الإمام النووي قال في تهذيبه، او زه د هغه له خپل لیکنې نه نقلوم: زموږ ملګرو د هغه د علم پراخوالی د هغه د خبرو په واسطه ثابت کړ، د الله رضا دده شامل وي، د هغه مشهور حدیث په اساس چې په دواړو صحیحو کې دی: «په الله قسم، زه به هغه چا سره جنګ کوم چې د لمانځه او زکات ترمنځ توپیر کوي. په الله قسم، که دوی ماته هغه اوښ د مهار په اندازه هم انکار وکړي چې دوی د الله د رسول ﷺ ته ورکاوه، زه به د دوی په انکار باندې ورسره جنګ وکړم.» شیخ ابو اسحاق د خپلو طبقاتو کې په دې او نورو خبرو کې دلیل ولید چې ابوبکر صدیق، د الله رضا دده شامل وي، د صحابه کرامو تر ټولو عالم و، ځکه ټول د دې مسئلې حکم په پوهیدو کې ناکام شول سوای د هغه نه، بیا د هغه د خبرو په سبب دوی ته څرګنده شوه چې د هغه خبرې سمه موقف دی، نو دوی هم هغې ته رجوع وکړه.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

ابن عمر څخه روایت دی چې له هغه څخه وپوښتل شو: د رسول الله ﷺ په وخت کې خلکو ته څوک فتوا ورکولو؟ هغه وویل: ابوبکر او عمر رضي الله عنهما، زه له دوی پرته بل څوک نه پیژنم. بخاري او مسلم دواړو روایت کړي چې ابو سعید خدري وویل: رسول الله ﷺ خلکو ته وویل: الله تبارک وتعالی یو بنده ته اختیار ورکړ چې دنیا او هغه څه غوره کړي چې د هغه سره دي، بنده هغه غوره کړه چې د الله سره دی. بیا ابوبکر وژړل او وې ویل: موږ به تاسو ته د خپلو پلرونو او مورونو قربان کړو. موږ د هغه د ژړا په اړه حیران شوو، ځکه رسول الله ﷺ د یو بنده په اړه خبر ورکاوه چې ته اختیار ورکړل شو، خو په حقیقت کې رسول الله ﷺ هغه څوک و چې اختیار ورکړل شو، او ابوبکر له موږ ټولو څخه زیات پوهه درلوده. رسول الله ﷺ وفرمایل: زما ته د خپلې ملګرتیا او مال په اعتبار سره له ټولو خلکو څخه ډیر سخی ابوبکر دی. که زه د خپل رب پرته کوم نږدې ملګری نیولی وای، نو ابوبکر به مې نیولی وای، خو د اسلام اخوت او مینه شته.

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

ما دروازه یې باقي پاتې نه شي مګر د ابوبکر دروازه.‘ پورتنی ټول د امام النووي خبرې دي.

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

ابن کثیر وویل: صدیق، اللہ ترې راضي شه، د صحابه‌وو تر ټولو ښه قاري و، یعنې د قرآن په علم کې له ټولو صحابه‌وو ډېر پوه و، ځکه چې پیغمبر ﷺ هغه د صحابه‌وو د لمانځه امام وټاکه، ټول صحابه له الله ترې راضي شه، او دا خبره یې هم وفرمایله: «په کتاب الله کې تر ټولو ښه قاري به خلکو ته امامت وکړي.» امام ترمذي روایت کړی چې عایشې، اللہ ترې راضي شه، وویل: د الله رسول ﷺ وفرمایل: «د هغې ډلې لپاره روا نه دی چې په کې ابوبکر وي، چې بل څوک یې امام شي (دلته امام د دوو معنیو لرونکی دی: مشرتوب، او د لمانځه مشري).» له دې سره سره، هغه د سنت تر ټولو ښه پوه هم و.

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

کله چې صحابه کرامو په څو ځلې له هغه څخه رجوع وکړه، هغه د رسول الله ﷺ څخه د سنتو هغه روایات بیان کړل چې یاد یې ساتلي وو او هغه وخت یې وړاندې کړل کله چې ضرورت وو، او دوی یې نه درلودل. دا څنګه ممکن نه وي، په داسې حال کې چې هغه د رسول الله ﷺ له ملګرتیا څخه، د هغه له لیږل کیدو له پیل څخه تر مرګه پورې، صبر کړی و؟ ﷺ

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

او د الله د بندګانو له ډېرو ذکي او ډېرو پوه کوونکو څخه و. په دې سره سره، هغه ته د سند په لړۍ سره منسوب احادیث ډېر نه دي، یوازې د هغه د ژوند د لنډ مهال او د پیغمبر ﷺ له وفات وروسته د هغه د ژر مړېدو له امله. که هغه اوږد ژوند کړی وای، نو د هغه روایات به ډېر پراخ وای.

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

هیڅ یوه راوي داسې حدیث نه دی پریښی چې هغه یې روایت نه وي کړی. مګر د هغه د زمانې هیڅ صحابي داسې نه و چې د هغه له لارې هغه څه روایت کړي چې دوی یې د روایت په کولو کې له هغه سره شریک وو، نو دوی له هغه څخه یوازې هغه څه روایت کول چې خپله یې نه درلودل.

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

ابوالقاسم البغوی روایت کوي چې میمون بن مهران وویل:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

ابوبکر ؓ کے پاس جب کوئی جھگڑا لایا جاتا تو وہ کتاب اللہ میں دیکھتے۔ اگر وہاں جھگڑنے والوں کے درمیان فیصلے کی بنیاد مل جاتی تو اسی بنیاد پر فیصلہ کرتے۔ اگر کتاب میں کچھ نہ ملتا اور وہ اس مسئلے پر رسول اللہ ﷺ کی کوئی سنت جانتے تو اسی کے مطابق فیصلہ کرتے۔ اگر درست راستہ نہ پاتے تو باہر نکل کر مسلمانوں سے پوچھتے اور کہتے: ‘میرے پاس ایسا ایسا معاملہ آیا ہے، تو کیا تم میں سے کوئی جانتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس بارے میں کوئی فیصلہ دیا ہو؟’ شاید ایک جماعت ان کے گرد اکٹھی ہو جاتی، ان میں سے ہر ایک رسول اللہ ﷺ کا کوئی فیصلہ بیان کرتا۔ ابوبکر ؓ کہتے: ‘اللہ کی حمد ہے جس نے ہمارے درمیان ایسے لوگ رکھے ہیں جو ہمارے نبی ﷺ سے یاد رکھتے اور محفوظ کرتے ہیں۔’ اگر اس بارے میں رسول اللہ ﷺ کی کوئی سنت نہ ملتی تو وہ سرداروں اور بہترین لوگوں کو جمع کرتے اور ان سے مشورہ لیتے۔ اگر وہ کسی رائے پر متفق ہو جاتے تو اسی کے مطابق فیصلہ کرتے۔ عمر ؓ بھی ایسا ہی کرتے تھے۔ اگر وہ قرآن و سنت میں کوئی راستہ نہ پاتے تو دیکھتے کہ کیا ابوبکر ؓ نے اس پر کوئی فیصلہ دیا ہے۔ اگر پاتے کہ ابوبکر ؓ نے اس پر فیصلہ دے دیا ہے تو اسی فیصلے کی بنیاد پر فیصلہ کرتے۔ ورنہ مسلمانوں کے سرداروں کو بلاتے، اور اگر وہ کسی معاملے پر متفقہ طور پر متفق ہو جاتے تو اسی بنیاد پر فیصلہ کرتے۔

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

او سره له دې، الصدیق رضي الله عنه د عربو، په ځانګړي ډول د قریشو، د نسب په پیژندنه کې ډېر پوه و. د انصارو یو شیخ وویل: جبیر بن مطعم به د قریشو او په عمومي ډول د عربو د نسب په پیژندنه کې تر ټولو پوه و، او ویل به یې: «ما نسب یوازې له ابوبکر الصدیق څخه زده کړی دی، او ابوبکر الصدیق د عربو د نسب تر ټولو پوه سړی و.» له دې سره سره، الصدیق رضي الله عنه د خوبونو د تعبیر په برخه کې هم لوړ پوړی مقام ته رسیدلی و. هغه د رسول الله ﷺ په زمانه کې خوبونه تعبیرول.

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

محمد بن سیرین، چې د دې علم په برخه کې د عامو علماوو په اتفاق سر دی، وویل: ابوبکر د رسول الله ﷺ څخه وروسته د دې امت تر ټولو مخکې د خوبونو تعبیر کولو کې ډېر وړ و. دا روایت ابن سعد کړی دی.

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

دارقطنی نے مسند الفردوس میں روایت کیا، اور ابن عساکر نے روایت کیا کہ سمرہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں ابوبکر کے لیے خواب کی تعبیر کروں" (یا فرمایا: اسے بیان کروں یا سکھاؤں)۔ ابن کثیر نے کہا: وہ لوگوں میں سب سے واضح اور فصیح ترین لوگوں میں سے تھے۔ زبیر بن بکار نے کہا: میں نے اہلِ علم میں سے ایک شخص کو کہتے سنا: "رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے جنہوں نے خطبہ دیا، ان میں سب سے فصیح ابوبکر اور علی بن ابی طالب تھے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔" سقیفہ کی حدیث میں ہم عمر کے الفاظ نقل کریں گے، اللہ ان سے راضی ہو۔ وہ لوگوں میں اللہ کو سب سے زیادہ جاننے والے اور اس سے سب سے زیادہ ڈرنے والے تھے۔ اس بارے میں ان کے کچھ اقوال، خوابوں کی تعبیر کے بارے میں ان کے کچھ اقوال، اور ان کے کچھ خطبات ہم ایک علیحدہ باب میں یکجا کریں گے۔

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

د هغه دلیلونو له جملې یو دا دی چې هغه د صحابه‌وو له منځ څخه ترټولو عالم و، هغه حدیث دی د صلحِ حدیبیه په اړه، کله چې عمر رضي الله عنه د رسول الله ﷺ څخه وپوښتل: "موږ به د خپل دین په اړه د ذلت منل ولې کوو؟" نبي ﷺ هغه ته ځواب ورکړ. بیا هغه ابوبکر رضي الله عنه ته لاړ او هماغه پوښتنه یې ترې وکړه چې رسول الله ﷺ څخه یې کړې وه، او هغه هم هماغسې، کلمه په کلمه، ورته ځواب ورکړ لکه څنګه چې نبي ﷺ ورکړی و. دا روایت البخاري او نورو نقل کړی دی.

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

ان کے ساتھ ساتھ، وہ صحابہ میں اپنی آراء میں سب سے زیادہ باریک بین اور عقل میں ان میں سب سے کامل تھے۔ تمام ار رازی نے اپنی "فوائد" میں روایت کیا، اور ابن عساکر نے روایت کیا کہ عبداللہ بن عمرو بن العاص نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "جبریل میرے پاس آئے اور کہا: اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ ابوبکر سے مشورہ لو۔" طبرانی، ابو نعیم اور دوسروں نے روایت کیا کہ معاذ بن جبل نے بیان کیا کہ جب نبی ﷺ نے معاذ کو یمن بھیجنا چاہا تو آپ ﷺ نے اپنے ساتھیوں میں سے چند لوگوں سے مشورہ کیا، جن میں ابوبکر، عمر، علی، طلحہ، زبیر اور اسید بن حضیر شامل تھے۔ لوگوں نے بات کی اور ہر ایک کی اپنی رائے تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "معاذ! تمہاری کیا رائے ہے؟" میں (معاذ) نے کہا: "میری رائے وہی ہے جو ابوبکر نے کہی ہے۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ آسمان میں ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر سے غلطی ہو۔" ابن ابی اسامہ نے اپنی "مسند" میں روایت کیا: "اللہ آسمان میں ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر الصدیق زمین پر غلطی کریں۔" سہل بن سعد الساعدی نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر سے غلطی ہو۔" اس روایت کے تمام راوی ثقہ (قابلِ اعتماد) ہیں۔

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.