Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan cara yang batil, dan janganlah kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.} (Al-Baqarah: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

Umat Islam dilarang untuk menyogok hakim atau pegawai awam bagi memperoleh keputusan yang tidak adil yang memihak kepada dirinya terhadap saingannya, atau untuk memakan harta orang lain secara haram, sedangkan mereka mengetahui larangan perbuatan ini.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

Daripada Abu Hurairah (semoga Allah meredainya) bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Laknat Allah ke atas orang yang memberi rasuah dan orang yang menerimanya, iaitu hakim."

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

Daripada 'Abdullah Ibn 'Amr (semoga Allah meridainya), bahawa, "Rasulullah ﷺ melaknat orang yang memberi rasuah dan orang yang menerimanya."2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

Namun, para ulama Islam menegaskan bahawa rasuah diharamkan apabila ia bertujuan untuk memakan harta atau hak orang lain secara tidak adil. Oleh itu, jika seseorang mendapati dirinya dalam keadaan di mana semua jalan untuk memulihkan kezaliman yang dilakukan terhadapnya, atau untuk menuntut semula hak yang telah dilucutkan daripadanya, tertutup kecuali melalui pembayaran rasuah, maka dosanya tidak akan ditanggung olehnya, tetapi oleh penerima rasuah tersebut.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

Dalam riwayat lain bagi hadith ini dijelaskan bahawa "Rasulullah ﷺ turut melaknat orang yang mengatur pembayaran rasuah." Selain itu, apa yang disebutkan di atas mengenai hukum orang yang memberi rasuah juga terpakai kepada orang yang mengaturnya, iaitu jika ia bertujuan untuk memperoleh hasil yang adil, maka dia tidak berdosa; dan sebaliknya.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

Hadiah kepada pegawai merupakan satu bentuk rasuah. Abu Umamah Al-Bahli (semoga Allah meredai beliau) meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesiapa yang memberi syafaat kepada saudaranya, lalu dia menghadiahkan sesuatu kepadanya, maka itu tidak lain adalah riba yang besar."

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

Ibnu Mas'ud (semoga Allah meridainya) berkata, "Menerima hadiah daripada saudaramu kerana memenuhi keperluannya ialah maksud sebenar memakan perkara yang haram." Suatu ketika Masruq meminta Ibnu Ziyad untuk membantunya menghapuskan satu kezaliman yang menimpanya. Setelah dibantu, Masruq menawarkan seorang hamba sebagai hadiah kepada Ibnu Ziyad. Ibnu Ziyad pula menolak hadiah itu sambil berkata, "Aku pernah mendengar Ibnu Mas'ud berkata, 'Haram hukumnya hadiah yang diberikan kerana menghapuskan kezaliman daripada seorang Muslim.'" Dia kemudian bertanya, "Wahai Abu Abdur Rahman! Bukankah rasuah hanya terhad kepada pemberian suapan kepada hakim?" Beliau menjawab, "Yang terakhir ini ialah satu bentuk Syirik (menyekutukan Allah)."1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

Suatu ketika, seorang lelaki Kristian datang kepada Imam Abi 'Amr Al-Awza'i (semoga Allah merahmatinya), yang tinggal di Beirut, mengadu tentang penguasa Ba'labak dan memohon kepadanya agar menulis kepada penguasa itu supaya menghentikan perbuatan zalimnya terhadap lelaki Kristian tersebut. Namun, lelaki Kristian itu membawa bersamanya sebotol madu sebagai hadiah untuk Abi 'Amr. Oleh itu, Abi 'Amr berkata, "Jika kamu mahu, aku akan menolak hadiahmu dan menulis kepada penguasa Ba'labak agar dia berhenti menzalimimu; dan jika kamu mahu, aku akan menerima hadiahmu." Imam Abi 'Amr pun menulis kepada penguasa Ba'labak untuk mengurangkan jumlah Kharaj (cukai tanah) ke atas lelaki Kristian itu. Akibatnya, lelaki Kristian itu membawa surat dan sebotol madunya, lalu pergi menemui penguasa Ba'labak. Setelah membaca surat Abi 'Amr, penguasa itu mengurangkan 30 Dirham daripada Kharaj lelaki Kristian tersebut.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.