Курайшиты, снедаемые досадой из-за бегства Пророка (мир ему) вместе с его преданными сподвижниками и завидуя его растущему влиянию в Медине, установили строгий надзор за оставшимися мусульманами и всячески притесняли их. Они также начали тайные сношения с Абдуллахом ибн Убаем ибн Салулем, вождём мединских многобожников и назначенным правителем племён Аус и Хазрадж ещё до переселения Пророка ﷺ. Они направили ему решительное послание с требованием либо сразиться с Пророком ﷺ, либо изгнать его, в противном случае they пригрозили начать широкомасштабную военную кампанию, которая истребит его народ и обратит его женщин в рабство.

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

Его гордость была уязвлена, а царская власть ушла из его рук, и потому Абдуллах бин Убай бин Салуль, заранее, положительно ответил своим курайшитам-многобожникам. Он собрал своих сторонников, чтобы противодействовать мусульманам. Пророк ﷺ, услышав об этом греховном союзе, призвал Абдуллаха и наставил его быть более благоразумным и обдуманным, а своих людей предостерёг от того, чтобы попасться в злокозненные уловки. Люди, из трусости или по здравому рассуждению, отказались от этой затеи. Их предводитель, однако, лишь внешне подчинился, но в душе оставался коварным и непредсказуемым сообщником курайшитов и завистливых иудеев. Стычки и провокации начали прокладывать путь к большому столкновению между мусульманами и многобожниками. Са‘д бин Му‘аз, выдающийся из ансаров, объявил о своём намерении совершить ‘умру (малое паломничество) и направился в Мекку. Там Умайя бин Халаф взял на себя заботу о нём, чтобы он смог совершить ритуальный обход вокруг Каабы. Абу Джахль, заклятый враг ислама, увидел его в Священной обители и пригрозил, что убил бы его, если бы тот не находился в обществе Умайи. Са‘д, бесстрашно и вызывающе, бросил ему вызов: пусть тот совершит любую глупость, рискуя тем, что их караваны будут перекрыты. Провокации продолжались, и Курайш направил мусульманам послание с угрозой предать их смерти на их собственной земле. Это были не пустые слова, ибо Пророк ﷺ получил сведения из надёжных источников, подтверждавших реальные интриги и заговоры, которые вынашивали враги ислама. Были приняты меры предосторожности, и потребовалось состояние бдительности, включая расстановку охраны вокруг дома Пророка ﷺ и на стратегических местах. Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала, что Посланник Аллаха ﷺ лёг на постель в одну из ночей по прибытии в Мадину и сказал: «Нашёлся бы среди моих сподвижников благочестивый человек, который стерёг бы меня ночью?» Она [‘Аишах (да будет доволен ею Аллах)] сказала: Мы находились в таком состоянии, когда услышали звон оружия. Он [Пророк ﷺ] спросил: Кто там? Тот ответил: Это Са‘д ибн Аби Ваккас. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: Что привело тебя сюда? Тогда он сказал: Я опасался за Посланника Аллаха ﷺ, поэтому пришёл нести охрану у тебя. Посланник Аллаха ﷺ призвал благословение на него, а затем уснул.

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

Это состояние бдительности непрерывно продолжалось до тех пор, пока не были ниспосланы Слова Аллаха:

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

«Аллах защитит тебя от людей».[5:67].

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

Здесь Пророк ﷺ выглянул из купола своего дома и попросил своих людей уйти, ясно дав понять, что Аллах возьмёт на Себя защиту его. Жизнь Пророка ﷺ была не единственной целью коварных замыслов, но и жизни всех мусульман и всё их общество. Когда жители Медины предоставили Пророку ﷺ и его сподвижникам надёжное убежище, бедуины пустыни стали смотреть на всех них с одинаковой точки зрения и объявили всех мусульман вне закона.

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

В это опасное время, когда курайшиты продолжали осуществлять свои агрессивные и коварные замыслы, Аллах, Всевышний, дал мусульманам разрешение взяться за оружие против неверующих:

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

«Разрешение на сражение дано тем, против кого сражаются (то есть верующим против неверующих), потому что они подверглись несправедливости, и, поистине, Аллах способен даровать им (верующим) победу.» [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

Этот аят был ниспослан в более широком контексте божественных предписаний об искоренении всех проявлений лжи и о почитании знамений и обрядов Аллаха.

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• «Те (правители-мусульмане), которые, если Мы дадим им власть на земле, (они) велят совершать Икамат ас-салят [т.е. совершать салят (молитву) — пять обязательных коллективных молитв (мужчины в мечетях)], выплачивать закят (обязательную милостыню), и велят аль-ма‘руф [т.е. исламский монотеизм и всё, что ислам велит делать], и запрещают аль-мункар [т.е. неверие, многобожие и всё, что ислам запретил] [т.е. они делают Коран законом своей страны во всех сферах жизни]».” [22:41].

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

Несомненно, разрешение на сражение было ниспослано в Медине после переселения, а не в Мекке, однако точная дата этого неясна.

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

Разрешение на сражение уже было дано, однако с учётом сложившегося положения было разумно, чтобы мусульмане взяли под свой контроль торговые пути, ведущие в Макку. Для достижения этой стратегической цели Пророк ﷺ должен был выбрать один из двух вариантов:

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

1. Заключение пактов о ненападении с племенами, населявшими как районы, прилегающие к торговым путям, так и территории между этими путями и Мединой. В связи с этим шагом Пророк ﷺ уже подписал вместе с иудеями и другими соседними племенами упомянутый выше договор о сотрудничестве и добрососедстве.

1. Entering into non-aggression pacts with the tribes inhabiting either the areas adjacent to the routes or between these routes and Madinah. With respect to this course of action, the Prophet (Peace be upon him) had already signed, together with the Jews and other neighbouring tribes, the aforementioned pact of cooperation and good neighbourliness.

Ради осуществления этих планов мусульмане приступили к реальным военным действиям, которые поначалу приняли форму разведывательных патрулей, направленных на изучение географических особенностей дорог, окружавших Медину, а также дорог, ведущих в Мекку, и на установление союзов с ближайшими племенами. Пророк ﷺ желал внушить многобожникам и иудеям Медины, а также бедуинам её окрестностей, что мусульмане сокрушили их прежние страхи и стали слишком сильны, чтобы на них можно было безнаказанно напасть. Он также хотел продемонстрировать мощь своих последователей, чтобы удержать курайшитов от какой-либо военной авантюры против него, которая могла бы поставить под угрозу их экономическую жизнь и средства к существованию, и чтобы остановить их преследования беспомощных мусульман, задержанных в Мекке. Соответственно, он воспользуется этой возможностью и возобновит свою миссию свободного распространения Божественного призыва. Ниже приводится краткое изложение этих походов и поручений.

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

1. Отряд Сайф аль-Бахр был направлен в месяце Рамадан 1 г. хиджры, то есть в 623 г. н. э., под командованием Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба. В его составе было 30 мухаджиров, и перед ними стояла конкретная задача — перехватить караван, принадлежавший курайшитам. В караване находилось 300 человек, в том числе Абу Джахль ибн Хишам. Обе стороны встретились и выстроились в боевом порядке, готовясь к сражению. Маджди ибн ‘Амр, который находился в хороших отношениях с обеими сторонами, оказался там и сумел предотвратить неминуемое столкновение.

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

Слова Аллаха были совершенно ясны и говорили, что шум, поднятый многобожниками, беспочвенен. Священные неприкосновенные святыни неоднократно нарушались в долгом процессе борьбы с Исламом и преследования его последователей. Имущество мусульман, а также их дома уже подвергались разорению, и их Пророк ﷺ неоднократно становился объектом покушений на его жизнь. Короче говоря, такую пропаганду можно было бы по заслугам назвать наглостью и бесстыдством. Таков итог отрядов и набегов, предшествовавших Бадру. Ни в одном из них не было ни грабежа имущества, ни убийства людей, кроме тех случаев, когда многобожники совершали такие преступления под предводительством Карза ибн Джабира аль-Фихри. Именно многобожники первыми начали такие действия. Неудивительно, ведь такое дурное поведение присуще их природной натуре.

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

Вскоре после этого двух пленников освободили, а отцу убитого выплатили диыу.

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

После этого события курайшиты начали осознавать реальную опасность, которую мог представлять Медина. Им стало известно, что Медина всегда была настороже и внимательно следила за их торговыми караванами. Тогда им уже было общеизвестно, что мусульмане в своём новом месте жительства могут распространить и расширить свою военную деятельность на территорию в 300 миль и взять её под полный контроль. Однако, учитывая новую ситуацию, мекканцев нельзя было остановить, и они были слишком упрямы, чтобы смириться с новой восходящей силой ислама. Они были полны решимости сами положить конец его существованию, и этой безрассудностью они ускорили великую битву при Бадре.

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.