د عباسي دورې د دې برخې په جریان کې، د فقهي کتابونو د لیکلو یوه بڼه رامنځته شوه. دا بڼه یو معیار شو او تر نن ورځې پورې په عمل کې پاتې ده. مختلف مسلې د اصلي سرلیکونو لاندې ټولې شوې، او اصلي سرلیکونه د فصلونو لاندې ځای شوي، چې هر یو یې د شریعت یوه لویه موضوع وه. حتی د فصلونو نومونه هم معیاري شول. لیکوونکي د ایمان له څلورو ارکانو پیل کولو، ځکه ایمان د عقایدو په کتابونو کې بحث کیده. د طهارت، صلاتو، صوم، زکات او حج د احکامو او مسلو له بیان وروسته، دوی نکاح او طلاق ته، بیا بیع (تجارتي معاملاتو) ته او بیا آداب ته تللي. د دې مسلو په بیان کې، د هر مذهب لیکوال د ټولو مذهبونو د دلایلو ذکر کاوه، او په ورته وخت کې د نورو مذهبونو دلیلونه رد کول.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

د ابتدايي دورونو کې چې ډېرو مذهبونو خپرېدل، ډېری يې له منځه ولاړل او يوازې څلور پاتې شول.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

د مذاهبو د تنظیم او منظم کولو خپل وروستی شکل ته ورسیدل۔

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. د مذهب د چوکاټ څخه بهر اجتهاد پریښودل شو او د مذهبي اجتهاد ځای ونیو.

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

۴. تقابلي فقه پیدا شو، خو په اصل کې دا د مذهبي فکرونو د پرمختګ لپاره کارول کېده. Note: the translation above uses Persian-style letters in a few places; here is the corrected Pashto version: ۴. تقابلي فقه پیدا شوه، خو په اصل کې دا د مذهبي نظریو د پرمخ وړلو لپاره کارول کېده.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.