Четыре события особого значения произошли менее чем за четыре недели: принятие ислама Хамзой, принятие ислама ‘Умаром, отказ Мухаммада ﷺ от любых переговоров о каком-либо компромиссе и затем договор, заключённый между Бану Муттališ и Бану Хашим, чтобы обеспечить защиту Мухаммада ﷺ и оградить его от любой коварной попытки убить его. Многобожники были сбиты с толку и не знали, какой путь избрать, чтобы избавиться от этого упрямого и непреклонного препятствия, которое, казалось, разбивало в щепки всю их традицию жизни. Они уже понимали, что если убьют Мухаммада ﷺ, кровь непременно потечёт обильными потоками в долинах Мекки, и они наверняка будут истреблены. Принимая во внимание эту ужасную перспективу, они с неохотой прибегли к другому беззаконному пути, который не подразумевал убийства.

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

Языческие жители Мекки собрались в месте под названием Вади аль-Мухассаб и сформировали союз, враждебный как Бану Хашим, так и Бану аль-Мутталиб. Они постановили не вести с ними никаких торговых дел и не заключать с ними браки. Общественные отношения, посещения и даже словесные контакты с Мухаммадом ﷺ и его сторонниками должны были прекратиться до тех пор, пока Пророк ﷺ не будет выдан им для убийства. Условия их объявления, которые предусматривали беспощадные меры против Бану Хашим, были записаны идолопоклонником Багидом бин Амиром бин Хашимом, а затем подвешены в Аль-Ka‘бе. Пророк ﷺ призвал проклятие Аллаха на Багида, и впоследствии его рука оказалась парализованной.

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

Абу Талиб мудро и тихо оценил положение дел и решил уйти в долину на восточной окраине Мекки. БанУ Хашим и БанУ Аль-Муталлиб, последовавшие его примеру, оказались заперты в узком ущелье (Шиб Абу Талиба) с начала месяца мухаррам седьмого года миссии Мухаммада ﷺ и до десятого года, то есть на протяжении трёх лет. Это была удушающая осада. Поставки продовольствия почти прекратились, и люди в заточении терпели большие лишения. Идолопоклонники скупали любые продовольственные товары, которые ввозились в Мекку, чтобы они не достались людям в Шиб, которые были так истощены, что вынуждены были есть листья деревьев и шкуры животных. Отчётливо слышны были крики маленьких детей, страдавших от голода. До них не доходило ничего съестного, за исключением немногих случаев, когда сострадательные мекканцы тайно передавали скудное количество пищи. В «запретные месяцы», когда по традиции прекращались военные действия, они покидали своё заточение и покупали продукты, привозимые из-за пределов Мекки. Даже тогда продукты питания были несправедливо дорогими, так что их финансовых возможностей не хватало, чтобы получить к ним доступ.

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.