Что касается родословной Пророка Мухаммада ﷺ, существуют три версии. Первая, подтверждённая биографами и генеалогами, прослеживает родословную Мухаммада ﷺ до Аднана. Вторая вызывает споры и сомнения и прослеживает его родословную за Аднана до Ибрахима. Третья версия, в которой некоторые части определённо неверны, прослеживает его родословную за Ибрахима до Адама.

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

После этого краткого обзора теперь считается необходимым привести более подробные сведения.

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

Первая часть: Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абдуль-Мутталиб (которого называли Шейба) бин Хашим, (по имени ‘Амр) бин ‘Абд Мунаф (которого называли Аль-Мугъира) бин Кусай (также называемый Зайд) бин Киляб бин Курра бин Ка‘б бин Лу’айй бин Галиб бин Фихр (которого называли Курайш, и по нему было названо его племя) бин Малик бин Ан-Надр (которого называли Кайс) бин Кинана бин Хузаймах бин Мудрика (которого называли ‘Амир) бин Ильяс бин Мудар бин Низар бин Ма‘ад бин ‘Аднан.

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

Вторая часть: ‘Аднан бин Адд бин Хумайси‘ бин Саламан бин Ауис бин Буз бин Камвал бин Обай бин ‘Аввам бин Нашид бин Хаза бин Бильдас бин Ядлаф бин Табих бин Джахим бин Нахиш бин Махи бин Аид бин ‘Абкар бин ‘Убаид бин Ад-Да‘а бин Хамдан бин Санбир бин Ятрабы бин Яхзин бин Ялхан бин Ар‘ави бин Аид бин Дешан бин Аисар бин Афнад бин Аихам бин Мукскар бин Нахит бин Зарих бин Сами бин Мацци бин ‘Авда бин Арам бин Кайдар бин Исмаил, сын Ибрахима (мир им).

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

Третья часть: до Авраама (мир ему), Ибн Тариха (Азара) бин Нахура бин Сару‘ бин Ра‘у бин Фалиха бин Абира бин Шалиха бин Арфахшада бин Сама бин Ноя (мир ему), бин Ламека бин Мутавашлаха бин Ахнуха [о котором говорили, что он — пророк Идрис (Енох) (мир ему), бин Ярида бин Махлаиля бин Кайна бин Аниши бин Шиса бин Адама (мир ему)]

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

Семья Пророка Мухаммада ﷺ называется семьёй Хашимитов по имени его деда Хашима ибн ‘Абд Манафа. Теперь давайте немного поговорим о Хашиме и его потомках:

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

1. Хашим: Как мы уже упоминали, он отвечал за обеспечение паломников едой и водой. Эта обязанность перешла к нему, когда сыновья Абд Манафа и сыновья Абд ад-Дара договорились разделить между собой обязанности. Хашим был богат и честен. Он первым стал предлагать паломникам хлеб, размоченный в бульоне. Его настоящее имя было Амр, но его называли Хашимом, потому что он имел обыкновение крошить хлеб (для паломников). Он также первым положил начало двум торговым путешествиям курайшитов — летнему и зимнему. Сообщается, что он отправился в Сирию как торговец. В Мадине он женился на Салме, дочери Амра из рода Бану Ади ибн ан-Наджжар. Некоторое время он провёл с ней в Мадине, а затем снова отправился в Сирию, когда она была беременна. Он умер в Газе в Палестине в 497 году н. э. Позже его жена родила Абд аль-Муттfacилиба, назвав его Шайба из-за белой пряди волос на его голове, и воспитывала его в доме своего отца в Мадине. Никто из его семьи в Мекке не узнал о его рождении. У Хашима было четыре сына: Асад, Абу Сайфи, Надла и Абд аль-Мутталиб, и пять дочерей: аш-Шифа, Халида, Даифа, Рукайя и Джанна.

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

2. ‘Абд аль-Мутталиб: Мы уже знаем, что после смерти Хашима обязанность заботы о пище и воде для паломников перешла к его брату аль-Мутталибу ибн ‘Абд Манафу (который был честен, щедр и заслуживал доверия). Когда ‘Абд аль-Мутталибу исполнилось столько лет, сколько бывает мальчикам, его дядя аль-Мутталиб услышал о нём и отправился в Медину, чтобы забрать его. Увидев его, он заплакал, слёзы наполнили его глаза и потекли по щекам; он обнял мальчика и посадил его на своего верблюда. Однако мальчик не хотел ехать с ним в Мекку, пока не получил согласия своей матери. Аль-Мутталиб попросил её отпустить мальчика с ним в Мекку, но она отказала. Ему удалось убедить её, сказав: «Твой сын едет в Мекку, чтобы восстановить авторитет своего отца и жить вблизи Священного Дома». Там, в Мекке, люди удивлялись, видя ‘Абд аль-Мутталиба, и считали его рабом Мутталиба. Аль-Мутталиб сказал: «Это мой племянник, сын моего брата Хашима». Мальчик воспитывался в доме аль-Мутталиба, но позже аль-Мутталиб умер в Бардмане в Йемене, и тогда ‘Абд аль-Мутталиб принял на себя дела и сумел сохранить авторитет своего народа и превзойти своих дедов в благородном поведении, что снискало ему глубокую любовь и высокое уважение жителей Мекки.

3. Когда аль-Мутталиб умер, Наufал отнял у ‘Абдуль-Мутталиба опеку над его подопечными, и тот попросил помощи у Курайша, но они воздержались от какой-либо поддержки ни одному из них. Поэтому он написал своим дядям из Бани ан-Наджжар (братьям его матери), чтобы они пришли ему на помощь. Его дядя Абу Са‘д бин ‘Ади (брат его матери) выступил в Мекку во главе восьмидесяти всадников и расположился лагерем в Абтахе в Мекке. ‘Абдуль-Мутталиб принял этих людей и пригласил их в свой дом, но Абу Са‘д сказал: «Не раньше, чем я встречусь с Наufалом». Он нашёл Наufала, сидевшего в тени Каабы с некоторыми старцами Курайша. Абу Са‘д обнажил меч и сказал: «Клянусь Аллахом, если ты не вернёшь моему племяннику то, что ты взял, я убью тебя этим мечом». Наufал был вынужден отказаться от того, что он присвоил, и знатным людям Курайша было велено засвидетельствовать его слова. Затем Абу Са‘д пошёл в дом ‘Абдуль-Мутталиба, где пробыл три ночи, совершил ‘умру и вернулся в Медину. Позже Наufал вступил в союз с Бани ‘Абд Шамс бин ‘Абд Манаф против Бани Хашим. Когда племя Хуза‘а увидело поддержку Бани ан-Наджжар ‘Абдуль-Мутталибу, они сказали: «Он нам сын так же, как и вам. У нас больше оснований поддерживать его, чем у вас». Матерью ‘Абд Манафа была одна из них. Они вошли в дом ан-Надва и вступили в союз с Бани Хашим против Бани ‘Абд Шамс и Наufала. Это был союз, который впоследствии стал главной причиной завоевания Мекки. ‘Абдуль-Мутталиб стал свидетелем двух важных событий в своей жизни: выкапывания колодца Замзам и набега слонов.

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

4. ‘Абдуллах: отец Пророка Мухаммада ﷺ. Его мать была Фатима, дочь ‘Амра ибн ‘Ā'идха ибн ‘Имрана ибн Махзума ибн Яцдхи ибн Мурры. ‘Абдуллах был самым умным из сыновей ‘Абдул-Мутталиба, самым целомудренным и самым любимым. Он был также тем сыном, на которого указали стрелы гадания для принесения в жертву у Аль-Ка‘бah. Когда у ‘Абдул-Мутталиба было десять сыновей и они достигли зрелости, он открыл им свой тайный обет, и они молча и покорно согласились. Их имена были написаны на стрелах гадания и переданы хранителю их самого любимого божества, Хубала. Стрелы перемешали и вытянули. Стрела указала, что жертвой должен стать ‘Абдуллах. Тогда ‘Абдул-Мутталиб повёл мальчика к Аль-Ка‘бah с бритвой, чтобы зарезать его. Курайш, его дяди из племени Махзум и его брат Абу Талиб, однако, пытались отговорить его от исполнения задуманного. Тогда он спросил их совета относительно своего обета. Они предложили призвать гадалку, чтобы она рассудила, как поступить. Она велела бросить стрелы гадания в отношении ‘Абдуллаха и десяти верблюдов. Она добавила, что жеребьёвку следует повторять с ещё десятью верблюдами каждый раз, когда стрела указывает на ‘Абдуллаха. Процедуру повторяли до тех пор, пока число верблюдов не достигло ста. На этот раз стрела указала на верблюдов, и их всех зарезали (к удовлетворению Хубала) вместо его сына. Зарезанных верблюдов оставили, чтобы любой мог их есть — и человек, и животное.

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.

Этот случай привёл к изменению размера дийы (выкупа за кровь), которая обычно принималась в Аравии. Прежде она составляла десять верблюдов, но после этого события её увеличили до ста. Впоследствии Ислам одобрил это. Другое, тесно связанное с вышеизложенным, передаётся в следующих словах: Пророк ﷺ однажды сказал: