Хайбар был обширной, сильно укреплённой территорией, усеянной замками и фермами, расположенной в 60–80 милях к северу от Мадины, ныне это деревня, известная своим неблагоприятным климатом. После Худайбийского договора основная сила трёхсторонней коалиции против ислама — курайшиты, орды бедуинских племён Нажда и иудеи — была нейтрализована. Поэтому Пророк ﷺ счёл подходящим временем урегулировать свои дела с двумя другими силами — иудеями и племенами Нажда, — чтобы могли установиться мир и безопасность, а мусульмане смогли посвятить своё время и усилия распространению Послания Аллаха и призыву людей принять его. Сам Хайбар всегда оставался очагом интриг и заговоров, а иудеи всегда превращали его в источник военных провокаций и центр подстрекательства к войне, поэтому он был поставлен на первое место в повестке неотложных нужд Пророка ﷺ. Иудеи Хайбара объединились древним союзом с конфедератами, подтолкнули банú Куraйзу к предательству, поддерживали связи с Гатафаном и арабами и даже предприняли попытку покушения на жизнь Пророка ﷺ. Фактически постоянные невзгоды, которые испытывали мусульмане, в первую очередь были связаны с иудеями. К ним неоднократно направлялись посланники для мирного урегулирования, но всё напрасно. Вследствие этого Пророк ﷺ пришёл к выводу, что для предотвращения их враждебных действий необходим военный поход.

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

Толкователи Благородного Корана полагают, что завоевание Хайбара было Божьим обещанием, подразумеваемым в словах Аллаха:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• «Аллах пообещал вам обильную добычу, которую вы возьмёте, и ускорил для вас это». [48:20].

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

т. е. Худайбийский мирный договор и капитуляция Хайбара.

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

Лицемеры и люди со слабой верой уклонились от участия вместе с истинными мусульманами в походе на Худайбию, и теперь Аллах, Всемогущий, внушил Его Пророку ﷺ следующие слова:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• «Те, кто отстал, скажут, когда вы отправитесь за добычей: «Позвольте нам последовать за вами». Они хотят изменить слова Аллаха. Скажи: «Вы не будете следовать за нами; так заранее сказал Аллах». Тогда они скажут: «Нет, вы завидуете нам». Нет, но они понимают лишь немногое» [48:15].

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

Поэтому Пророк ﷺ пригласил в свой поход против Хайбара только тех, кто был готов сражаться на пути Аллаха. Всего 1400 человек, которые принесли присягу в ответ на его призыв.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

Тем временем Сиба' бин 'Арфаха аль-Гифари был назначен управлять делами Медины. Заслуживает упоминания ещё одно событие большого значения — принятие ислама Абу Хурайрой, почитаемым мусульманским учёным и достоверным передатчиком пророческих преданий.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

Лицемеры Аравии заметили новые исламские намерения, и они начали предупреждать евреев о предстоящих военных действиях. Их предводитель, ‘Абдуллах ибн Убай, направил посланника к евреям Хайбара, предостерегая их от надвигающейся опасности и побуждая их оказать сопротивление мусульманам, поскольку те численно превосходили их и были лучше вооружены. Получив это известие, евреи отправили Кинану ибн Аби аль-Хукайка и Хауду ибн Кайса к своим прежним союзникам из племени Гатафан с просьбой о военной помощи, обещая им половину урожая плодов, который могли дать их поля, если им удастся одолеть мусульман.

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

Пророк ﷺ прошёл через гору Исра, а затем продолжил движение с войском, пока не остановился в долине, называемой Ар-Раджи‘, расположившись между Хайбаром и Гатфаном, чтобы помешать последним подкрепить иудеев. Проводники, сопровождавшие его, привели его к развилке, от которой отходили три дороги с разными названиями, и все они вели к цели его пути. Он воздержался от следования по первым двум дорогам из-за их зловещего названия и выбрал третью ради её благоприятных знаков.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

Примечательно, что на пути мусульман к Хайберу произошли некоторые интересные события, из которых мы упомянем следующие:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. Передают со слов Саламы ибн аль-Акwа‘, который сказал: Мы выступили на Хайбар вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Мы шли ночью. Один из мужчин сказал моему брату ‘Амиру: «Не почитаешь ли ты нам немного своих стихов, ‘Амир?» И тот начал напевать свои стихи, подгоняя верблюдов, читая:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

О Аллах, если бы Ты не направил нас на прямой путь.

• O Allâh, if You had not guided us.

Мы не были бы ни на верном пути, ни творили бы милостыню, ни совершали бы молитву.

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

Мы желаем отдать свои жизни ради Тебя; так прости нам наши проступки.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

И укрепи нас, когда мы встретимся (с нашими врагами).

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

Пошли нам мир и спокойствие.

Bestow upon us peace and tranquility,.

Вот, когда они воззвали к Нам о помощи, крича.

Behold, when with a cry they called upon us to help.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто этот погонщик (верблюдов)?» Ему ответили: «Это ‘Амир». Он сказал: «Пусть Аллах помилует его». Один человек сказал: «Ему уготовано мученичество; о Посланник Аллаха, хотелось бы, чтобы ты позволил нам воспользоваться его жизнью». Сподвижники Пророка ﷺ уже знали, что он никогда не призывал милость Аллаха на close Companion, кроме как для того, чтобы отметить его мученичеством.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

2. Когда мусульмане спускались по долине, они начали восхвалять величие Аллаха, выкрикивая во весь голос: «Аллах велик, Аллах велик, нет бога, кроме Аллаха». Пророк ﷺ попросил их понизить голоса, сказав: «Тот, к Кому вы взываете, не отсутствует и не глух; Он близко к вам, Он Всеслышащий».

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. В местности под названием Ас-Сахба, недалеко от Хайбара, Пророк ﷺ совершил послеполуденную молитву, затем призвал своих сподвижников принести всё имеющееся у них продовольствие. Того, что они принесли, было слишком мало, чтобы насытить всех. Пророк ﷺ взял его в руку, и оно тотчас увеличилось в количестве, так что все наелись досыта. Вскоре после этого он и остальные прополоскали рот и совершили вечернюю молитву без омовения; то же он сделал и для ночной молитвы.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

На следующее утро, на рассвете, мусульмане встретили иудеев, которые вышли на свои работы с топорами, лопатами и верёвками, гоня перед собой скот. Они начали кричать от удивления: «Мухаммад пришёл со своим войском!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах велик! Хайбару быть разрушенным. Смотрите! Когда мы спустимся на площадь города, это будет плохой день для тех, кто был предупреждён, но не внял».

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

Для расположения лагеря Пророк (мир ему) выбрал определённый участок земли, который счёл подходящим для размещения штаба его армии. Однако один из его опытных бойцов по имени Хубаб бин аль-Мундхир предложил, ввиду требований военной обстановки и ради обеспечения максимальных возможностей снабжения, перенести лагерь на другое место. Приблизившись к окрестностям Хайбара, Пророк ﷺ приказал своим воинам остановиться и начал призывать своего Господа, говоря: «О Аллах! Господь семи небес и того, что они скрывают под собой, Господь семи земель и того, что находится в их недрах, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути! Мы просим Тебя даровать нам благо этой деревни (Хайбара), благо её жителей и благо, которое в ней есть. Мы прибегаем к Тебе от зла этой деревни, зла её жителей и зла, которое в ней есть». Затем он приказал: «А теперь выступайте (к деревне) во имя Аллаха».

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

«Знамя», — объявил Пророк ﷺ, — «будет вручено человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и Аллах и Его Посланник любят его». На следующее утро все мусульмане выступили вперёд, надеясь удостоиться чести нести знамя. Пророк ﷺ призвал Али ибн Аби Талиба, у которого болели глаза, и вручил знамя ему. Али же пообещал, что будет сражаться с врагами, пока они не примут Ислам. Пророк ﷺ ответил ему: «Не спеши, приглашай их принять Ислам и разъясни им их обязанности перед Аллахом. Клянусь Аллахом, если хотя бы один человек будет наставлен через тебя, это будет лучше для тебя, чем лучшие из наших верблюдов».

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

Хайбар, по-видимому, был разделён на две части: в первой было пять крепостей — Наим, Ас-Са‘б бин Му‘аз, крепость Аз-Зубайра, Аби и Ан-Низар в Аш-Шикк; в другой части были три крепости — Аль-Камус, Аль-Ватих и Ас-Саласим.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

Пророк (мир ему) начал военную кампанию с последовательного захвата менее значительных крепостей. Первой крепостью, которую он должен был атаковать, была Наим — первая линия обороны, обладавшая грозным стратегическим положением. Мархаб, предводитель крепости, предложил ‘Амру ибн аль-Акву вступить с ним в single combat, и тот принял вызов. Когда ‘Амр нанёс удар иудею, его меч отскочил и ранил ему колено, и от этой раны он умер. Пророк ﷺ впоследствии сказал: «Ему (‘Амиру) в Последней жизни назначено двойное вознаграждение». Он показал это, соединив два своих пальца. Затем ‘Али ибн Абу Талиб взялся сразиться с Мархабом и сумел убить его. Затем появился Ясир, брат Мархаба, бросая мусульманам вызов на поединок. Аз-Зубайр оказался равным ему и тут же убил его. Затем разгорелся настоящий бой, продолжавшийся несколько дней. Иудеи проявили мужество и оказались настолько грозными, что даже повторяющиеся натиски опытных воинов ислама не могли их сломить. Однако позже они осознали бесполезность сопротивления и начали покидать свои позиции в Ан-Наиме и отступать в крепость Ас-Са‘б. Аль-Хубаб ибн аль-Мундхир аль-Ансари возглавил штурм крепости Ас-Са‘б и осаждал её три дня, после чего мусульмане взяли её приступом, и им досталась большая добыча, припасы и провизия. Эта победа последовала за мольбой Пророка ﷺ к Аллаху о помощи банū Аслам в их настойчивых и отважных попытках овладеть этой крепостью.

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

В ходе военных действий мусульмане были подвержены сильному голоду. Они разожгли костры, зарезали домашних ослов и начали варить их мясо. Когда Пророк ﷺ поинтересовался кострами и варкой, он приказал выбросить мясо и вымыть котлы, запретив обычай употребления такого мяса.

Когда Пророк ﷺ вместе со своим войском двинулся к этой части Хайбара, Аль-Катиба, он осадил её в течение четырнадцати дней, а иудеи укрылись за стенами своих крепостей. Когда он собирался применить таранные орудия, иудеи поняли, что им грозит гибель, и потому попросили о мирном договоре, об условиях которого можно было договориться.

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

В этом контексте есть один спорный момент. Был ли этот участок Хайбара (с его тремя крепостями) завоеван силой? Ибн Исхак прямо заявил, что крепость аль-Камус была взята силой. Аль-Вакиди же утверждал, что три крепости были взяты путём мирных переговоров, а сила, если и применялась, то лишь для того, чтобы передать крепость мусульманам; две другие крепости сдались без боя.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

Ибн Аби аль-Хукайк был направлен к Посланнику Аллаха ﷺ для обсуждения условий договора о капитуляции. Пророк ﷺ согласился сохранить им жизнь при условии, что они покинут Хайбар и прилегающие к нему земли, оставив при себе всё золото и серебро, которое у них имелось. Однако он оговорил, что откажется от всяких обязательств, если они что-либо утаят. Вскоре после этого крепости были переданы мусульманам, и весь Хайбар был покорён и подчинён власти ислама.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

Несмотря на этот договор, два сына Аби Аль-Хукайка утаили кожаный мешок, полный драгоценностей и денег, принадлежавших Хуайю ибн Аль-Ахтабу, который взял его с собой, когда Бану Надыр были изгнаны. Кинана ибн Ар-Раби‘, который спрятал мускус где-то, упорствовал в своём отрицании, и поэтому он был убит, когда мускус был найден и его нечестность доказана. Два сына Аби Аль-Хукайка были убиты в возмездие за нарушение завета, а Сафия, дочь Хуайя, была взята в плен.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

В соответствии с уже заключённым соглашением иудеи должны были покинуть Хайбар, однако им очень не хотелось оставлять плодородную землю и прекрасные сады, которыми славился Хайбар. Поэтому они обратились к Пророку ﷺ с просьбой позволить им обрабатывать свои земли, и они будут отдавать мусульманам половину урожая. Мухаммад ﷺ был достаточно добр, чтобы согласиться на их просьбу.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

Посланник (мир ему) разделил землю Хайбара на две части: одна половина предназначалась для обеспечения запасов продовольствия на случай каких-либо непредвиденных бедствий, которые могли постигнуть мусульман, а также для угощения иноземных делегатов, которые стали часто приезжать в Мадину; другая половина отходила мусульманам, которые присутствовали при событии аль-Худайбии, будь то присутствующие или отсутствующие. Общее число долей составило 36, из которых 18 были отданы вышеупомянутым людям. Войско состояло из 1400 человек, среди которых было 200 всадников. Всаднику полагалось 3 доли, а пешему — одна. Добыча, взятая в Хайбаре, была так велика, что Ибн 'Умар сказал: «Мы никогда не наедались досыта, пока не завоевали Хайбар». Передаётся, что 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Теперь мы можем наесться финиками досыта».

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

По возвращении в Медину мухаджиры смогли вернуть ансарам Медины все дары, которые те им преподнесли. Всё это благосостояние пришло после завоевания Хайбара и тех больших экономических выгод, которые мусульмане начали получать.

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.