هغه د پیغمبر ﷺ له زیږون وروسته دوه کاله او یو څو میاشتې وروسته زېږېدلی و، او شپږن دېرش کلنۍ کې مړ شو۔

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

ابن کثیر وایی: څه چې خلیفه بن خیاط روایت کړی دی چې یزید بن اصم وویل، چې نبي ﷺ ابوبکر ته وفرمایل: «زه مشر یم که ته؟» او هغه وویل: «ته له ما څخه لوی یې، خو زه له تا څخه ډیر کلونه لرم»، نو دا یو مرسل (داسې روایت چې نبي ﷺ ته په مستقیم ډول منسوب شوی، پرته لدې چې هغه صحابي یادونه شوی وي چې له هغه څخه اوریدل شوی) غریب (داسې روایت چې په سند کې په یوه مرحله کې یوازې یو راوي ولري) دی، او هغه څه چې مشهور دي، دا ورسره مخالف دي.

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

او پیغمبر ﷺ عمر کے لحاظ سے بڑے تھے، اور یہ بات صرف عباس (رضی اللہ عنہ) کے بارے میں درست ہے کہ وہ پیغمبر ﷺ سے چند سال بڑے تھے۔

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

ان کا ابتدائی زمانہ مکہ میں گزرا، جہاں سے وہ صرف تجارت کے لیے نکلتے تھے، اور اپنی قوم میں ان کے پاس بڑی دولت تھی، کامل مردانگی اور سخاوت تھی، اور ان کے درمیان خوش اخلاقی تھی، جیسا کہ ابن الدغنیہ نے کہا: ‘تم رشتہ داریوں کو جوڑتے ہو، سچ بولتے ہو، وہ کچھ حاصل کر لیتے ہو جو دوسروں کو نہیں ملتا، ضرورت مندوں کی مدد کرتے ہو، مشکل وقت میں کام آتے ہو اور مہمان کی مہمان نوازی کرتے ہو۔’ امام النووی نے کہا: وہ جاہلیت میں قریش کے سرداروں میں سے تھے، ان کے مشیروں میں سے تھے، ان میں محبوب تھے، اور ان کے معاملات کی سمت متعین کرنے میں سب سے دانا تھے۔ پھر جب اسلام آیا تو انہوں نے اسے ہر چیز پر ترجیح دی، اور اس میں مکمل اور کامل طور پر داخل ہو گئے۔

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

زبیر بن بکار او ابن عساکر روایت کوي چې معروف بن خربوذ وویل: ابوبکر صدیق، الله ترې راضي شه، د قریش د لس سړو څخه و چې په جاهلیت او اسلام دواړو کې مشرتوب یې ځان ته ټاکلی و. د دیت او پورونو د فیصلې مسؤلیت د هغه په غاړه و. دا ځکه چې قریش یو داسې پاچا نه درلود چې ټول کارونه ورته راجع شي. بلکې په هر قبیله کې یو عمومي ساحه وه چې مسؤلیت یې د هغې مشر ته سپارل شوی و؛ نو بنو هاشم د حاجیانو د اوبو ورکولو او د هغوی د خوړو تامین (له قریشو قبیلو څخه د راټولولو سره) مسؤلیت درلود، یعنې هیڅوک د دوی له خوړو او اوبو پرته نه خوري او نه څښي.

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

بنو عبدالدار د کعبې د دروازې ساتونکي او محافظان، همدارنګه د بیرغ او مشورې د ساتنې مسؤولیت لرل، یعنې هیڅوک د بیت الله ته د دوی له اجازې پرته نشو داخلېدای. کله چې قریش د جنګ بیرغ ټاکلی، نو بنو عبدالدار هغه د دوی لپاره تړلی، او کله چې دوی د یوه کار د تایید یا ردولو لپاره یو ځای راټول شوي، نو د دوی ناستې یوازې د مشورې په کور کې کېدای شوې، او هلته یې پرېکړه کېدله. دا (دنده) د بنو عبدالدار وه.

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’