Известно, что Мекка была центром для арабов и хранила служителей Аль-Ка‘бы. Охрана и попечение над идолами и каменными изображениями, которым поклонялись все арабы, находились в руках мекканцев. Отсюда и трудность достижения цели реформы и праведности в месте, считавшемся логовом идолопоклонства. Работа в такой атмосфере, без сомнения, требовала непоколебимой воли и решимости, поэтому призыв к исламу принял скрытую форму, чтобы мекканцы не пришли в ярость от неожиданной внезапности.

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

Пророк (мир ему) естественно начал свою священную миссию с собственного дома, а затем обратился к людям, наиболее близким ему. Он призывал к Исламу всех, кто, по его мнению, подтвердит истину, пришедшую от его Господа. И действительно, множество людей, у которых не было ни малейшего сомнения относительно Пророка ﷺ, немедленно откликнулись и охотно приняли истинную веру. В исламской литературе их называют ранними обратившимися. Хадиджа, супруга Пророка ﷺ, мать верующих, первой вошла в лоно Ислама, за ней последовал его освобождённый раб Зейд ибн Харисах, его двоюродный брат Али ибн Аби Талиб, который жил с ним с раннего детства, и затем его близкий друг Абу Бакр ас-Сиддик (Абу Бакр, подтверждающий истину). Все они приняли Ислам в самый первый день призыва. Абу Бакр, с того самого дня, как принял Ислам, проявил себя как энергичный и самый ревностный деятель. Он был состоятельным, отзывчивым, мягким и порядочным. Люди часто посещали его дом и тянулись к нему за его знаниями, дружбой, приятной компанией и деловыми связями. Он приглашал в Ислам всех, кому доверял, и благодаря его личным усилиям немало людей обратились в Ислам, например Усман ибн Аффан аль-Умави, аз-Зубайр ибн Аввам аль-Асади, Абдур-Рахман ибн Ауф, Са‘д ибн Аби Ваккас, аз-Зухри и Тальха ибн Убайдуллах ат-Тамими. Эти восемь человек составили авангард и, точнее говоря, передовой отряд новой веры в Аравии. Среди первых мусульман были Билаль ибн Раби́х (эфиоп), Абу Убейда ибн аль-Джаррах из племени Бани Харис ибн Фахр (самый достойный доверия из общины мусульман), Абу Салама ибн Абдуль-Асад, Аль-Аркам ибн Аби аль-Аркам из рода Махзум, Усман ибн Маз‘ун и его два брата Кудама и Абдуллах, Убейда ибн аль-Харис ибн аль-Муттали ибн Абд Манаф, Са‘ид ибн Зайд аль-‘Адави и его жена Фатима, дочь аль-Хаттаба (сестра Умара ибн аль-Хаттаба), Хаббаб ибн аль-Аратт, Абдуллах ибн Мас‘уд аль-Хузали и многие другие. Это были предшественники мусульман. Они принадлежали к различным ветвям курайшитов. Ибн Хишам, биограф, насчитал их более сорока.

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

Мукатиль ибн Сулейман сказал: «Салят (молитва) был установлен как обязательный обряд на раннем этапе исламского призыва: двухракатный салят утром и такой же вечером».

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

«И прославляй хвалу твоего Господа в предвечерье («аши», то есть период после полудня до заката) и в утренние часы («ибкар», то есть период от раннего утра или восхода солнца до полудня)» (40:55).

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

Ибн Хиджр сказал: «Несомненно, Пророк ﷺ совершал молитву до «Ночного путешествия», однако остаётся спорным, была ли молитва установлена как обязательный обряд до введения правил пяти ежедневных молитв. Передаётся, что обязательная молитва была установлена дважды в день: утром, до восхода солнца, и после заката. Передаётся по цепочке рассказчиков, что когда Пророк ﷺ получил первое Откровение, Гавриил, ангел, пришёл и научил его совершению омовения (вуду). Когда Пророк ﷺ закончил, он взял горсть воды и брызнул ею на свои чресла».

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

По сообщению Ибн Хишама, когда наступало время молитвы, Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники уходили в горное ущелье, чтобы молиться тайно. Однажды Абу Талиб увидел, как Посланник Аллаха ﷺ и Али молятся, и спросил их, чем они занимаются. Узнав, что это обязательная молитва, он велел им продолжать придерживаться этой практики.

Ibn Hisham reported that when it was time for prayers, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions went into a mountain valley to pray secretly. Abu Talib once saw the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and Ali praying, he asked them what they were up to. When he got to know that it was obligatory prayer, he told them to stay constant in their practice.

Этот этап Призыва, хотя и проходил тайно и на индивидуальной основе, всё же стал известен, и вскоре о нём заговорили по всей Мекке. Вначале мекканские вожди не придавали большого значения Мухаммаду ﷺ и не обращали внимания на его учение. Сначала они полагали, что Мухаммад ﷺ — всего лишь один из religious философов, подобных Умайе ибн Аби ас-Салту, Куссу ибн Саиде, Амру ибн Нуфайлю и им подобным, которые рассуждали о божественности и религиозных обязанностях. Но это безразличие вскоре сменилось подлинной тревогой. Многобожники из Курайша стали внимательно и с беспокойством следить за передвижениями Мухаммада ﷺ, опасаясь, что его Призыв распространится и изменит господствующий образ мышления.

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

В течение трёх лет подпольной деятельности сформировалась группа верующих, объединённых духом братства и взаимопомощи, с одной определённой целью: распространять призыв к Исламу и прочно утверждать его. Три полных года Мухаммад ﷺ довольствовался обучением в довольно узком кругу. Однако пришло время открыто проповедовать веру Господа. Ангел Джабраил принёс ему очередное Откровение о Воле Аллаха, чтобы он выступил против своего народа, опроверг их ложь и искоренил их идолопоклоннические обычаи.

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.