دا ځینې کسان دي چې دوی د شمیر له پلوه ویشت ته رسوي.

Some of them make them amount to more than twenty.

ابن مردویه روایت کوي چې مجاهد ویلي دي: عمر یو نظر لرل او قرآن به د هغه سره سم (د تایید لپاره) نازلیده.

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

ابن عساکر روایت کوي چې علي وویل: په قرآن کې د عمر د ځينو نظرونو څرګندونې شتون لري.

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

هغه د ابن عمر رضي الله عنهما څخه مرفوعاً روایت کوي: [حدیث: کله چې خلک یو خبره وکړي او عمر بله خبره وکړي، نو قرآن د هغه څه په مثل نازلیده چې عمر ویلي وي.

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

متفق علیہ کی روایت ہے، عمر نے فرمایا: میں اپنے رب کے موافق تین چیزوں میں ہوا۔ میں نے کہا: اللہ کے رسول، کاش ہم مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بنا لیں، تو نازل ہوا: ۔۔ اور مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بنا لو۔ (قرآن ۲: Note: The two Shaykhs narrated... means al-Bukhari and Muslim; I rendered it as "متفق علیہ کی روایت ہے" as the standard Pashto/Urdu-style equivalent, and kept the verse fragment as given.

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). ما وویل: "د الله رسول، ښه او بد خلک ستا د میرمنو سره لیدنه کوي؛ کاشکې ته دوی ته امر وکړې چې حجاب واغوندي!" نو د حجاب آیت نازل شو. د نبي ﷺ میرمنې په غیرت کې یوځای شوې، نو ما وویل: "شاید د هغه رب، که هغه تاسو طلاق کړي، هغه ته ستاسو په ځای داسې میرمنې درکړي چې له تاسو غوره وي..." او همداسې نازل شو (په همدې الفاظو، وګورئ قرآن 66:5).

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

مسلم روایت کوي چې عمر ؓ وویل: "زه په دریو شیانو کې له خپل رب سره موافق شوم: په حجاب کې، په بدر کې د بندیانو په اړه، او د مقام ابراهیم په اړه." په دې حدیث کې یو څلورم مثال هم شتون لري.

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

په تهذيب النووي کې راغلي دي: «قرآن کريم د بدر د بنديانو په اړه، د حجاب په اړه، د مقام ابراهيم په اړه او د شرابو په حرمت کې د عمر سره موافقت وکړ.» هغه پنځم مثال هم اضافه کړ، چې حديث يې په سنن او مستدرک حاکم کې دي، چې هغه وويل: «اې الله! زموږ لپاره د شرابو په اړه داسې څرګنده بيان راولېږه چې موږ له هر شک څخه خلاص کړي.» بيا الله تعالی د شرابو حرمت نازل کړ.

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

ابن ابی حاتم په خپل تفسیر کې روایت کړي چې انس وویل: عمر وویل: "زه په څلورو شیانو کې له خپل رب سره موافق شوم: دا آیت نازل شو، «او یقیناً موږ انسان د خاورو له څیرې پیدا کړ» (قرآن ۲۳: ۱۲)، او کله چې دا نازل شو، ما وویل: «نو بابرکته ده الله، ښه پیدا کوونکی»، بیا دا نازل شو: «نو بابرکته ده الله، ښه پیدا کوونکی!» (قرآن ۹۵: ۸)۔" دلته هغه شپږمه مثال هم یادوي۔ دغه حدیث د ابن عباس له لارې بل سند هم لري، کوم چې ما په التفسیر المسند کې روایت کړی دی۔

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

پس ما د ابو عبدالله الشیباني د کتاب "فضائل الامامين" کې وليدل چې هغه وويل: "عمر د خپل رب سره په شل او يو حالتونو کې موافقت وکړ"، او هغه دا شپږ پورته ذکر شوي حالتونه ياد کړل. هغه د اوومې په توګه د عبدالله بن ابي د قصې زياته کړه. زه وايم:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

دا د عمر رضي الله عنه څخه په صحیح احادیثو کې راغلې ده. هغه فرمایي: کله چې عبدالله بن ابي مړ شو، نو رسول الله ﷺ ته د هغه د جنازې لمانځه لپاره بلنه ورکړل شوه، نو هغه ولاړ شو. زه هم ورسره ولاړ شوم، تر دې چې د هغه د سینې ته نږدې ودریدم او ومي ویل: "اې د الله رسوله! آیا د الله دښمن ابن ابي باندې چې فلاني ورځ فلاني خبره یې کړې وه؟" بیا په الله قسم، لږ وخت تېر نه شو چې دا آیت نازل شو: {او هېڅکله د هغوی د هېچا باندې لمونځ مه کوه ...} (القرآن ۹: ۸۴)

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

د آیت پایې ته تر رسیدو پورې! ۸. «دوی له تا څخه د شرابو په اړه پوښتنه کوي...» (قرآن ۲: ۲۱۹) تر دې آیت پای پورې.

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

۹. ‘ای هغه کسانو چې ایمان مو راوړی دی، لمانځه ته مه نږدې کېږئ..!’ (قرآن ۴: ۴۳)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

تر آیت پای ته پورې. زه وایم چې دا دواړه، د المائدہ له آیت سره یوځای، یو مثال دی، او درې واړه په مخکني حدیث کې دي.

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

کله چې د الله رسول، ﷺ، د یوې ډلې لپاره د بخښنې غوښتنه زیاته کړه، عمر وویل: «دوی ته یو شان دی.» بیا الله نازل کړ: «دوی ته یو شان دی که ته د دوی لپاره بخښنه وغواړې...» (قرآن ۶۳: ۲) تر آیت پای پورې. زه وایم چې دا حدیث طبراني د ابن عباس له لارې روایت کړی دی.

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

11. کله چې رسول الله ﷺ د بدر د غزا په اړه صحابه کرامو څخه مشوره وغوښته، عمر (رضي الله عنه) د غزا په پلوۍ کې وو، نو دا آیت نازل شو: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ﴾ تر دې آیت پورې چې په دې کې راغلي دي.

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

۱۲۔ کله چې هغه، الله دده باندې درود وویلی او سلام ورکړی، د تورې (د عائشې رضي الله عنها) په قضیه کې د صحابه کرامو څخه مشوره وغوښته، عمر وویل: «ای د الله رسوله! دا څوک دی چې تا ورسره واده کړی؟» هغه وفرمایل: «الله.» ده وویل: «ایا ته فکر کوې چې ستا رب به د هغې کوم عیب له تا څخه پټ کړي؟ ستا پاکي ده، دا یو لوی بهتان دی.» ﷺ {تاسو داسې وویل چې ... (النور ۲۴: ۱۶)} بیا وحي همدارنګه نازل شو.

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

د روژې په حال کې د هغه کیسه چې هغه د خوب له ویښیدو وروسته (د سحرۍ دمخه) له خپلې ښځې سره جنسي اړیکه ونیوله — او دا په اسلام کې په پیل کې منع وه — نو همدا وخت دا آیت نازل شو: «تاسو ته د روژې په شپه کې خپلو ښځو ته نږدې کیدل حلال کړل شوي دي...» (قرآن ۲: ۱۸۷) تر دې آیت پای پورې. زه وایم چې احمد دا په خپل «مسند» کې روایت کړی دی.

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

۱۴۔ د هغه وینا، لوی او برتر دی هغه ﷲ، «څوک چې د جبرائیل دښمن وي...»1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(البقرہ 2: 97) تر آخر آیت پورې. زه وایم چې ابن جریر او نور د ډیرو مختلفو راویانو څخه روایت کړی دی، چې ترټولو ښه روایت د عبدالرحمن بن ابي لیلیٰ څخه دی: یو یهودي عمر سره ولیدی او ویې ویل: "جبرئیل، چې ستاسو ملګری ئې یادوي، زموږ دښمن دی۔" نو عمر وفرمایل: "هر څوک چې د الله، د هغه د ملائکو، د هغه د رسولانو، د جبرئیل او میکائیل دښمن وي، نو بېشکه الله د کافرانو دښمن دی۔" نو دا (آیت) د عمر په ژبه نازل شو۔

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

۱۵۔ د الله تعالیٰ دا ارشاد: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ...» (النساء: ۶۵)، تر آخره آیت پورې۔ زه وایم چې دې قصې ته ابن ابي حاتم او ابن مردويه د ابوالأسود له لارې روایت کړی دی۔ هغه وویل: دوو سړو د خپل شخړې قضیه رسول الله ﷺ ته راوړه، او هغه دواړو ترمنځ فیصله وکړه۔ هغه سړی چې په ده باندې فیصله شوې وه، وویل: راځه چې عمر بن الخطاب ته لاړ شو۔ نو دواړه هغه ته لاړل۔ هغه سړي وویل: رسول الله ﷺ زما په گټه په دې سړي باندې فیصله وکړه، خو دې وویل: راځه چې عمر ته لاړ شو۔ عمر وویل: آیا داسې ده؟ هغه وویل: هو۔ نو عمر وویل: دلته تاسو اوسئ تر دې چې زه راووځم۔ بیا هغه تورې خپل جامې کې پټې کړې او راووته، او هغه سړی چې ویلي وو «راځه چې عمر ته لاړ شو» ووهلو او وژلو یې۔ بل سړی بیرته راغی او وویل: یا رسول الله ﷺ، عمر زما ملګری په الله قسم وواژه۔ نو هغه وفرمایل: ما نه دی گمان کړی چې عمر به د یوه مؤمن د وژلو جرئت وکړي۔ بیا الله تعالیٰ نازل کړ: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ...» تر آخره آیت پورې۔ الله تعالیٰ اعلان وکړ چې د دې سړي په وینه کې نه قصاص دی او نه دیت، او عمر یې د دې وژلو له کومې ناروا څخه بري وګرځاوه۔ یو بل تړلی متن هم شته چې دا قصه تاییدوي، کوم چې ما په التفسیر المسند کې روایت کړی دی۔

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

۱۶۔ د داخلېدو اجازه غوښتل۔ دا ځکه چې د یوه کس خادم د هغه د خونې ته داخل شو پداسې حال کې چې هغه ویده و، نو هغه وویل: ‘اې الله، داخلېدو ته منع کړه.’ بیا د داخلېدو د اجازې غوښتلو آیت نازل شو۔

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

17. د یهودو په اړه د هغه ﷺ قول: «دوی یوه ځوره او سرګردانه ډله ده.» 18. د الله تعالیٰ قول: «د پخوانیانو ډیر شمیر او د وروستیانو ډیر شمیر!» ({الواقعة: 39-40})۔ وایم: دا روایت ابن عساکر په «تاریخ» کې د جابر بن عبدالله څخه روایت کړی دی، او دا په «اسباب النزول» کې هم موجود دی۔

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

۱۹۔ د تلاوت منسوخیت (لرې کول) د دې آیت: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا» تر پایه.

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

20۔ د احد په ورځ د هغه خبرې چې ابوسفیان وویل: «ایا فلانی د خلکو په منځ کې دی؟» (عمر وویل) «موږ به ورته ځواب ورنکړو»، او رسول الله ﷺ د هغه سره موافقت وکړ. زه وایم چې احمد د خپل مسند کې دا کیسه روایت کړې ده۔

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

هغه وویل: او دې ته دا هم یوځای کوو چې عثمان بن سعید الدارمي خپل کتاب "الرد علی الجهمیة" کې د ابن شهاب له لارې، د سالم بن عبدالله څخه روایت کړی چې کعب الاحبار وویل: "د ځمکې د پاچا لپاره د آسمان د پاچا له لارې ویره ده." بیا عمر وویل: "پرته له هغه چا څخه چې خپل ځان ته حساب کوي." کعب وویل: "په هغه ذات قسم چې زما روح د هغه په لاس کې دی، دا په تورات کې دی. ته یې د آیت الفاظ په پرله پسې ډول سره ویلي دي." بیا عمر سجده وکړه.

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

بیا ما په الکامل کې د ابن عدي څخه ولیدل، د عبدالله بن نافع په لاره، او هغه ضعیف دی، د خپل پلار څخه، هغه د عمر څخه روایت کوي چې بلال به کله چې اذان ورکاوه، ویل به یې: «أشهد أن لا إله إلا الله، حيّ على الصلاة». بیا عمر ورته وویل: «وروسته ووایه: أشهد أن محمداً رسول الله». پیغمبر ﷺ وفرمایل: «هغسې ووایه لکه څنګه چې عمر وویل».

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’