Размышление о газаватах Пророка, его походах и о отрядах, которые он формировал и отправлял, непременно даёт нам и каждому истинное и ясное представление о том, что Пророк ﷺ был величайшим полководцем в мире, а также самым праведным, самым проницательным и самым бдительным. В этом деле он не был человеком исключительного гения, но в том, что касается пророческой миссии и небесного откровения, он был Владыкой и величайшим из всех посланников. Кроме того, все сражения, которые он вёл, соответствовали требованиям строгости, отваги и хорошей организации, отвечавшим условиям войны. Ни одно из его сражений не было проиграно из-за недостатка мудрости или по какой-либо иной технической ошибке в мобилизации войска или из-за занятия неверной стратегической позиции. Поражение ни в одном из его сражений не было результатом ошибки в выборе лучших и наиболее подходящих мест для боя и не было следствием неудачного выбора предводителей, ибо он проявил себя как особый тип предводителя, отличный от всех тех полководцев, которых знал и с которыми сталкивался наш мир. Что касается событий при Ухуде и Хунайне, то в Хунайне они стали следствием слабости некоторых военных элементов, а в Ухуде — неповиновения приказам. Их несоблюдение мудрости и плана сражения сыграло пассивную роль в ходе обоих вторжений. Его гений ясно проявился в этих двух сражениях, когда мусульмане терпели поражение: он stoически стоял перед лицом врага и сумел своей высшей мудростью расстроить замыслы врага, как это было при Ухуде. Точно так же он сумел обратить поражение мусульман при Хунайне в победу. Несмотря на то, что серьёзные и тяжкие события в военных действиях обычно оставляют самое дурное впечатление на военачальников и побуждают их спасаться бегством.
Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.
Мы до сих пор рассматривали лишь военные аспекты руководства походами. С другой стороны, благодаря этим походам он смог обеспечить безопасность, установить мир, рассеять раздоры и разрушить военную мощь врагов в неустанной борьбе между исламом и язычеством. Пророк ﷺ также обладал глубокой проницательностью и умел отличать верующих от лицемеров и заговорщиков.
We have, so far, discussed the mere aspects of military leadership of the invasions. On the other hand, through these invasions he was able to impose security, institute peace, diffuse dissension and destroy the military might of the enemies through relentless struggle between Islam and paganism. The Prophet had also profound insight and could differentiate the faithful from the hypocrites and plotters.
Велика была группа военачальников, которые сражались с персами и византийцами на полях сражений Ash-Sham и Iraq и превзошли их в военной стратегии и в руководстве ходом боя. Именно эти руководители, которые пришли на смену Мухаммаду ﷺ, сумели изгнать врагов ислама с их земель и из их стран, их садов и источников, их ферм. Они выгнали их из их почётного жилища и из милостей и средств к существованию, которыми те владели и которыми наслаждались. Все эти мусульманские военачальники были соратниками Мухаммада ﷺ. Они были проникнуты духом ислама от руки Пророка ﷺ.
Great was the group of military leaders who fought and excelled the Persians and the Byzantines in the battlefields of Ash-Sham and Iraq with respect to war strategy and leading the fight procedures. The very leaders, who succeeded Muhammad (Peace be upon him) , managed to drive off the enemies of Islam, from their lands and countries, their gardens and springs, and their farms. They drove them off their honourable residence and from the grace and provisions they owned and enjoyed. Those Muslim leaders were all Muhammad’s men. They were imbued with the spirit of Islam at the hand of the Prophet (Peace be upon him).
Благодаря этим сражениям Посланник Аллаха ﷺ обеспечил жильём всех мусульман, закрепил за ними землю и предоставил возможности для работы. Он также много заботился о проблемах беженцев, у которых тогда не было ни домов, ни имущества. Он снабжал войско оружием, лошадьми и средствами. Всё это он осуществлял, не допуская ни малейшей доли несправедливости. Пророк ﷺ изменил принципы и цели войн, существовавших до ислама. Их войны сводились лишь к грабежу, убийствам, разбою, тирании и агрессии. Такие войны были направлены на достижение победы, на угнетение слабого и разрушение его домов и построек. Для них война была средством, с помощью которого можно было насиловать и обнажать женщин, проявлять жестокость по отношению к слабым, младенцам и маленьким детям, портить посевы и скот и распространять на земле порчу. Исламские войны отличаются от войн доисламского периода. «Война» в исламе называется джихадом. То есть это благородная священная борьба на пути Аллаха за утверждение мусульманского общества, которое стремится освободить человека от угнетения, тирании и агрессии. Это общество, которым каждый в любом месте и в любое время должен гордиться. Ислам перевернул доисламские взгляды и традиции периода джахилии. Они так тяготили слабых, что те были вынуждены взывать к Аллаху, чтобы Он помог им избавиться от той доисламской среды, говоря:
Thanks to these battles, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) managed accommodation, secured land and provided chances of work for all Muslims. He, even, made a lot of inquiries about the refugee problems who (then) had no houses or fortunes. He equipped the army with weapons, horses and expenditures. He had all that realized without exercising a particle weight of injustice. The Prophet (Peace be upon him) has altered the standards and aims of pre-Islamic wars. Their war was no more than robbing, killing, plundering, tyranny and aggression-oriented wars. Those wars focused on winning victory, oppressing the weakling and demolishing their houses and constructions. For them, war was a means by which they can rape or unveil women, practise cruelty against the weakling, the babies and small children, spoil tillage and race, and spread corruption on the earth. Islamic wars are different from pre-Islamic wars. A “war” in Islam is a Jihad. That is to say it is a noble sacred fight in the way of Allâh for the verification of a Muslim society that seeks to free man from oppression, tyranny and aggression. It is a society that everyone everywhere and at all times should be proud of.Pre-Islamic thoughts and traditions of Al-Jahiliyah period have been turned upside down by Islam. These were so hard upon the weakling that they had to invoke Allâh to enable them to get away from that pre-Islamic environment by saying:
• «Господи наш, избавь нас от этого города, жители которого — угнетатели, и даруй нам от Себя покровителя, и даруй нам от Себя помощника».
Война разврата, убийств и грабежей, что некогда господствовала, превратилась ныне в священную — аль-Джихад. Одна из величайших целей аль-Джихада — освободить человека от агрессии, притеснения и тирании власть имущих. Властвующий человек в исламе — слаб, пока у него не отнято право бедного. Война в исламе — это джихад ради очищения земли Аллаха от обмана, предательства, греховных деяний и агрессии. Это священная война, целью которой является распространение безопасности, спокойствия, милосердия и сострадания, а также соблюдение прав и великодушия.
Посланник Аллаха ﷺ установил благородные строгие правила ведения войны и повелел своим воинам и командирам соблюдать их. Им запрещалось нарушать эти правила ни при каких обстоятельствах. Со ссылкой на версию Сулеймана ибн Бурайдды, который сказал, что его отец рассказывал ему: всякий раз, когда Посланник Аллаха ﷺ назначал командира над войском или отрядом, он наставлял его бояться Аллаха, Великого и Всемогущего, в обращении с теми, кто находится рядом с ним, и быть добрым со всеми мусульманами. Затем Пророк ﷺ говорил ему:
• “Our Lord, rescue us from this town whose people are oppressors, and raise for us from You one who will protect, and raise for us from You one who will help.” The war of corruption, slaying and robbing that used to prevail has now turned into a sacred one, Al-Jihad. One of the greatest aims of Al-Jihad is to free man from the aggression, the oppression and the tyranny of men of power. A man of power, in Islam, is a weakling till after the right of the poor is taken from him. War, in Islam, is a Jihad for the purification of the land of Allâh from dece, treachery, sinful deeds and aggression. It is a sacred war that aims at spreading security, safety, mercy and compassion as well as observing the rights and magnanimity. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) had issued honourable strict rules about war and bade his soldiers and leaders to comply with them. They were forbidden to break those rules under any circumstances. In reference to Sulaiman bin Buraidah’s version, who said that his father had told him that whenever the Messenger of Allâh (Peace be upon him) appointed a leader on an army or on a battalion, he used to recommend him to fear Allâh, the Great and All-Mighty, when dealing with those who were closest to him and to be good with all Muslims. Then the Prophet (Peace be upon him) would say to him:
«Пусть ваш поход будет во имя Аллаха и ради Него. Сражайтесь с теми, кто не веровал в Аллаха. Выступайте в поход, но не преступайте границ и не совершайте измены. Никогда не уродуйте тело умершего и не убивайте младенца.»
•“Let your invasion be in the Name of Allâh and for His sake. Fight those who disbelieve in Allâh. Invade but do not exaggerate nor commit treachery. Never deform the corpse of a dead person or kill an infant child.”.
Посланник Аллаaltering... — Посланник Аллаха ﷺ призывал людей облегчать, но запрещал им жестко притеснять других или стеснять их. «Успокаивайте, — говорил он, — и не отталкивайте». Когда случалось, что он прибывал на поле боя ночью, он никогда не нападал на врага до наступления утра. Он категорически запрещал сжигать людей в огне (то есть подвергать их пыткам), убивать детей и женщин или даже бить их. Он также запрещал воровство и грабеж и заходил так далеко, что говорил: имущество, приобретенное путем мародерства, не менее запретно, чем плоть трупа. Порча пахотных земель и рода животных, а также вырубка деревьев были запрещены, за исключением случаев, когда в них была крайняя необходимость и не было никакой замены.
The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked people to facilitate but he forbade them to bear down hard on others or constrain. “Pacify”, he said, “and do not disincline”. When it happened that he arrived at the battlefield by night, he would never invade the enemy till it was morning. He utterly forbade burning (i.e. torturing people) in fire, killing children and women or even beating them. He also forbade theft and robbery and proceeded so far as to say gains acquired through plundering are not less forbidden than the flesh of a corpse. Corruption of tillage and race and cutting down of trees were all forbidden unless they were badly needed and there was no other substitute:
«Не убивайте раненого, не преследуйте бегущего и не убивайте пленного».
• “Do not kill a wounded person nor run after a fleeing one or kill a captive.”.
Он постановил, что послов нельзя убивать. Он также настоятельно призывал не убивать тех, кто заключил договоры. Более того, он сказал:
He decreed that envoys cannot be killed. He also stressed on not killing those who made covenants. He even said:
«Кто убьёт того, кто находится под обязательством защиты (договора), тот не почувствует запаха Рая, хотя его запах ощущается на расстоянии в сорок лет пути».
•“He whoever kills one who is under pledge to a covenant shall not smell Paradise, though its smell could be experienced at a forty-year distance from it.”.
Были и другие благородные правила, которые очистили войны от скверны времён джахилии (доисламского периода) и превратили их в священные войны.
There were some other noble rules which purified wars from their Al-Jahiliyah (pre-Islamic) filthiness and turned them into sacred wars.