В месяце Зуль-к‘ада, в десятом году пророчества, то есть в июле 619 года, Пророк ﷺ вернулся в Мекку, чтобы возобновить свою деятельность. Приближалось время паломничества в Мекку, и он поспешил знакомить людей — и племена, и отдельных людей — с исламом и призывать их принять его, как он делал с четвёртого года своего пророчества.

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

По свидетельству аз-Зухри, среди племён, которым был предложен Ислам, можно назвать: Бану ‘Амир бин Са‘са‘а, Мухариб бин Хасфа, Фазара, Гассан, Мурра, Ханифа, Салим, ‘Абс, Бану Наср, Бану аль-Бука’, Киндах, Калб, аль-Харис бин Ка‘б, Удхра и жители Хадрамаута. Ислам был предложен им не в один год, а неоднократно, начиная с четвёртого года и до последнего паломничества перед переселением. Однако они оставались упорствующими, и никто из них не ответил положительно. Ниже приводится краткое изложение обстоятельств, касающихся призывов Пророка ﷺ к новой вере, которую он проповедовал.

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. Он посетил одно из ответвлений Бану Калб, известное как Бану 'Абдуллах. Он призывал их к посланию Аллаха и умолял принять его ради Аллаха, Который дал их отцу прекрасное имя, но они не вняли.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

2. Он призвал Бани Ханифа в их поселении, но получил крайне отвратительное обращение.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. Он обратился к Бану ‘Амир бин Са‘са‘а в их стоянке, призывая их отказаться от идолопоклонства и присоединиться к нему. Один из них, по имени Бухайра бин Фираас, ответил ему: «Если мы дадим тебе клятву верности, а Аллах даст тебе власть над твоими противниками, сохранишь ли ты за нами право наследования и передашь ли нам власть после себя?» Пророк ﷺ ответил: «Всё дело в руках Аллаха. Он дает власть тому, кому пожелает». Мужчина сказал: «Неужели вы ожидаете, что мы навлечём на себя гнев и месть арабов, не имея ни малейшей надежды на лидерство? Мы вполне можем обойтись и без твоих предложений».

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

Когда Бану ‘Амир вернулись к своим стоянкам, они рассказали эту историю одному пожилому мужчине, который остался позади, поскольку был слишком стар. Они сказали ему: «Некий юноша из Курайш из рода Бани ‘Абд аль-Муттаалиб, утверждая, что он пророк, обратился к нам, попросил поддержки и призвал нас принять его религию». Старого шейха поразила эта весть, и он задумался, нет ли способа исправить упущенную возможность, и поклялся: «Он действительно из потомков Исмаила. Он — истина (он подлинный пророк ﷺ). Как случилось, что вы неверно оценили его слова?»

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

Пророк ﷺ не пал духом. Он продолжал свою миссию, ради выполнения которой был призван трудиться, несмотря на все препятствия. Он не ограничивал свои усилия племенами, но также вступал в контакт с отдельными людьми, и от некоторых из них ему удавалось получить благоприятный ответ. Более того, позднее в том же сезоне некоторые из них поверили в его пророческую миссию и вошли в лоно ислама. Следующий список включал некоторых из этих ранних обращённых в ислам:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. Сувайд ибн Самит. Он был умным, сдержанным поэтом из Ятриба (Медины). Во время своего пребывания в Мекке для совершения хаджа (или умры) он встретил Пророка ﷺ, который пригласил его принять ислам. По этому приглашению Сувайд передал Пророку ﷺ некоторые здравые слова из мудрости Лукмана. Пророк ﷺ одобрил эту мудрость, но сказал этому человеку, что у него есть нечто гораздо лучшее. Он прочёл несколько аятов Корана; человек слушал их, погрузившись в размышление, и эти слова тронули его изначально чистую природу, и он сразу принял ислам как свою веру. Он был убит в битве при Бу’аса. Это произошло на одиннадцатом году пророчества.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. Эяс бин Му‘адх. Он был ещё юношей из племени Аус. Он прибыл в составе делегации, стремившейся заключить союз с курайшитами против другого соперничавшего племени, проживавшего в Медине, — аль-Хазрадж. Пророк ﷺ встретил их и посоветовал им выбрать лучший путь, чем тот, что они задумали. Он представился им, рассказал им об исламе, сообщил им о своей миссии и прочитал несколько аятов Благородного Корана. Сердце Эяса тотчас приняло Божественное послание и согласилось с Пророком ﷺ. Абуль-Хайсар Анас бин Рафи‘, участник делегации, не одобрил поведения юноши и заставил его замолчать, бросив ему в лицо горсть пыли. Затем люди покинули Медину, так и не добившись союза с курайшитами. Вскоре после возвращения в Медину юноша испустил дух, провозглашая имя Аллаха и славя Его величие.

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. Абу Зарр аль-Гифари. Он жил на окраине Ясриба. Весть об обращении в ислам Свайда ибн Самита и Эйаса ибн Му‘аза дошла до него и сама по себе стала поворотным моментом в его жизни. Он послал своего брата в Мекку, чтобы узнать подробнее о намерениях Пророка ﷺ. Тот вернулся и сообщил Абу Зарру, что «этот человек» велит делать добро и запрещает зло. Абу Зарр не удовлетворился этим и решил сам отправиться и выяснить истинное положение дел. После нескольких попыток распознать личность Пророка ﷺ он всё же смог встретиться с ним, хотя и не без трудностей, обусловленных враждебной атмосферой, в которой сторонники новой веры пытались утвердиться. Не успел Абу Зарр познакомиться с истинной природой ислама, как принял его. Несмотря на настоятельную просьбу Пророка ﷺ не разглашать своё новое решение, Абу Зарр направился прямо в Священную обитель, где открыто провозгласил, что засвидетельствовал единобожие Аллаха и пророческую миссию Мухаммада ﷺ. Язычники вокруг поспешили и начали избивать его. Он почти погиб, когда аль-‘Аббас вмешался, предостерегая от убийства человека, чьё племя полностью контролировало стратегически важные торговые караванные пути, ведущие в Мекку. На следующее утро происшествие повторилось: тот же человек пришёл на место и спас его.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. Туфайль ибн ‘Амр Ад-Дауси. Он был честным поэтом и вождём племени Ад-Даус, обитавшего в районе, близком к Йемену, на юге Аравии. Он прибыл в Мекку в одиннадцатом году пророчества. По его приезде ему были оказаны великие почести. Вскоре жители Мекки начали нашёптывать ему всевозможную неприязнь к Пророку ﷺ. Они даже утверждали, что тот вызвал самый ужасный раскол в обществе, разделив всю общественную жизнь, и даже родственные связи подвергаются его козням и замыслам раздора. Они предупреждали его не говорить с ним и даже не слушать его. Этот человек, поддавшись их уговорам, исполнил их просьбы. Он даже заткнул уши кусочками ваты, чтобы не услышать ни единого его слова. Однако когда этот соплеменник вошёл в мечеть, он увидел Мухаммада ﷺ, совершающего молитву, и из любопытства приблизился к нему, ибо было Божественной волей услышать голос Пророка ﷺ и его привлекательные слова. Желание слышать больше было непреодолимым, и он последовал за Пророком ﷺ в его дом, рассказал ему о своём прибытии и обо всей истории племени Курайш. Посланник Аллаха ﷺ прочитал несколько аятов благородного Корана, и этот человек ощутил нечто исключительно прекрасное и распознал скрытую в них истину. Он принял ислам и засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его Посланник ﷺ. Затем он сказал, что он влиятельный человек среди своего народа и что призовёт их принять ислам, однако он хотел, чтобы Пророк ﷺ снабдил его знамением поддержки, которое облегчит его будущую задачу. По сути, это был свет, дарованный Божественной волей в его плети. Он призвал принять ислам своего отца и жену, и они откликнулись. Его народ немного медлил, но он горячо увещевал их и полностью добился успеха. Он и семьдесят или восемьдесят его последователей переселились в Мадину после битвы у рва. Он был совершенным бойцом на пути Аллаха и был убит как шахид в сражении при Ямаме.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. Дхумад аль-Азди. Он был родом из племени Азд Шану'а в Йемене, специалист по заклинаниям. Он прибыл в Мекку, чтобы услышать, как глупцы там говорят, что Мухаммад ﷺ лишился рассудка. Он решил применить свое искусство к Пророку ﷺ, и тот, увидев его, сказал: «Хвала Аллаху, мы восхваляем Его и просим у Него помощи. Того, кого Аллах наставляет, никто не введет в заблуждение, а того, кого Аллах вводит в заблуждение, никто не наставит. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад ﷺ — Его раб и Посланник». Дхумад услышал эти слова и попросил Пророка ﷺ повторить их снова, и его желание было исполнено трижды. Тогда он сказал: «Я слышал прорицателей, колдунов и поэтов, но никогда я не ощущал сладости твоих слов». Затем он принес клятву искреннего обращенного в ислам.

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

Это было в сезон паломничества, на одиннадцатом году пророчества, когда Исламский призыв обрёл праведные семена, из которых должны были вырасти высокие деревья, чьи листья защитили бы новую веру и укрыли бы новых, беззащитных последователей от ударов несправедливости и произвола курайшитов. Пророк ﷺ имел обыкновение мудро встречаться с делегатами арабских племён ночью, чтобы враждебно настроенные мекканцы не помешали ему достичь своих целей. Вместе со своими двумя правдивыми спутниками, Али и Абу Бакром, он имел интересную беседу об обращении в ислам с бану Духаль, однако те отложили своё обращение. Преследуя ту же цель, Пророк ﷺ и его спутники прошли мимо Акабат Мина, где услышали голоса людей. Они пошли по их следам, пока не встретили шестерых мужчин из Ятриба, все из племени Хазрадж: Ас'ада ибн Зурару, 'Ауфа ибн аль-Харита, Рафи' ибн Малика, Кутбу ибн 'Амира, 'Укбу ибн 'Амира и Джабира ибн 'Абдуллаха. Последние двое были из племени Aус, а первые четверо из Хазрадж.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

Мадинцы всегда слышали, как иудеи говорят, что вот-вот явится пророк, ибо наступило время нового откровения. Его они последуют и затем будут разить своих врагов так, как были поражены сыновья ‘Ад и Ирам. «Из какого ты племени?» — спросил Пророк ﷺ. «Из племени Хазрадж», — ответили они. «Вы союзники иудеев?» — поинтересовался Пророк ﷺ. Они сказали: «Да». «Тогда почему бы вам не присесть ненадолго, и я побеседую с вами». Предложение было охотно принято, ибо слава Мухаммада ﷺ распространилась до Мадины, и пришельцам было любопытно больше узнать о человеке, который взбудоражил всю округу. Пророк ﷺ изложил им суть ислама, разъяснил его следствия и обязанности, которые возлагаются на людей, принявших его. Когда Пророк ﷺ закончил свою беседу, они обменялись между собой мыслями примерно следующего содержания: «Знайте, это и есть тот Пророк, которым иудеи постоянно нам угрожают; поэтому давайте поспешим и первыми присоединимся к нему».

В месяц Шавваль того же года Пророк ﷺ заключил брачный договор с ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах), «подтвердительницей истины», когда ей было шесть лет, и завершил свой брак с ней в месяц Шавваль первого года хиджры в Мадине, когда ей было девять лет.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.