هغه عوامل چې تقلید ته لاره هواره کړه، علماء په دې هم اړ کړل چې خپله علمي فعالیت یوازې د پخوانیو کتابونو سمون او بیاکتنې ته محدود کړي. د پخوانیو علماؤ د فقهې کتابونه لنډ شول او د هغو لنډیزونه جوړ شول. بیا دغه لنډیزونه نور هم لنډ شول ترڅو د ازبرولو لپاره اسانه شي، او ډیری یې حتی په شعر واړول شول. دا لنډولو بهیر دومره دوام وموند چې پایله کې لنډیزونه د زده کوونکو لپاره په حقیقت کې ځیرکې پوښتنې شول. راتلونکو علماؤ دغو لنډیزونو او منظومو ته تشریحات ولیکل. وروسته علماؤ په تشریحاتو باندې شرحې ولیکلې، او نورو په شرحو باندې حاشیې ولیکلې.

The same factors which led to Taqleed also caused scholars to confine their creative activity to merely editing and revising previous works. The Fiqh books of earlier scholars were condensed and abridgements of them were made. These abridgements were later shortened in order to make them easy to memorize, and many of them were actually put to rhyme. This process of condensing continued until the summaries, which resulted, became virtual ridles to the students of the day. The following generation of scholars began to write explanations of the summaries and poems. Later scholars wrote commentaries on the explanations and others added footnotes to the commentaries.

دې دورې کې د فقهې د بنسټونو (اصول الفقه) په اړه ځینې کتابونه ولیکل شول. په دې کتابونو کې د اجتهاد سم طریقه بیان شوه، او هغه شرایط چې دې عالمانو ټاکلي وو دومره سخت وو چې نه یوازې د دوی د وخت عالمان، بلکې د هغو پخوانیو عالمانو ډیری هم چې اجتهاد یې کړی و، له دې شرایطو څخه بهر پاتې شول.

During this period some books on the fundamentals of Fiqh (Usool al-Fiqh) were written. In these works, the correct method of making Ijtihaad was outlined and the conditions which were laid down by these scholars were so strict that they excluded not only the scholars of their time but also many of the earlier scholars who had made Ijtihaad.

په دې دورې کې د تقابلي فقہ په اړه څو کتابونه هم لیکل شوي. لکه څنګه چې په پخوانۍ دوره کې، په دې کتابونو کې د مذہبونو نظرونه او د هغوی دلیلونه راټول او نقد شوي. بیا د کتابونو لیکوالانو هغه نظرونه تر ټولو سم وګڼل چې د دوی د خپل ځانګړي مذہب په لرونکو کې وو.

There were also a few books, which were written, on comparative Fiqh during this period. As in the previous period, the opinions of the Madh-habs and their proofs were collected and criticized in these books. The authors then defined as most accurate those opinions, which were held by their particular Madh-hab.

د دې دورې په پای کې، د عثماني خلیفګانو په سرپرستۍ کې د اسلامي قانون د تدوین هڅه وشوه. د فقهې د لوړ رتبې اووه عالمانو یوه ډله جوړه شوه او دا کار ورته وسپارل شو. دا کار په ۱۸۷۶ع کال بشپړ شو او سلطان د "مجلة الأحكام العدلية" (عادلانه قوانین) په نوم د عثماني امپراتورۍ په ټوله سیمه کې د قانون په توګه پلی کړ۔ په دې هم، دا ښکاره ښه هڅه د مذهبي تعصب له اغیزې څخه ژغورل نه شوه۔ [189]

Toward the end of this period, an attempt was made to codify Islamic law under the auspices of the ottoman caliphs. A panel of seven top ranking scholars of Fiqh was formed and entrusted with the job. It was completed in 1876 CE and enforced as law by the Sultan throughout the Ottoman Empire under the title Majallah al-Ahkaam al-‘Aadilah (The Just Codes)189. However, even this seemingly noble attempt was affected by Madh-hab fanaticism.

د کمیټې ټول علماء د حنفي مذهب څخه ټاکل شوي وو. په پایله کې، رامینځته شوی قانون د فقهې په برخه کې د نورو مذهبونو ونډه په بشپړه توګه له پامه وغورځوله.

All of the scholars on the committee were appointed from the Hanafee Madh-hab. Consequently, the resulting code totally ignored the contributions of the other Madh-habs to Fiqh.

د کولمبس او واسکو ډی ګاما د سفرونو سره، د لويديځ اروپا دولتونو د نړيوالې تجارت لارې او سرچينې نيول پيل کړې. وروسته، د جاوا څخه پيل شوی اروپايي استعمار، چې په ۱۶۸۴ع کال کې هالنډيانو ونيوله، مسلمان ختيځ اسيايي دولتونه په ځان کې جذب کړل. د ۱۶۹۹ع کال کې، وروسته له هغه چې ټرانسيلوانيا او هنګري د عثماني لاسه اتريش ته ولاړې، او د ۱۷۶۸-۱۷۷۴ع د روسي-ترکي جنګ کې د عثمانيانو د روسيې لخوا ماتې څخه وروسته، د عثماني امپراتورۍ اروپايي سيمې ژر په يو يو کړۍ له لاسه ووتې.۱۹۰ دا بهير د لومړۍ نړيوالې جګړې په ترڅ کې د عثماني امپراتورۍ په بشپړه ټوټه ټوټه کېدو او د هغې د استعماري ځمکو او تحت الحمايه سيمو په ويش کې پای ته ورسېد.

With the expeditions of Columbus and Vasco de Gama, Western European states began to capture the routes and sources of international trade. Subsequently, European imperialism beginning with Java, which fell to the Dutch in 1684, absorbed Muslim East Asian states. After Transyvania and Hungary fell from ottoman hands to Austria in 1699 and the defeat of the Ottomans by Russia in the Russo-Turkish war of 1768-74, the European territories of the Ottoman Empire were soon lost, one after another.190 This process culminated in the total dissolution the Ottoman Empire during the First World War and its division into colonies and protectorates.

له همدې امله، د اروپا قانوني کوډونو د ټوله مسلمانه نړۍ کې د اسلامي قوانینو ځای ونیولو.

Consequently, European law codes replaced Islamic laws throughout the Muslim world.

اگرچې اروپايي استعمار څو کاله مخکې رسمي توګه پای ته ورسید، خو اسلامي شریعت د ټولو مسلمانو هیوادونو کې، د سعودي عربستان په استثنا، چې د حنبلي مذهب له مخې یې اسلامي قوانین تدوین کړي، د پاکستان په یوه لویه برخه کې چې د حنفي مذهب له مخې دی، او ایران چې دا کار نږدې وروستۍ وخت کې د جعفري مذهب له مخې ترسره کړی، بیکاره پاتې دی. 191

Although European colonialism was officially ended some years ago, Islamic law has remained in disuse in all Muslim countries with the exception of Saudi Arabia which has codified Islamic law according to the Hambalee Madh-hab, Pakistan to a large degree according to the Hanafee Madh-hab and Iran which has recently done so according to the Ja’faree Madh-hab. 191