1. Военный отряд во главе с Абдуррахманом бин Ауфом был отправлен к поселению банү Калб в Думат аль-Джандаль в шаабане 6 года хиджры. Перед выступлением Пророк ﷺ призвал Абдуррахмана, положил свою руку на его руку, призывая благословение Аллаха, и дал ему наставления действовать великодушно во время войны. Он велел ему жениться на дочери вождя, если они подчинятся ему. Абдуррахман пробыл среди этих людей три дня, призывал их к исламу, и они откликнулись положительно. Затем он действительно женился на дочери вождя Тамадур бинт аль-Асбаг.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. В том же месяце и году ‘Али бин Аби Талиб был отправлен во главе отряда к стоянке племени Бани Са‘д бин Бакр в местности под названием Фадк. Пророку Мухаммаду ﷺ сообщили, что они объединились, чтобы поддержать евреев. Мусульманские воины двигались днём и таились ночью. По пути они захватили вражеского разведчика, который признался, что был послан к племени Хайбар, чтобы предложить им поддержку в обмен на их финики. ‘Али и его спутники напали на их стан, захватили пятьсот верблюдов и две тысячи коз, однако Бану Са‘д со своим предводителем Вабром бин ‘Алымом скрылись.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Отряд во главе Абу Бакра ас-Сиддика или Зайда ибн Харисы был направлен в Ваади аль-Кура в Рамадане 6 года по хиджре после того, как клан Фазара предпринял попытку покушения на жизнь Пророка ﷺ. После утренней молитвы отряду был дан приказ напасть на врага. Часть из них была убита, а другие взяты в плен. Среди пленников были Умм Кирфа и её красивая дочь, которую отправили в Мекку в обмен на освобождение некоторых находившихся там мусульманских пленников. Попытки Умм Кирфы покуситься на жизнь Пророка ﷺ обернулись против неё самой, и все тридцать всадников, которых она собрала и содержала, чтобы осуществить свой злой замысел, были убиты.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Анас бин Малик передал, что некоторые люди из племени ‘Укайна пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и заявили о принятии Ислама. Они остались в Медине, но климат её пришёлся им не по нраву, и им велели разбить шатры на пастбищах неподалёку. Они так и сделали и поправились. Затем они напали на пастуха Пророка ﷺ, убили его, отреклись от Ислама и угнали верблюдов. Эта весть дошла до Пророка ﷺ, и он отправил вдогонку за ними отряд из двадцати мусульман во главе с Карзом бин Джабиром аль-Фихри. Их привели и передали ему. Он приказал отрубить им руки и ноги, выколоть глаза в воздаяние за их поступки, а затем бросить их на каменистую землю, где они и умерли.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

Биографы также сообщают, что ‘Амр бин Омайя ад-Дамари и Саляма бин Аби Саляма были посланы с поручением убить Абу Суфьяна, предводителя курайшитов, который уже ранее послал бедуина, чтобы убить Пророка ﷺ. Миссия этих двух человек провалилась, если не считать трёх многобожников, убитых по пути. Примечательно, что все предшествовавшие военные вторжения не предполагали настоящих ожесточённых сражений; это были скорее стычки или карательные военные маневры, проводившиеся для устрашения врагов, которые ещё не были покорены. Глубокое размышление о ходе военных событий выявляет непрерывное падение боевого духа среди врагов ислама, которые пришли к пониманию того, что они более не в состоянии сдерживать призыв ислама или ослабить его активный порыв. Это положение достигло своего апогея в Худайбийском договоре, когда две воюющие стороны, верующие и неверующие, заключили соглашение о перемирии, которое явно указывало на постоянно растущую мощь ислама и недвусмысленно закрепило вечность этой небесной религии на всём Аравийском полуострове.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Когда в Аравии начал наблюдаться широкий и впечатляющий перелом в пользу мусульман, предвестники великого завоевания и успеха Исламского призыва постепенно стали вырисовываться на демографическом горизонте, и верующие вновь обрели свое неоспоримое право совершать богослужение в священной святыне.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

Примерно на шестом году по хиджре Пророк ﷺ увидел во сне, находясь ещё в Мадине, что он вместе со своими сподвижниками вошёл в священный Харам в Мекке в безопасности и совершает обряды умры (малого паломничества). Их головы брились, и волосы стригли. Как только он рассказал некоторым из своих сподвижников содержание своего сна, их сердца наполнились радостью, ибо они увидели в нём осуществление своего глубокого стремления принять участие в паломничестве и его священных обрядах после шести лет изгнания.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

Пророк ﷺ велел постирать свою одежду, сел на верблюда и выступил в сторону Мекки во главе тысячи пятисот мусульман, среди которых была и его жена Умм Саламах. Некоторые бедуины пустыни, вера которых была слабой, отстали и придумывали отговорки. С собой они не несли никакого оружия, кроме мечей в ножнах, поскольку не намеревались сражаться. Ибн Умм Мактум был назначен заниматься делами Медины в отсутствие Пророка ﷺ. Приблизившись к Мекке, в месте под названием Зуль-Хулейфа он приказал украсить жертвенных животных гирляндами, и все верующие облачились в ихрам, одеяние паломника. Он отправил разведчика разузнать новости о враге. Тот вернулся и сообщил Пророку ﷺ, что большое число рабов, а также огромное войско собрались, чтобы противостоять ему, и что дорога к Мекке полностью перекрыта. Пророк ﷺ посоветовался со своими сподвижниками, которые были того мнения, что они не будут сражаться ни с кем, если им не помешают совершить паломничество.

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

Именно в это время, пока писался договор, на месте появился Абу Джандаль, сын Сухайля. Его жестоко сковали цепями, и он шатался от лишений и усталости. Пророк ﷺ и его сподвижники прониклись жалостью и попытались добиться его освобождения, но Сухайль был непреклонен и сказал: «Чтобы показать, что вы верны своему договору, только что представилась возможность». Пророк ﷺ ответил: «Но договор не был подписан, когда твой сын вошёл в лагерь». На это Сухайль воскликнул: «Но условия договора уже согласованы». Это был поистине мучительный момент. С одной стороны, Абу Джандаль громко сокрушался: «Неужели меня вернут многобожникам, чтобы они отвратили меня от моей веры, о мусульмане!» С другой стороны, верность данному слову также считалась необходимой, превыше всех других соображений. Сердце Пророка ﷺ переполнилось сочувствием, но он хотел во что бы то ни стало сдержать своё слово. Он утешил Абу Джандаля и сказал: «Терпи, смирись с волей Аллаха. Аллах непременно даст тебе и твоим беспомощным спутникам облегчение и возможность спастись. Мы заключили с ними мирный договор и дали обет во имя Аллаха. Поэтому мы ни в коем случае не готовы его нарушить». Умар ибн аль-Хаттаб не смог сдержать глубокую боль своего сердца. Он поднялся на ноги, произнося слова, полные глубокой ненависти и крайнего негодования, и попросил Абу Джандаля взять его меч и убить Сухайля, но сын пощадил своего отца. Однако Абу Джандаля, в молчаливой покорности, увели в его цепях.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Ряд событий подтвердил глубокую мудрость и блестящие результаты мирного договора, который Аллах назвал «явной победой». Как могло быть иначе, если курайшиты признали законное существование мусульман на политической арене Аравии и начали вести дела с верующими на равных. В свете статей договора курайшиты косвенно отказались от претензий на религиозное лидерство и признали, что их больше не интересуют люди, кроме курайшитов, и умыли руки от какого-либо вмешательства в религиозное будущее Аравийского полуострова. Мусульмане не имели намерения завладеть имуществом людей или убивать их в кровавых войнах и никогда не помышляли о каких-либо принудительных методах в своих стараниях распространять ислам; напротив, их единственной целью было создание атмосферы свободы в вопросах идеологии и религии:

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• «И пусть тот, кто пожелает, уверует, а тот, кто пожелает, не уверует». [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

С другой стороны, у мусульман появилась возможность распространять ислам на territories, которые до того не были исследованы. Когда наступило перемирие, война прекратилась, люди встречались и вели беседы, и никто не мог разумно говорить об исламе, не войдя в него; в течение двух лет после заключения договора в ислам вошло вдвое больше людей, чем когда-либо прежде. Об этом свидетельствует тот факт, что Пророк ﷺ отправился в Худайбию всего с 1400 людьми, а когда через два года он выступил для освобождения Мекки, с ним было 10 000 человек.

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.