امام ترمذي روايت کړی او هغه ورته "حسن" ویلی دی، او حاکم روايت کړی او هغه ورته "صحيح" ویلی دی، چې حذيفه رضي الله عنه وویل: رسول الله ﷺ وفرمایل: "د هغو دوو کسانو پيروي وکړئ چې زما څخه وروسته راځي، ابوبکر او عمر." طبراني دا د ابوالدرداء له حديث څخه روايت کړی دی، او حاکم د ابن مسعود رضي الله عنه له حديث څخه.

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

ابوالقاسم البغوی نے یہ حدیث ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "میرے بعد بارہ خلفاء ہوں گے؛ ابوبکر صرف تھوڑی ہی مدت رہیں گے۔" اس حدیث کے پہلے حصے کی صحت پر اتفاق ہے، کیونکہ یہ کئی مختلف طرق سے روایت ہوئی ہے۔ اس کی تشریح کتاب کے مقدمے میں پہلے بیان ہو چکی ہے۔ صحیحین میں پچھلی حدیث میں یہ بات بھی ہے کہ نبی ﷺ نے اپنی وفات کے قریب خطبہ دیا اور فرمایا: "ایک بندہ ہے جسے اللہ نے اختیار دیا ہے..."، اور اس کے آخر میں ہے: "اور کوئی دروازہ باقی نہ رہے مگر وہ بند کر دیا جائے سوائے ابوبکر کے دروازے کے۔" اور ان دونوں (بخاری و مسلم) کی ایک روایت کے الفاظ یہ ہیں: "مسجد میں ابوبکر کے دروازے کے سوا کوئی راستہ باقی نہ رہے۔" اہلِ علم کہتے ہیں: یہ خلافت کی طرف اشارہ ہے، کیونکہ ابوبکر اسی دروازے سے نکل کر مسلمانوں کو نماز پڑھانے کے لیے امامت کیا کرتے تھے۔ یہ انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی مروی ہے، جس کے الفاظ یہ ہیں: "مسجد کی طرف کھلنے والے یہ سب دروازے بند کر دو سوائے ابوبکر کے دروازے کے۔" اسے ابن عدی نے روایت کیا ہے۔ اور یہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں بھی آیا ہے، جسے ترمذی اور دیگر نے روایت کیا، اور ابن عباس کی حدیث میں زوائد المسند میں، اور معاویہ بن ابی سفیان کی حدیث میں جسے طبرانی نے روایت کیا، اور انس کی حدیث میں جسے بزار نے روایت کیا ہے۔

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

دوه شیخانو روایت کړی چې جبیر بن مطعم رضی الله عنه له خپل پلار څخه روایت کوي چې هغه وویل: یوه ښځه د نبي ﷺ په خدمت کې راغله، نو هغه ورته وفرمایل چې بیا راشه. هغې وویل: ‹که راځم او ستا (مرګ) ونه مومم نو ولې؟› گویا هغې په دې سره مرګ ته اشاره وکړه. هغه وفرمایل: ‹که ما ونه مومې نو ابوبکر ته ورشه.› حاکم روایت کړی او هغه یې صحیح ګرځولی چې انس رضی الله عنه وویل: بني مصطلق ما د رسول الله ﷺ خدمت ته ولېږلم (او ویې ویل): ‹له هغه څخه پوښتنه وکړه چې ستا له وفات وروسته مونږ زکات (صدقات) چاته ورکړو؟› نو زه ورغلم او له هغه څخه مې پوښتنه وکړه، هغه وفرمایل: ‹ابوبکر ته.› ابن عساکر روایت کړی چې ابن عباس رضی الله عنهما وویل: یوه ښځه د نبي ﷺ په خدمت کې راغله چې له هغه څخه یو شی وپوښتي. هغه ورته وفرمایل: ‹بېرته راشه.› هغې وویل: ‹یا رسول الله! که بېرته راشم او ستا (مرګ) ونه مومم؟› (یعنې د هغه له وفات څخه). هغه وفرمایل: ‹که راغلې او ما ونه مومې نو ابوبکر ته ورشه، ځکه هغه زما وروسته خلیفه دی.› مسلم روایت کړی چې عایشه رضی الله عنها وویل: رسول الله ﷺ هغې ته وفرمایل: ‹خپل پلار (ابوبکر) او خپل ورور راوبولې، زه غواړم یو لیک ولیکم، ځکه ویره لرم چې یو تمه لرونکی به تمه وکړي او یو به ووایي: زه ترټولو وړ یم، او الله او مؤمنان به له ابوبکر پرته بل هېڅوک نه منې.› احمد او نور د هغې له لارو بېلابېلو روایتونو کې روایت کړی، چې په ځینو کې هغې ویلي: نبي ﷺ په هغه ناروغۍ کې چې پکې وفات شو، ماته وفرمایل: ‹عبدالرحمن بن ابي بکر راوبولې، زه به د ابوبکر لپاره وصیت ولیکم ترڅو زما له وروسته هېڅوک د هغه په اړه اختلاف ونه کړي.› بیا وروسته وفرمایل: ‹پرېږده. زه له الله څخه پناه غواړم چې مؤمنان د ابوبکر په اړه اختلاف وکړي.› مسلم روایت کوي چې څوک چې د عايشې رضي الله عنها څخه پوښتنه وکړه: که رسول الله ﷺ خليفه پريښی وای، نو چا به يې خليفه ګرځاوی؟ هغې وويل: ابوبکر. ورته وويل شو: بيا د ابوبکر څخه وروسته څوک؟ هغې وويل: عمر. ورته وويل شو: د عمر څخه وروسته څوک؟ هغې وويل: ابوعبيده بن الجراح. دواړو شيخانو (بخاري او مسلم) روايت کړی چې ابوموسی الاشعري رضي الله عنه وويل: رسول الله ﷺ ناروغ شو او ناروغي يې سخته شوه. نو وې فرمايل: ابوبکر ته امر وکړئ چې خلکو ته لمونځ وکړي. عايشې وويل: اې د الله رسوله ﷺ، هغه داسې سړی دی چې زړه يې نرم دی.

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

هغه ته ودریږي، که هغه ستاسو په ځای ودریږي، نو هغه به خلکو ته د لمانځه امامت ونه کړای شي." هغه وویل: "ابوبکر ته امر وکړه چې خلکو ته د لمانځه امامت وکړي." هغې خپله خبره تکراره کړه، نو هغه وویل: "ابوبکر ته امر وکړه چې خلکو ته د لمانځه امامت وکړي؛ بې شکه تاسو د یوسف ملګرې یاستئ." نو قاصد د ابوبکر ته راغی او هغه د پیغمبر ﷺ په ژوندي والي کې خلکو ته د لمانځه امامت وکړ. دا حدیث متواتر دی او دا د عایشې، ابن مسعود، ابن عباس، ابن عمر، عبدالله بن زمعه، ابو سعید، علي بن ابي طالب او حفصې، رضي الله عنهم، له حدیثونو هم روایت شوی دی، او ما د دوی د روایت لارې د متواترو حدیثونو په توګه طبقه بندي کړې دي. د عایشې رضي الله عنها د حدیث په ځینو روایتونو کې هغې وویل: "زه په دې کې د رسول الله ﷺ سره ټینګار کوم. هغه څه چې ماته دا کار کولو ته اړ کړم دا و چې زما په زړه کې دا خبره نه وه راغلې چې خلک به کله هم یو داسې سړي ته مینه وکړي چې د هغه ځای ناستی شي. زما دا نظر و چې هیڅوک به د هغه ځای نه ودرېږي، او خلک به له دې څخه بد فال واخلي، نو ما غوښتل چې رسول الله ﷺ د ابوبکر څخه واړوي." ابن زمعه رضي الله عنه وویل چې پیغمبر ﷺ هغوئ ته امر وکړ چې لمونځ وکړي، او ابوبکر هلته نه و، نو عمر مخ ته شو او هغه لمونځ وکړ. پیغمبر ﷺ وفرمایل: "نه! نه! نه! الله او مسلمانان له ابوبکر پرته بل څوک نه منې. ابوبکر ته امر وکړئ چې خلکو ته لمانځه امامت وکړي." ابن عمر وویل: عمر وویل: "الله اکبر." پیغمبر ﷺ د هغه "الله اکبر" واورېد، د غصې په حال کې یې سر پورته کړ او وفرمایل: "ابن ابي قحافه چیرته دی؟" د علماؤ وايي: په دې حدیث کې داسې ښکاره دلیل شته چې الصدیق د صحابه کرامو تر ټولو غوره و، د خلافت تر ټولو زیات حقدار و، او د مشرتوب لپاره له ټولو هغو څخه وړ و.

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

الاشعری وویل: دا خبره د ضرورت له مخې معلومه ده چې پېغمبر ﷺ ابوبکر الصدیق ته امر وکړ چې د مهاجرینو او انصارو په شتون کې خلکو ته امامت وکړي. د دې سره د هغه ﷺ دا قول چې «هغه باید خلکو ته امامت وکړي څوک چې په کتاب الله کې تر ټولو ډیر پوه وي»، دا ثابتوي چې هغه (ابوبکر) د دوی تر ټولو ښه لوست کوونکی و، یعنې په قرآن کې د دوی تر ټولو پوه.

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

صحابه کرامو پخپله دا ثابتول غوښتل چې هغه د خلافت تر ټولو زیات حقدار دی، په دوی کې عمر وو - او د هغه خبرې به د بیعت د عمل په برخه کې راشي - او په دوی کې علي وو.

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

ابن عساکر روایت کوي چې ده (علي رضي الله عنه) وفرمایل: بې شکه نبي ﷺ ابوبکر ته امر وکړ چې خلکو ته لمونځ وکړي، او یقیناً زه حاضر وم، نه پټ وم او نه ناروغ وم؛ او موږ د خپلو دنیوي چارو لپاره هغه چا ته راضي شو چې نبي ﷺ د زموږ د دین لپاره ځان ته راضي و.

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

علماء وایی چې ابوبکر د پیغمبر ﷺ په زمانه کې د امامت لپاره د هغه د کم عمره کیدو (یا: د زهد او ښه والي) په وجه پیژندل شوی و.

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

احمد، ابو داود او نور محدثينو روايت كړي دي چې سهل بن سعد وويل:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

په بني عمرو بن عوف کې یو جنجال پیښ شو او خبره رسول الله ﷺ ته ورسیده، نو هغه د ماسخوتن لمانځه وروسته دوی ته راغی ترڅو د دوی تر منځ سوله جوړه کړي. هغه بلال ته وفرمایل: «که د لمانځه وخت شو او زه رانغلم، نو ابوبکر ته امر وکړه چې خلکو ته لمونځ وکړي.» کله چې د ماسپښین لمانځه وخت راغی، بلال د اذان له امله اعلان وکړ (او اقامت یې ووایه)، بیا ابوبکر ته یې امر وکړ، نو هغه لمونځ وکړ.

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

ابوبکر الشافعی د الغیلانیات په کتاب کې روایت کوي، او ابن عساکر هم، چې حفصه، الله ورڅخه راضي شه، رسول الله ﷺ ته وویل: «کله چې تاسو ناروغ وئ، تاسو ابوبکر ته لومړیتوب ورکړ.» هغه وفرمایل: «زه نه یم چې هغه ته لومړیتوب ورکوم، بلکه الله دی چې هغه ته لومړیتوب ورکوي.» الدارقطني د الافراد او الخطیب او ابن عساکر په کتابونو کې روایت کوي چې علي، الله ورڅخه راضي شه، وویل: رسول الله ﷺ ماته وفرمایل: «ما دری ځلې له الله وغوښتل چې تا ته لومړیتوب ورکړي، خو هغه ما ته انکار وکړ، مګر دا چې ابوبکر ته لومړیتوب ورکړي.» ابن سعد روایت کوي چې الحسن وویل: ابوبکر وویل: «ای د الله رسوله، زه لاهم خپل ځان په خوب کې د خلکو په ویاڼو کې ګرځیدونکی ویнم.» هغه وفرمایل: «ته به د خلکو په منځ کې په یوه لاره ﴿سبیل﴾ یې!» ابوبکر وویل: «او ما په خپل سینه کې دوه کوچني تیاره نښې شان یو څه ولیدل.» هغه وفرمایل: «دوه کاله.» ابن عساکر روایت کوي چې ابوبکره وویل: زه عمر ته راغلم، او د هغه سره خلک خواړه خوري. هغه د خلکو تر ټولو شاته یو سړي ته یوه کتنه وکړه او وې ویل: «په هغو کتابونو کې چې تاسو یې د مخکنیو خلکو څخه لولئ، څه مومئ؟» هغه وویل: «د رسول الله ﷺ خلیفه د هغه صدیق دی.» ابن عساکر روایت کوي چې محمد بن الزبیر وویل: عمر بن عبدالعزیز ما الحسن البصري ته ولیږلم چې له هغه څخه یو څو شیان وپوښتم. نو زه هغه ته راغلم او وې ویل: «ما هغه څه ته قانع کړه چې په هغې کې خلک اختلاف لري. آیا رسول الله ﷺ ابوبکر د خلیفه په توګه وټاکه؟» نو الحسن چې ناست و، ځان یې پورته کړ او وې ویل: «آیا دا په شک کې دی؟ ستا پلار نشته (یو عربي متل)! په الله قسم، هغه معبود چې له هغه پرته بل معبود نشته، هغه په حتمي توګه هغه خلیفه وټاکه. هغه له الله څخه ډیر پوه، د هغه څخه ډیر اطاعت کوونکی، او د هغه څخه ډیر ویره لرونکی و، دا چې هغه پرې مړ شي پرته له دې چې هغه ته قیادت ورنکړي.» ابن عدی روایت کوي چې ابوبکر بن عیاش وویل: الرشید ماته وویل، ابوبکره! خلیفه ابوبکر ته خلکو څنګه بیعت وکړ؟ ما وویل: امیر المؤمنین! الله چپ و، د هغه رسول چپ و او مؤمنان هم چپ وو. هغه وویل: په الله قسم، ته زما حیرانتیا نور هم زیاته کړې. هغه وویل: امیر المؤمنین! پیغمبر ﷺ اتو ورځې ناروغ و، بلال ورننوت او وې ویل: یا رسول الله! خلکو ته چا امامت وکړي؟ هغه وفرمایل: ابوبکر ته امر وکړه چې خلکو ته امامت وکړي. نو ابوبکر اتو ورځې خلکو ته امامت وکړ، په داسې حال کې چې وحي لا هم نازلیده. نو د الله د چوپتیا له امله د رسول الله ﷺ چوپتیا وه، او د رسول الله ﷺ د چوپتیا له امله مؤمنان چپ وو. نو (ابن عیاش) هغه ته حیرانتیا ورکړه، او الرشید وویل: الله دې ستا ښه کړي. د علماؤ یوې ډلې د قرآن کریم له آیتونو د صدیق د خلافت استدلال کړی دی. حسن بصري د الله تعالی د دې ارشاد په اړه ویلي: ﴿یا أیها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتي الله بقوم یحبهم ویحبونه﴾ [المائدة: ۵۴] یعنې: "دا ابوبکر او د هغه ملګري دي؛ کله چې عربو خپل اسلام پریښود، ابوبکر او د هغه ملګرو د هغوئ په خلاف جهاد وکړ تر دې چې دوی بېرته اسلام ته راوګرځول." یونس بن بکیر روایت کوي چې قتاده ویلي: "کله چې پیغمبر ﷺ مړ شو، عربو خپل اسلام پریښود." بیا هغه د ابوبکر د هغوی سره د جهاد ذکر وکړ، تر دې چې وویل: "موږ به ویل چې دا آیت د ابوبکر او د هغه د ملګرو په اړه نازل شوی: ﴿فسوف یأتي الله بقوم یحبهم ویحبونه﴾." (Qur’an 5: 54)’ ابن ابی حاتم روایت کرده است که جویبر گفت، درباره‌ی قول او، عزوجل: ‘به کسانی از اعراب بادیه که پشت سر ماندند بگو: "شما به (جنگ) قومی با قدرت بزرگ فراخوانده خواهید شد ...’” (القرآن 48:

۱۶)، ‘دوی بنو حنیفہ وو.’ ابن ابی حاتم او ابن قتیبہ وویل، ‘دا آیت د الصدیق د خلافت دلیل دی، ځکه چې هغه هغه څوک وو چې خلکو یې د دوی سره د جنګ لپاره وبلل.’ شیخ ابوالحسن الاشعری وویل: ما د ابوالعباس ابن شریح دا خبره واورېده چې وایي، ‘د الصدیق خلافت په قرآن کې همدې آیت (پورتني) کې دی.’ هغه وویل، ‘ځکه چې د علم خاوندان په اجماع سره وایي چې د نازلېدو وروسته هېڅ داسې جنګ نه و چې خلک ورته وبلل شوي وي، پرته له هغه جنګ څخه چې ابوبکر د خلکو د بلنې لپاره وکړ، د هغو خلکو د جنګ لپاره چې له اسلام څخه واوښتل او زکات یې ورکولو ته انکار وکړ.’ هغه وویل، ‘دا د ابوبکر د خلافت د ضرورت او د هغه د اطاعت د واجب والي ته اشاره کوي، ځکه الله موږ ته خبر ورکوي چې څوک له دې څخه مخ واړوي هغه به په دردوونکي ډول سزا شي.’ ابن کثیر وویل: او څوک چې د ‘قوي ځواک لرونکو خلکو’ تفسیر د فارس او روم د واکمنانو په توګه کوي، نو الصدیق هغه څوک دی چې د هغوی په مقابل کې لښکرې یې چمتو او تیاري کړې، او د دوی د کار بشپړول عمر او عثمان ته پاتې شو، چې دواړه د الصدیق څانګې دي. او الله، لوړ او پاک دی، فرمايي: ‘الله هغو کسانو ته وعده کړې چې ایمان یې راوړی او نېک عملونه یې کړي، چې په ځمکه کې به یې خلیفه ټاکي...!’ (قرآن ۲۴:۵۵)

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

۵۵) تر دې آیت د پای پورې. دا آیت د ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ د خلافت سره سمون خوري.

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

ابن ابی حاتم په خپل تفسیر کې روایت کوي چې عبدالرحمن بن عبدالحمید المهدي وویل: د ابوبکر او عمر ته د واک ورکول د الله په کتاب کې دي. الله تعالیٰ فرمایي: { الله هغو کسانو ته وعده ورکړې ده چې ایمان یې راوړی دی او نیک عملونه یې کړي دي، چې هغه به یقیناً دوی په ځمکه کې خلیفه مقرر کړي... } تر آیت د پای پورې.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

الخطیب روایت کوي چې ابوبکر بن عیاش وویل: ابوبکر الصدیق د الله رسول ﷺ خلیفه دی په قرآن کې، ځکه الله تعالی فرمایي: ‹د هغو فقیرو مهاجرینو لپاره چې له خپلو کورونو او مالونو څخه وویستل شول، د الله له فضل او رضا غوښتنې سره، او دوی الله او د هغه رسول ﷺ سره مرسته کوي. دوی دي ریښتونې (صادقان)› ([قرآن ۵۹: ۸]). هغه کسان چې الله د ‹صدیقین› (ریښتونې) نومولي دي، دروغجن نه دي، او دوی ویلي دي: ‹د الله د رسول ﷺ خلیفه.› ابن کثیر وویل: یو ښه استنباط دی.

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

البيهقی د زعفرانی څخه روایت کوي چې الشافعی وویل: خلک د ابوبکر الصدیق د خلافت په اړه متفق دي. دا ځکه چې د رسول الله ﷺ څخه وروسته خلک په سختۍ کې شول، خو د اسمان لاندې تر ټولو ښه کس د ابوبکر څخه بهتر ونه موندل شو، نو هغوی د دوی د واک مشر هغه وټاکه.

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

اسد السنة روایت کوي په خپل «فضائل» کې چې معاویه بن قرة وویل: د رسول الله ﷺ صحابه هیڅکله په دې شک نه و کړی چې ابوبکر د رسول الله ﷺ خلیفه دی، او هغوی به هغه ته له «د رسول الله ﷺ خلیفه» پرته بل نوم نه ورکاوه، او هغوی هیڅکله په یوه غلطۍ یا ګمراهۍ باندې په یو زړه اتفاق نه دی کړی.

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

الحاکم روایت کوي، او هغه يې صحیح بللی دی، چې ابن مسعود رضي الله عنه وویل: هغه څه چې مسلمانان یې ښه ګڼي، هغه د الله په نزد هم ښه دي. او هغه څه چې مسلمانان یې بد ګڼي، هغه د الله په نزد هم بد دي. صحابه ټول دا نظر درلود چې ابوبکر رضي الله عنه باید د خلیفه په توګه وټاکل شي.

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

الحاكم روایت کوي، او ذهبي ورباندې صحیح ګڼلی دي، چې مرة الطیب وویل: ابوسفیان بن حرب علي رضي الله عنه ته راغی او ويې ويل: «دا څه ډول حکومت دی چې د قریشو تر ټولو کم رتبه او تر ټولو ټیټ کس ته ورسیدی؟» مراد يې ابوبکر رضي الله عنه و. «په الله قسم، که زه غوښتی وای، نو ده په خلاف به مې ځمکه د آسونو او سړو سره ډکه کړې وای.» ويې ويل چې علي رضي الله عنه وفرمایل: «ابوسفیانه، ته له څو وخته راهيسي له اسلام او د هغه له خلکو سره دښمني کوې، خو دا هیڅ زیان ونه رساوه. موږ ابوبکر رضي الله عنه د دې (خلافت) وړ وګڼه.»

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!