Завоевание Мекки, как мы уже отмечали, было решающей битвой, полностью разрушившей язычество. В результате этой битвы арабы смогли отличить истину от заблуждения. Заблуждение больше не существовало в их жизни. Поэтому они поспешили принять ислам. ‘Амр ибн Саляма сказал: «Мы находились у источника воды, через который проходили люди. Когда мимо нас проезжали всадники на верблюдах, мы спрашивали их: „Что происходит с людьми? Что за человек этот (т. е. Пророк ﷺ)?” Они отвечали: „Он утверждает, что Аллах ниспослал то-то и то-то”. Я запоминал эти слова, как будто они были прочитаны у меня в груди. Арабы связывали своё обращение в ислам с завоеванием. Они говорили: „Оставьте его в покое, пусть он сразится со своим народом. Если он действительно правдивый Пророк ﷺ, то он одержит над ними верх”. Итак, когда произошло завоевание, народы поспешили объявить о своём принятии ислама. Мой отец был самым быстрым из всего моего народа в принятии ислама. Вернувшись к своему народу, он сказал: „Клянусь Аллахом, я только что был у Пророка ﷺ, и он сказал: совершайте такую-то молитву в такое-то время и такие-то молитвы в такое-то время. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призовёт к молитве и назначит имамом того из вас, кто лучше всех знает Коран”». Это пророческое предание показывает большое влияние завоевания Мекки на ход событий. Оно несомненно demonstrates влияние завоевания Мекки на укрепление ислама, а также на позицию арабов и их покорность исламу. Это влияние было полностью подтверждено и глубоко укоренилось после похода в Табук. Ясным и очевидным свидетельством этого влияния может служить большое количество делегаций, последовательно прибывавших в Медину в девятом и десятом годах хиджры. Огромные толпы людей, которые устремились принять религию Аллаха, и великое войско, в котором в походе на завоевание Мекки участвовало десять тысяч бойцов, выросли настолько, что в походе на Табук участвовало уже тридцать тысяч бойцов. Этот рост исламского войска произошёл менее чем за год после завоевания Мекки. Сто тысяч или сто сорок четыре тысячи мусульман-паломников участвовали в Хаджатуль-Вада' (то есть в Прощальном паломничестве). Их было так огромное множество, что они, словно океан людей, теснились вокруг Посланника Аллаха ﷺ, так что небосклон эхом отзывался их голосов, а просторы земли содрогались, когда они произносили «Лаббайк» (то есть «Господи, вот мы, поклоняющиеся Тебе»), прославляли и возвеличивали Аллаха и возносили Ему благодарность.

The invasion and the conquest of Makkah was — as we have already stated — a decisive battle that destroyed paganism utterly. The Arabs as a result of that battle were able to differentiate the truth from the error. Delusion no longer existed in their life. So they raced to embrace Islam. ‘Amr bin Salamah said: “We were at a water (spring) where the passage of people was. So when camel riders passed by us we used to ask them: ‘What is the matter with people? What is this man (i.e. the Prophet) like?’ They would say, ‘He claims that Allâh has revealed so and so.’ I used to memorize those words as if they had been recited within my chest. The Arabs used to ascribe their Islamization to the conquest. They would say: ‘Leave him alone to face his people. If he were a truthful Prophet he would overcome them.’ So when the conquest took place, peoples hastened to declare their Islam. My father was the quickest of all my people to embrace Islam. Arriving at his people he said: ‘By Allâh I have just verily been to the Prophet (Peace be upon him) . And he said: ‘Perform so a prayer at such a time, and so and so prayers at such and such time. When the prayer time is due let one of you call for the prayer and appoint the most learned of the Qur’ân among you to be an Imam (leader) of yours.” This Prophetic tradition manifests the great effect of the conquest of Makkah on the phase of events. It certainly shows the influence of the conquest of Makkah upon the consolidation of Islam as well as on the Arabs’ stand and their surrender to Islam. That influence was absolutely confirmed and deeply rooted after the invasion of Tabuk. A clear and an obvious evidence of that influence could be deduced from the great number of delegations arriving in Madinah successively in the ninth and tenth years of Al-Hijra. The immense crowds of people who raced to embrace the religion of Allâh and the great army which included ten thousand fighters in the invasion of the conquest of Makkah had grown big enough to include thirty thousand fighters sharing in Tabuk invasion. It was only in less than a year after the conquest of Makkah that this growth in Islamic army had taken place. A hundred thousand or a hundred and forty four thousand Muslim pilgrims shared in Hajjatul -Wada‘ (i.e. Farewell Pilgrimage); it was such an enormous number of Muslims surging — as an ocean of men — round the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , that the horizon echoed their voices and the expanses of land shook whereby while saying Labbaik (i.e. Lord, here we are worshipping), glorifying and magnifying Allâh, and thanking Him.

Число делегаций, перечисленных в «Ахль аль-Мағази», превышало семьдесят. Изучение такого большого количества нельзя назвать доступным делом; к тому же подробное их перечисление не несёт большой пользы. Поэтому я намерен изложить то, что представляет собой историческое чудо или имеет особую значимость. Впрочем, читателю следует всегда помнить, что, хотя большинство племён прибыли в Мадину после завоевания, были и делегации, прибывшие до завоевания.

The number of delegations listed in Ahl Al-Maghazi were over seventy. Investigating such a large number is not an accessible thing; besides stating them in detail is not of a great benefit. Therefore, I am going to reveal an expose about what is historically wonderful or highly significant. Anyway a reader should always keep in mind that whilst the majority of tribes arrived in Madinah after the conquest, there were also pre-conquest delegations.

1. Делегация Абд аль-Кайс: Это племя прибывало дважды. Первый раз это произошло в пятом году по переселению (хиджре) или ранее этой даты. Мункыз бин Хайян, член этого племени, занимался торговлей в Мадине. Как только он услышал об Исламе, когда прибыл в Мадину для торговли — это было уже после переселения — он принял Ислам и принёс от Пророка ﷺ обязательство для своего народа, который в итоге тоже принял Ислам. Тринадцать или четырнадцать человек из них пришли к Пророку ﷺ в один из священных месяцев. Именно тогда они спросили совета Пророка ﷺ относительно веры и напитков. Их предводителем был Аль-Ашадж аль-Усри, которому Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У тебя есть два качества, которые любит Аллah: рассудительность и кротость».

1. The delegation of ‘Abdul Qais: This tribe had two arrivals. The first was in the fifth year of Al-Hijra or before that date. Munqidh bin Haiyan, a member of that tribe, used to trade in Madinah. So, as soon as he heard of Islam when he had arrived in it for trading — that was after the migration — he embraced Islam and carried a pledge from the Prophet (Peace be upon him) to his people who eventually became Muslims too. Thirteen or fourteen of them came to the Prophet (Peace be upon him) in one of the Hurum Months. It was then that they asked the Prophet’s advice about the Faith and drinks. Their chief was Al-Ashaj Al-Usri, to whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “You have two qualities that Allâh likes: They are deliberatenessandclemency.”.

2. Их второй приезд состоялся в Год делегаций. Их было сорок человек. Среди этой группы был аль-Джаруд ибн аль-‘Ала’ аль-‘Абди, который был христианином, но стал хорошим мусульманином.

2. Their second arrival was in the Year of Delegations. They were forty men. Al-Jarud bin Al-‘Alâ’ Al- ‘Abdi, who was Christian but turned to be a good Muslim, was one of that group.

Прежде чем мы двинемся дальше и поразмыслим о последних днях жизни Посланника Аллаха ﷺ, нам следует бегло взглянуть на великое дело, которое было отличительной чертой его миссии. Именно эта особенность выделила его среди всех других пророков и посланников и возвысила настолько, что Аллах поставил его выше всех предшествующих и последующих. К нему было обращено:

Before we move one more step and meditate on the last days of the Messenger of Allâh’s life, we ought to cast a quick glance at the great work that was a peculiarity of his. That very peculiarity that made him excel all other Prophets and Messengers and made him so superb that Allâh made him atop the formers and the latters. It was him that was addressed by:

• «О ты, завернувшийся в одежды ﷺ [то есть Пророк Мухаммад ﷺ]! Вставай (на молитву) всю ночь, кроме немногого» [73:1,2].

• “O you wrapped in garments [i.e Prophet Muhammad (Peace be upon him)]! Stand (to pray) all night, except a little.” [73:1,2].

И сказал:

And said:

• «О ты, [Мухаммад (мир ему)], завернувшийся в одежды! Встань и предостерегай!» [74:1,2]. И он встал и продолжал так в течение более двадцати лет. В эти годы он взял на свои плечи бремя великих ожиданий ради всего человечества и рода людского, веры и джихада на различных поприщах.

• “O you [Muhammad (Peace be upon him)] enveloped (in garments). Arise and warn!” [74:1,2]. So he arose and kept on like that for over twenty years. During those years he undertook to carry the burdens of the great expectations on his shoulders for the sake of the whole mankind and humanity, the Faith and Jihad in various fields.

Посланник Аллаха ﷺ взял на себя бремя борьбы и джихада в сознании человечества, которое тогда тонуло в иллюзиях джахилии, её образах, обременённых тяжестями и притяжением земли. Он взвалил на свои плечи задачу освобождения человеческого сознания, скованного желаниями и страстями. Как только он освободил сознание своих сподвижников от тягот и наслоений джахилии и земной жизни, он начал другую битву на другом поле, точнее, череду последовательных сражений против врага призыва Аллаха и против тех, кто строил против него козни. Это была борьба с теми, кто замышлял зло против верующих, и с теми, кто с великой заботой ухаживал за этим чистым ростком в момент его посадки, прежде чем он вырос, пустил корни в почву, распростёр ветви в воздухе и тем самым засиял над другими областями. Едва он завершил сражения на Аравийском полуострове, как византийцы начали приготовления к уничтожению этой новой нации на северных границах.