Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Pada hari betis disingkapkan, dan mereka diseru untuk sujud, maka mereka tidak mampu. Pandangan mereka tertunduk, kehinaan menutupi mereka, padahal mereka dahulu telah diseru untuk sujud ketika mereka dalam keadaan sihat sempurna, (lalu mereka menolak).} (Al-Qalam: 42-43)

Allah Most High says, {The Day that the shin shall be laid bare, and they shall be summoned to prostrate, but they shall not be able. Their eyes will be cast down--ignomity will cover them, seeing that they had been summoned aforetime to bow in adoration, while they were whole, (and had refused).} (Al-Qalam: 42-43)

Ka'b Al-Ahbar berkata, ayat ini hanya diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang meninggalkan solat berjemaah.

Ka'b Al-Ahbar said, this Ayah is only revealed concerning those who miss the congregational prayers.

Sa'id Ibn Al-Musayyib (semoga Allah merahmatinya) berkata, "Orang-orang itu mendengar seruan azan tetapi tidak menyahutnya padahal mereka dalam keadaan sihat." Nabi ﷺ bersabda, "Demi Dia yang jiwaku berada di Tangan-Nya, aku pernah bermaksud menyuruh orang mengumpulkan kayu apabila azan dikumandangkan, kemudian aku pergi sendiri kepada mereka yang tidak menghadiri solat berjemaah dan membakar rumah-rumah mereka ke atas mereka." Dalam ayat dan hadis yang disebutkan tadi terdapat peringatan keras bagi mereka yang meninggalkan solat berjemaah tanpa uzur.

Sa'id Ibn Al-Musayyib (may Allah have mercy on him) said, "Those people heard the call to prayer and did not respond while they were whole." The Prophet (pbuh) said, "By Him in Whose Hands is my soul, I have considered having wood gathered when the call to prayer is made and going myself to those who stay back from attending the congregational prayer to burn their houses down upon them. " In the aforementioned Ayah and hadith there is a severe warning waiting for those who miss the congregational prayer without excuse.

Ibnu 'Abbas meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang mendengar azan dan tidak mempunyai uzur yang menghalangnya daripada menyahut (seruan itu)."

Ibn ' Abbas related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever hears the caller to prayer and does not have a valid excuse that withholds him from responding.

Seseorang bertanya: Apakah yang dimaksudkan dengan uzur, wahai Rasulullah ﷺ? Baginda menjawab: "Ketakutan atau sakit", yang menyebabkan solatnya tidak diterima, iaitu solat yang dia dirikan di rumah.

Someone asked what is an excuse, Messenger of Allah? He said. "Fear or sickness," will not have his prayer accepted i.e., the prayer, which he performed at home.

At-Tirmidhi meriwayatkan daripada Ibn 'Abbas (semoga Allah meridai mereka berdua), bahawa beliau pernah ditanya tentang seorang lelaki yang berpuasa pada siang hari dan solat malam, tetapi dia tidak solat berjemaah. Ibn 'Abbas menjawab, jika dia mati dalam keadaan demikian, dia akan masuk ke dalam neraka. Pernah seorang lelaki buta datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, "Wahai Rasulullah, aku tidak mempunyai sesiapa yang boleh menuntunku ke masjid, adakah aku mendapat keringanan untuk solat di rumah?" Maka Nabi ﷺ memberikan keringanan kepadanya. Tetapi ketika lelaki itu hendak pulang, Nabi ﷺ memanggilnya dan bertanya, "Adakah kamu mendengar seruan azan?" Lelaki itu menjawab, "Ya." Sabda Nabi ﷺ, "Maka penuhilah seruan itu." Hadis yang sama juga diriwayatkan oleh Abu Dawud seperti berikut: Ibn Umm Maktum datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, "Wahai Rasulullah, di Madinah terdapat banyak binatang melata dan binatang buas, sedangkan aku buta, adakah aku mendapat keringanan untuk solat di rumah?" Maka Nabi ﷺ bersabda, "Adakah kamu mendengar lafaz seruan solat (haiyaala salah, haiyaala salah)?" Dia menjawab, "Ya." Sabda Nabi ﷺ, "Kalau begitu, kamu wajib memenuhinya." Riwayat lain menyebutkan, "Wahai Rasulullah, aku seorang yang buta dan tinggal jauh dari masjid, serta aku tidak mempunyai penuntun yang mudah, adakah aku mendapat keringanan?" Sabda Nabi ﷺ, "Sesiapa yang mendengar seruan solat dan tidak ada sebarang keuzuran yang menghalangnya untuk memenuhinya, maka solatnya tidak akan diterima." Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksudkan dengan keuzuran?" Baginda menjawab, "Ketakutan atau sakit." Sabda Nabi ﷺ, "Allah melaknat tiga golongan: lelaki yang mengimami suatu kaum yang membencinya, perempuan yang bermalam dalam keadaan marah kepada suaminya, dan lelaki yang mendengar seruan solat tetapi tidak memenuhinya." Abu Hurairah berkata, "Lebih baik telinga seseorang dipenuhi dengan timah cair daripada mendengar seruan solat tetapi tidak memenuhinya." Ali bin Abi Talib (semoga Allah meridainya) berkata, "Solat seorang jiran masjid tidak diterima kecuali di dalam masjid." Lalu ditanya, "Siapakah jiran masjid itu?" Beliau menjawab, "Orang yang mendengar seruan solat." Ali juga berkata, sesiapa yang mendengar azan lalu tidak menyahutnya, solatnya tidak akan melepasi kepalanya, kecuali jika dia mempunyai uzur." Ibnu Mas'ud (semoga Allah meredainya) berkata, sesiapa yang suka untuk bertemu Allah sebagai seorang Muslim hendaklah sentiasa menunaikan solat lima waktu apabila diseru kepadanya. Ini kerana, Allah telah memberikan kepada Nabi kamu ﷺ tradisi petunjuk (Sunnah), dan solat-solat lima waktu itu termasuk dalam tradisi tersebut. Jika kamu solat di rumah sebagaimana orang yang meninggalkan solat, maka kamu telah mengabaikan Sunnah Nabi ﷺ. Jika kamu mengabaikan Sunnah Nabi ﷺ, kamu akan sesat. Sesungguhnya, tiada seorang pun dalam kalangan kita yang meninggalkan solat berjemaah melainkan munafik yang terkenal atau orang yang sakit. Aku teringat seorang lelaki yang dipapah oleh dua orang lelaki lalu dibawa ke dalam saf untuk mendapat ganjarannya dan terlepas daripada dosa meninggalkannya." Menunaikan solat berjemaah adalah sangat besar kelebihannya sebagaimana disebut dalam Al-Qur'an, Allah Yang Maha Tinggi berfirman, {Dan sesungguhnya telah Kami tuliskan dalam Zabur, sesudah (Kami tuliskan dalam Lauh Mahfuz) bahawa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh.} ()

Para mufassir berkata bahawa hamba-hamba yang soleh ialah mereka yang menunaikan solat lima waktu secara berjemaah. Ini bagi menerangkan firman Allah, {Dan Kami mencatat apa yang mereka tinggalkan.} (Yasin: 12)

The exegetes said that the righteous servants are those who perform the five prayers in congregation. In explaining Allah's statement, {And we record that which they leave behind.} (Yasin: 12)

Para ahli tafsir berkata, "Apa yang mereka tinggalkan" bermaksud langkah-langkah mereka.

The exegetes said, "What they leave behind" means then steps.

Nabi ﷺ bersabda, "Sesiapa yang bersuci (berwuduk) di rumahnya kemudian pergi ke salah sebuah rumah Allah (masjid) untuk menunaikan kewajipannya kepada Allah (iaitu solat fardu), satu langkahnya menghapuskan satu dosa dan satu langkah yang lain mengangkat darjatnya." Jika dia terus duduk di atas tikar sembahyang selepas solat selesai, sedangkan dia masih dalam keadaan berwuduk, malaikat akan memohon rahmat Allah untuknya dan berdoa, "Ya Allah! Ampunilah dia! Ya Allah! Rahmatilah dia!"

The Prophet (pbuh) said, "Whoever purifies himself (makes his ablution) at home and then goes to one of the houses of Allah (mosque) to discharge his duty to Allah (to offer obligatory prayers) his one step towards a mosque wipes out a sin and another step rises his status". If he continues sitting on prayer -carpet, after prayer is over, and he remains with ablutions, the angels beseech Allah for his blessings upon him and pray. /' Allah! Forgive him! Allah have mercy on him.” 1

"Bolehkah saya memberitahu kamu sesuatu yang dengannya Allah akan menghapuskan dosa-dosa kamu, dan dengannya kedudukan kamu akan diangkat?"

"May I tell you something thereby, Allah will remit your sins, and thereby your position will be raised.

Para sahabat berkata, "Beritahulah kami, wahai Rasulullah!" Baginda bersabda, "Berwuduk dengan sempurna, kerap pergi ke masjid untuk solat walaupun dalam keadaan yang sukar dan menyusahkan, serta menunggu solat yang berikutnya selepas selesai solat. Itulah jihad kamu pada jalan Allah."2

The companions said, "Do tell us 'O Messenger of Allah! He said, "Performing the ablution properly, going to the mosque frequently for prayers even in difficult and distressing circumstances and waiting for the next prayer after one is over. This is your Jihad in the cause of Allah.”2