kepadanya.

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

Daripada Abu Hurairah (semoga Allah meredainya), beliau berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Ketika seorang lelaki dari kalangan orang-orang sebelum kamu sedang berjalan dengan memakai pakaiannya secara sombong dan membanggakan diri, dia ditelan oleh bumi, dan dia akan terus tenggelam di dalamnya sehingga Hari Kiamat.'" Usamah berkata, saya mendengar Ibn 'Umar berkata: "Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesiapa yang meleret-leretkan pakaiannya kerana kesombongan, Allah tidak akan memandangnya pada Hari Kiamat.'" 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

Dalam penyakit kematian ini, Rasulullah ﷺ biasa menasihati orang ramai dengan solat dan dengan apa yang dimiliki oleh tangan kanan mereka, sambil bersabda, "Allah, Allah, jagalah solat dan apa yang dimiliki oleh tangan kanan kamu." 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

Dalam riwayat lain, dilaporkan bahawa, "Layanan yang baik terhadap apa yang dimiliki seseorang ialah pertanda baik, dan layanan yang buruk ialah pertanda buruk." 5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

Rasulullah ﷺ bersabda, "Orang yang memperlakukan apa yang dimilikinya dengan cara yang buruk tidak akan masuk Syurga." 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

Ibn Mas'ud (semoga Allah meredainya) berkata, "Suatu ketika saya sedang memukul hamba saya dengan cemeti, lalu saya mendengar suara dari belakang saya berkata, "Wahai Abu Mas'ud, ketahuilah bahawa Allah lebih berkuasa ke atas kamu daripada kamu ke atas hamba ini." Ibn Mas'ud berkata, "Saya tidak akan memukul mana-mana hamba lagi selama-lamanya." Dalam riwayat lain, (cemeti itu jatuh dari tangan saya kerana takut kepada Rasulullah ﷺ). Dalam riwayat yang lain pula, "Saya berkata, dia bebas kerana Allah. Lelaki itu berkata, jika kamu tidak melakukannya, api neraka pasti akan membakar kamu."

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

Imam Muslim juga meriwayatkan daripada hadis Ibnu 'Umar (semoga Allah meridhainya), beliau berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, 'Sesiapa yang memukul hambanya kerana sesuatu yang tidak dilakukannya, atau menamparnya, maka kaffarahnya ialah dengan memerdekakannya.'" 2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

Hakim bin Hizam (semoga Allah meridhainya) berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah akan menyeksa orang-orang yang menyeksa manusia di dunia ini." 3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

Dalam riwayat lain, turut dilaporkan: "Sesiapa yang memukul seseorang dengan cemeti secara zalim, dia akan dibalas (qisas) ke atasnya pada Hari Kiamat." 4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

Rasulullah ﷺ ditanya, "Berapa kali kami harus memaafkan hamba itu?" Baginda menjawab, "Tujuh puluh kali sehari."

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

Suatu ketika Nabi ﷺ sedang memegang sebatang siwak di tangannya, lalu baginda memanggil hambanya, tetapi dia terlambat beberapa minit. Nabi ﷺ bersabda, "Jika tidak ada qisas, nescaya aku akan memukulmu dengan siwak ini."

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

Abu Hurairah (semoga Allah meridhainya) mempunyai seorang hamba perempuan berkulit hitam, lalu dia mengangkat cemeti ke atasnya, tetapi dia berkata, "Jika tidak ada qisas, nescaya aku akan memukulmu sehingga engkau pengsan, tetapi aku akan menjualmu kepada Dia yang akan membayar harga penuhmu daripadaku," lalu dia membebaskannya kerana Allah.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

Suatu ketika, seorang wanita datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, "Wahai Rasulullah, aku berkata kepada hamba perempuanku, 'Wahai pezina!'" Baginda bersabda, "Adakah dia benar-benar seperti yang kamu katakan?" Dia menjawab, "Tidak." Baginda bersabda, "Dia akan menuntut keadilan daripadamu pada Hari Kiamat." Lalu, wanita itu kembali kepada hamba perempuannya, mengambil sebatang cemeti dan berkata kepadanya, "Pukullah aku." Hamba perempuan itu enggan berbuat demikian. Lalu wanita itu membebaskannya, kemudian kembali kepada Nabi ﷺ dan menceritakan perkara itu kepada baginda. Baginda bersabda, "Semoga perbuatanmu itu menjadi kafarah bagi tuduhanmu terhadapnya dengan perkara sedemikian."

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

Dalam kedua-dua Sahih, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesiapa yang menuduh hambanya dengan satu tuduhan sedangkan dia tidak bersalah daripadanya, maka dia akan disebat pada Hari Kiamat sebagai balasan, kecuali jika hamba itu sebagaimana yang dia katakan." 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

Dalam riwayat lain, "Hamba hendaklah diberi makan dan pakaian, dan tidak boleh dibebankan dengan sesuatu yang melebihi kemampuannya."

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

Dalam penyakit yang membawa kematiannya, Rasulullah ﷺ biasa menasihati para Sahabatnya dengan bersabda, "Peliharalah solat, dan peliharalah hamba sahaya yang dimiliki tangan kanan kalian. Berilah mereka makan daripada apa yang kalian makan, dan berilah mereka pakaian daripada apa yang kalian pakai. Janganlah kalian membebani mereka dengan sesuatu yang melebihi kemampuan mereka. Sekiranya kalian membebani mereka, maka bantulah mereka untuk menunaikannya. Janganlah kalian menyeksa makhluk-makhluk Allah, kerana Allah telah menjadikan kalian sebagai pemilik mereka." 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

Suatu ketika, sekumpulan orang masuk menemui Salman Al-Parisi (semoga Allah meridainya) ketika beliau menjadi gabenor Al-Mada'in, dan mereka mendapati beliau sedang membancuh adunan untuk keluarganya. Mereka berkata kepadanya, "Tidakkah engkau membiarkan hamba perempuan itu melakukan kerja ini?" Beliau (semoga Allah meridainya) menjawab, "Kami telah menghantarnya untuk beberapa urusan, dan kami tidak suka membebankannya dengan satu lagi pekerjaan." Seorang Muslim awal berkata, "Jangan pukul hamba atas setiap kesilapan, tetapi kira-kirakanlah kesalahannya untuknya. Dan jika dia mengingkari perintah Allah, pukullah dia kerana perkara itu dan ingatkanlah dia dengan kesalahannya."

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

Adalah satu kezaliman yang keji terhadap hamba, sama ada lelaki mahupun perempuan, untuk memisahkan dia daripada anak-anaknya atau saudara-saudaranya. Nabi ﷺ diriwayatkan telah bersabda, "Sesiapa yang memisahkan seorang hamba dengan anak-anaknya, Allah akan memisahkan dia dengan orang-orang yang dikasihinya pada Hari Kiamat." 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

Ali Ibn Abi Talib (semoga Allah memuliakan wajahnya) berkata, "Rasulullah ﷺ memberi saya dua orang hamba bersaudara. Saya menjual salah seorang daripada mereka, lalu Rasulullah ﷺ bersabda, "Bawalah dia kembali," dan baginda mengulanginya." 4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

Ia juga merupakan kezaliman yang keji terhadap hamba, baik lelaki mahupun perempuan, dan terhadap haiwan, iaitu membiarkan mereka sehingga mereka menjadi marah. Rasulullah ﷺ diriwayatkan telah bersabda, "Cukuplah seseorang itu berdosa apabila dia menahan makanan daripada orang yang menjadi tanggungannya."

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

Ia adalah satu bentuk penganiayaan terhadap binatang jika ia: dilayan dengan kasar, dikurung, dinafikan makanannya, atau dibebankan dengan sesuatu yang di luar kemampuannya. Mengenai perkara ini Allah berfirman, {Tidak ada seekor binatang pun yang melata di bumi, dan tidak ada seekor burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan (semuanya) merupakan umat-umat seperti kamu}.

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

{seperti kamu} (Al-An'am: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

Diriwayatkan, "Umat-umat ini akan dihimpunkan pada Hari Kiamat, sementara manusia juga akan dihimpunkan pada Hari Kiamat. Ketika manusia sedang berdiri, akan berlaku penghakiman di antara haiwan-haiwan, sehingga kambing yang tidak bertanduk akan dibalas daripada kambing yang bertanduk, dan semut daripada semut yang lain. Kemudian dikatakan kepada mereka, 'Jadilah tanah.' Pada saat itu orang kafir akan berkata, "Celakalah aku! Alangkah baiknya jika aku hanyalah tanah!" 6 Ini adalah bukti bahawa akan ada penghakiman di antara haiwan dan manusia, sehingga jika seseorang memukul haiwan secara zalim, atau membiarkannya dahaga, menghalangnya daripada makanan, atau membebankannya dengan sesuatu yang melebihi kemampuannya, maka haiwan itu akan membalas kepadanya pada Hari Kiamat dengan cara yang setara. Untuk menyokong perkara ini, kami memiliki bukti berikut daripada kedua-dua Sahih: Abu Hurairah (semoga Allah meredainya) berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, 'Seorang wanita diseksa kerana seekor kucing yang dikurungnya sehingga ia mati. Dia masuk Neraka kerana itu, kerana dia tidak memberinya makan dan tidak memberinya minum, sementara dia mengurungnya dan tidak membiarkannya pergi untuk mencari makan daripada haiwan-haiwan kecil di bumi.'" 1

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

Dalam Sahih Al-Bukhari, diriwayatkan bahawa, "Rasulullah ﷺ melihat (dalam mimpinya) seorang wanita digantung di Neraka dan seekor kucing mencakar mukanya serta dadanya dan menyeksanya sebagaimana dia telah menyeksanya semasa hidup di dunia dengan mengurungnya dan menghalangnya daripada makanan."

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

Ini berlaku untuk semua jenis haiwan. Demikian juga, sesiapa yang membebankan haiwan dengan sesuatu yang melebihi kemampuannya, mereka akan membalas terhadapnya pada Hari Kiamat. Dalam Sahih Al Bukhari, diriwayatkan bahawa, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Pada suatu ketika ada seorang lelaki yang memandu seekor lembu, lalu dia menunggangnya dan memukulnya. Akibatnya, lembu itu berkata, "Kami tidak diciptakan untuk ini, tetapi untuk membajak."" 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

Ini adalah seekor lembu, dan Allah menjadikannya berbicara untuk mempertahankan diri daripada penindasan atau untuk digunakan bagi sesuatu yang bertentangan dengan tujuan penciptaannya. Oleh itu, sesiapa yang secara zalim membebankan seekor haiwan dengan sesuatu di luar kemampuannya, maka haiwan itu akan membalas kepadanya pada Hari Kiamat dengan cara yang setimpal.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

Abu Sulaiman Al-Darani berkata, "Suatu ketika saya menunggang seekor keldai, lalu saya memukulnya dua atau tiga kali. Akibatnya keldai itu mengangkat kepalanya dan berkata, 'Wahai Abu Sulaiman, akan ada pembalasan pada Hari Kiamat. Maka rendahkanlah atau lakukanlah lebih banyak lagi, sesuka hatimu!' Abu Sulaiman berkata, 'Saya tidak akan memukul apa-apa lagi selama-lamanya.'"

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

Pada suatu ketika Abdullah bin 'Umar melintasi sekumpulan budak lelaki dari Quraisy yang menjadikan seekor burung sebagai sasaran dan memanahnya. Mereka melepaskan setiap anak panah yang tersasar daripada pemilik burung itu. Apabila melihat Ibn 'Umar, mereka lari bertempiaran. Ibn 'Umar berkata, "Siapakah yang melakukan itu? Semoga Allah melaknat orang yang melakukan itu."

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

Rasulullah ﷺ melaknat sesiapa yang menjadikan sesuatu yang bernyawa sebagai sasaran.

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

Dalam riwayat lain, "Rasulullah ﷺ melarang binatang dikurung untuk dibunuh." 5

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

Walaupun dengan apa yang telah dibenarkan oleh Syariah untuk kita bunuh daripada haiwan, seperti kala jengking, ular, tikus dan anjing yang berbahaya, "Kita diperintahkan untuk segera mengambil nyawa mereka dan tidak sepatutnya menyeksa mereka. Rasulullah ﷺ bersabda, "Jika sesuatu itu hendak dibunuh, lakukanlah dengan cara yang terbaik, dan apabila kamu menyembelih, lakukanlah dengan cara yang terbaik, iaitu dengan menajamkan pisau terlebih dahulu dan menenangkan haiwan itu."1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

Begitu juga, haiwan tidak boleh dibakar dengan api. Dalam sebuah hadis yang sahih, diriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Dahulu aku pernah memerintahkan kamu untuk membakar si fulan dengan api. Oleh kerana tiada sesiapa yang boleh menyeksa dengan api melainkan Allah, maka jika kamu menemui mereka, bunuhlah mereka (dan jangan membakar mereka)."

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

Ibn Mas'ud berkata, "Suatu ketika kami keluar bersama Rasulullah ﷺ dalam satu perjalanan. Baginda sedang menunaikan sebahagian keperluannya. Kami ternampak seekor burung pipit bersama dua anaknya. Kami mengambil anak-anaknya, lalu burung itu mula menjerit."

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

Nabi ﷺ datang dan bersabda, "Siapa yang menyebabkan burung pipit ini berdukacita kerana anak-anaknya? Kembalikanlah anak-anaknya kepadanya." Demikian juga, Rasulullah ﷺ bertanya kepada kami tentang sarang semut yang telah kami bakar. Baginda bersabda, "Siapa yang membakar sarang semut ini?" Kami menjawab, "Kami yang membakarnya." Nabi ﷺ bersabda, "Tidak sepatutnya seseorang menyeksa sesuatu dengan api kecuali Tuhannya."

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

Ini adalah dalil bahawa tidak dibenarkan membunuh atau menyeksa dengan api walaupun kutu, pinjal atau selainnya. Juga diharamkan membunuh mana-mana haiwan semata-mata untuk suka-suka. Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang membunuh seekor burung pipit untuk suka-suka, burung pipit itu akan menjerit pada Hari Kiamat, 'Wahai Tuhanku! Tanyakanlah kepada orang ini mengapa dia membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk sebarang faedah.'" 4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

Juga dibenci memburu burung pada masa ketika mereka mengeram telurnya, atau menyembelih haiwan di hadapan ibunya. Ibrahim Ibn Adham (semoga Allah merahmatinya) meriwayatkan, "Seorang lelaki pernah menyembelih seekor anak lembu di hadapan ibunya. Lalu Allah melumpuhkan tangannya." Juga amat digalakkan untuk membebaskan hamba, sama ada lelaki atau perempuan. Abu Hurairah (semoga Allah meredainya) berkata, "Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang membebaskan seorang hamba perempuan yang beriman, Allah akan membebaskan setiap anggota tubuhnya daripada Neraka dengan setiap anggota tubuh hamba itu, bahkan kemaluannya akan menjadi penebus bagi kemaluan lelaki tersebut."" 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

Abu Umamah (semoga Allah meredhainya) meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Mana-mana Muslim yang membebaskan seorang hamba lelaki yang beriman, maka hamba itu akan menjadi penyelamat baginya daripada Neraka. Setiap anggota tubuhnya akan menjadi penebus bagi anggota tubuh lelaki itu. Dan mana-mana Muslim yang membebaskan dua orang hamba perempuan yang beriman, mereka akan menjadi penyelamat baginya daripada Neraka. Setiap anggota tubuh mereka akan menjadi penebus bagi anggota tubuhnya. Dan mana-mana wanita Muslimah yang membebaskan seorang hamba perempuan yang beriman, maka hamba itu akan menjadi penyelamat baginya daripada Neraka. Setiap anggota tubuhnya akan menjadi penebus bagi anggota tubuh wanita itu."ﷺ 1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1