Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Sesungguhnya Kami telah menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.} (Al-Qamar: 49)

Allah Most High says, {Verily, all things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 49)

Dalam Tafsirnya, Ibnu Al-Jawzi menyoroti dua pandangan mengenai sebab turunnya ayat ini.

In his Tafsir, Ibn AI-Jawzi highlighted two views concerning the occasion of revelation of this verse.

Pandangan pertama diriwayatkan oleh Muslim daripada Abu Hurairah (semoga Allah meredainya)

The first view is reported by Muslim on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him)

bahawa orang-orang kafir Mekah datang untuk berbantah dengan Rasulullah ﷺ mengenai takdir, lalu ayat itu diturunkan untuk menolak dakwaan mereka. Abu Umamah pula berpendapat bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan apa yang dinamakan fatalisme. Pandangan kedua ialah bahawa paderi Najran datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, "Wahai Muhammad! Engkau mendakwa bahawa dosa-dosa telah ditentukan oleh Allah, tetapi ini adalah sikap yang salah." Rasulullah ﷺ menjawab, "Kamu adalah musuh Allah." Kemudian turunlah ayat-ayat berikut {Sesungguhnya orang-orang yang berdosa itu berada dalam kesesatan dan kegilaan. Pada hari mereka diseret ke dalam Neraka dengan muka mereka, (dikatakan kepada mereka:) rasakanlah sentuhan Neraka!" Sesungguhnya Kami telah menciptakan segala sesuatu dengan ukuran dan takdir.} (Al-Qamar: 47-49)

that the disbelievers of Mecca came to dispute with the Messenger of Allah concerning the Destiny, then the verse was revealed to refute their claims. Abu Umamah, however, is of the opinion that this verse was revealed concerning the so-called fatalism. The second view is that the bishop of Najran came to the Messenger of Allah (pbuh) and said, "O Muhammed! you claim that sins are predetermined by Allah, but this is a wrong attitude." The Messenger of Allah (pbuh) replied, "You are the enemies of Allah.” Then the following verses were revealed {Truly those in sin are the ones in error and madness. The Day they will be dragged through the Fire on their faces, (they will hear.) taste ye the touch of Hell!’ Verily, all things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 47-49)

'Umar Ibn al-Khattab berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Pada Hari Kiamat, Allah akan mengumpulkan orang-orang yang terdahulu dan yang terkemudian, kemudian memerintahkan seorang penyeru untuk berseru dengan suara yang jelas, 'Di manakah musuh-musuh Allah?' Maka orang-orang Qadariyyah akan berdiri, lalu mereka diperintahkan untuk pergi ke Neraka.""1

'Umar Ibn al-Khattab said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, Allah will gather the first and the last of people and then order a caller to say with a clear voice, where are the enemies of Allah?" The fatalists would stand whereupon they would be ordered to go to Hell.”1

Allah berfirman, {Rasalah sentuhan Neraka! Sesungguhnya Kami telah menciptakan segala sesuatu dengan ukuran yang tepat.}

Allah says, {Taste ye the touch of Hell! Verily, all things have We created in proportion and measure.

} Orang-orang itu disebut musuh Allah kerana mereka mempertikaikan bagaimana Allah mentakdirkan dosa-dosa lalu menghukum orang-orang berdosa kerana itu." Hisham bin Hassan berkata, "Demi Allah, jika seorang Qadariyyah berpuasa tanpa henti sehingga dia menjadi kurus seperti benang, atau bersolat tanpa henti sehingga dia menjadi lemah seperti tali, Allah akan memerintahkan agar dia diseret di dalam Neraka dengan mukanya, kemudian berfirman kepadanya {Rasakanlah sentuhan Neraka! "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran."}" 2

} Those men are called the enemies of Allah because they dispute how Allah predetermines sins and then punishes the sinners thereby." Hisham Ibn Hassan commented, "By Allah if a fatalist observes continuous fasting until he becomes as thin as thread, or observes continuous Prayer until he becomes as faint as string, Allah would order him to be dragged through the Fire on his face and then say to him {taste the touch of Hell! “Verily all things Have We created in proportion and measure.}” 2

Ibn 'Umar (semoga Allah meredhai kedua-duanya) berkata: Nabi ﷺ bersabda, "Segala sesuatu berjalan menurut takdir Allah, sehinggalah kelemahan dan kepintaran." 3

Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) the Prophet said, "Everything runs in accordance with Allah's Destiny even the inability and intelligence.” 3

Ibn 'Abbas berkata, "Segala sesuatu telah Kami ciptakan dengan ukuran dan takdir, dan semuanya tercatat dalam Al-Lauh Al-Mahfuz (Lauh Yang Terpelihara)." Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat!} (As-Saffat: 96)

Ibn 'Abbas said, "All things have We created in proportion and measure and they are recorded in AILawh AI-Mahfuz (The TabletPreserved)." Allah Most High says, {But Allah has created you and your hadiwork! } (Al-saffat: 96)

Ibnu Jarir, dalam tafsirnya terhadap ayat ini, berkata, "Ayat ini mengandungi dua petunjuk:

Ibn Jarir, in his commentary on this verse, said, "The verse is of two indications:

Pertama, ia mungkin bermaksud bahawa Allah telah menciptakan kamu dan apa yang kamu buat, iaitu berhala." Dalam Surah Ash-Shams, Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Dan ilham-Nya tentang kejahatan dan ketakwaannya.} (Ash-Shams: 8)

First, it may mean that Allah has created you and what you make, i.e., idols." In Surah Ash-Shams, Allah Most High says, {And its inspiration as to its wrong and its right.} (Ash-shams: 8)

Sa'id Ibn Jubair menerangkan maksud ayat ini dengan berkata, {Allah mengilhamkan di dalamnya sifat-sifat yang baik dan sifat-sifat yang jahat.} Sebuah hadith menyatakan, "Allah memberi petunjuk kepada sebahagian manusia ke jalan yang lurus dan akan mengurniakan rahmat kepada mereka. Manakala yang lain tersesat menurut Takdir Allah, dan oleh itu mereka akan ditetapkan ke Neraka dengan keadilan Allah." Ibn Zaid berkata, "Allah membimbingnya ke jalan kebenaran atau membiarkannya sesat di jalan kejahatan." Mu'adh Ibn Jabal (semoga Allah meredainya) berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidaklah Allah mengutuskan seorang nabi kepada kaumnya melainkan di antara kaumnya terdapat golongan Qadariyyah (penganut fatalisme)."

Sa'id Ibn Jubair explained the meaning of this verse saying, {Allah implants in it the traits of good and the traits of evil.} A hadith states, "Allah guides some people to the straight way and will grant them mercy. Whereas others go astray in accordance with Allah's Destiny and therefore they will be decreed to Hell-fire with Allah's Justice." Ibn Zaid stated, "Allah leads it to the way of righteousness or leaves it to go astray in the way of evil." Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was no prophet sent to people by Allah but amongst his people there were Qadariyyah (fatalists)

dan Murji'ah (Penangguh). Sesungguhnya, Allah telah melaknat Qadariyyah dan Murji'ah melalui lisan tujuh puluh nabi.1

and Murji'ah (Postponers). Surely, Allah has cursed the Qadariyyah and Murji' ah on the tongues of seventy prophets.”1

`Aishah (semoga Allah meredhainya) meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Al-Qadariyyah (golongan yang menafikan takdir) adalah Majusi umat ini."2

`Aishah (may Allah be pleased with her) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The Qadiriyyah (fatalists j are the Magians of this Ummah.”2

Ibnu `Umar (semoga Allah meridhainya) berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Setiap umat ada Majusinya, dan Majusi umat ini ialah mereka yang mengingkari Takdir Allah." Beliau menambah, "Jika salah seorang daripada mereka menginfakkan emas sebanyak Gunung Uhud di jalan Allah, Allah tidak akan menerimanya daripadanya sehinggalah dia beriman kepada takdir Ilahi, sama ada yang baik mahupun yang buruk daripadanya." Kemudian baginda ﷺ menyebut hadith ketika Jibril bertanya tentang Iman, "Iman ialah beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, dan Hari Akhir, serta beriman kepada takdir Ilahi, sama ada yang baik mahupun yang buruk daripadanya."3

Ibn `Umar (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Each Ummah has Magians and the Magains of this Ummah are those who deny the Destiny of Allah." He added, "If one of them spent an amount of gold equal to Mount Uhud the way of Allah, Allah will never accept it from him until he believes in the divine Destiny, both the good and the evil thereof" Then he (pbuh) mentioned the hadith, when Jabril asked about Iman (Faith), "It is to believe in Allah, His angels, His books, His Messengers, and the Last Day, and to believe in the divine Destiny, both the good and the evil thereof .”3

Kepercayaan kepada Allah bermaksud mengakui bahawa Dia, Maha Suci dan Maha Tinggi Dia, adalah Maha Wujud dan layak memiliki segala sifat kesempurnaan. Dia Maha Esa dan Tiada Duanya, Yang Kekal Abadi, Pencipta yang melakukan apa yang Dia kehendaki. (SWT)

"The belief in Allah" means to admit that He, Glorified and Exalted be He, is Existent and deserves all attributes of perfection. He is the One and Only, the Eternal, the Creator Who does what He wills.

"Beriman kepada malaikat" bermaksud mengakui bahawa mereka adalah hamba-hamba Allah yang taat, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran yang mulia, {Mereka itu hanyalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka tidak mendahului-Nya dalam berkata-kata, dan mereka melakukan (segala sesuatu) menurut perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak memberi syafaat melainkan kepada orang yang Dia redai, dan mereka sentiasa berasa gerun kerana takut kepada-Nya.} (Al-Anbiya' 26-28)

"Belief in the angels" means to admit that they are devoted servants of Allah as the Glorious Qur'an illustrates, {They are (but) servants raised to honor. They speak not before He speaks, and they act (in all things) by His command. He knows what is before them, and what is behind them, and they offer no intercession except for those with whom He is well-pleased and they stand in awe and reverence of His (glory).} (Al-Anbiya'" 26-28)

"Beriman kepada para Rasul" bermaksud mengakui bahawa mereka adalah lelaki yang benar, dan menyampaikan apa yang diwahyukan Allah kepada mereka secara menyeluruh. Allah Yang Maha Tinggi telah menyokong mereka dengan mukjizat sebagai bukti kebenaran mereka. Kita wajib memuliakan mereka semua dan tidak membezakan antara seorang dengan yang lain.

"Belief in the Messengers" means to admit that they were truthful men, and delivered what Allah revealed to them in totality. Allah Most High has supported them with miracles as proof of their truthfulness. We owe to them all reverence and make no distinction between them.

"Beriman kepada Hari Akhir" bermaksud beriman kepada Hari Kiamat, kebangkitan selepas mati, Hashr (Perhimpunan), Syurga, Neraka,... dan seterusnya.

"Belief in the last Day" means to believe in the Day of Judgment, in the resurrection after death, is the Hashr (Gathering), in Paradise, in Hell-fire,... etc.

"Beriman kepada takdir Ilahi" bermaksud beriman kepada prinsip-prinsip dan idea-idea yang disebutkan tadi, seperti rujukan dalam ayat-ayat:

"Belief in the divine Destiny" means to believe in the aforementioned principles and ideas such as the reference in the verses:

{Padahal Allah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat.} (As-Saffat: 96)

{But Allah created you and your handiwork.} (As-Saffat: 96)

{Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.} (Al-Qamar: 49)

{All things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 49)

Iman kepada takdir Ilahi merangkumi apa yang dimaksudkan dalam hadis Ibn 'Abbas: "Ketahuilah bahawa jika seluruh umat berhimpun untuk memberi manfaat kepadamu dengan sesuatu, mereka tidak akan memberi manfaat kepadamu melainkan dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu, dan jika mereka berhimpun untuk memudaratkanmu dengan sesuatu, mereka tidak akan memudaratkanmu melainkan dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu. Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering."1

Belief in the divine Destiny comprises what was referred to in the Hadith of Ibn ' Abbas, "Know that if the Nation were to gather together to benefit you with any thing, it would benefit you only with something that Allah had already prescribed for you, and if they gather together to harm you with anything, they would harm you only with something Allah has already prescribed for you. The pens have been lifted and the pages have dried.”1

Ulama Muslim, dahulu dan sekarang, telah sepakat bahawa sesiapa yang beriman teguh dengan prinsip-prinsip ini, maka dia adalah seorang mukmin yang benar.

Muslim scholars, in past and present, have agreed that whoever has unswerving faith in these principles, he will be a true believer.

Tujuh puluh orang ulama Islam telah bersepakat bahawa Sunnah Nabi ﷺ merangkumi: Beriman kepada takdir Ilahi, tunduk kepada perintah Allah, sabar, berpegang kepada perkara yang halal dan menjauhi perkara yang haram, ikhlas, membenci perbalahan dalam agama, Jihad, solat jenazah, dan lain-lain.

Seventy Muslim scholars have agreed that the Sunnah of the Prophet (pbuh) includes: Belief in the divine Destiny, submission to the commands of Allah, patience, adherence to the lawful and abstaining from the unlawful, sincerity, the abhorrence of dispute in religion, Jihad, funeral Prayer, etc.