Посланник Аллаха ﷺ вышел из заточения и продолжил проповедовать свою веру, как и прежде. Курайш, в свою очередь, отменил бойкот, но продолжал творить свои зверства и притеснять мусульман. Абу Талиб, почтенный знатный муж восьмидесяти лет, по-прежнему стремился защищать своего племянника, но к тому времени из-за череды огромных событий и постоянных страданий он начал испытывать приступы слабости. Едва он вышел победителем из бесчеловечного бойкота, как его поразила стойкая болезнь и физическое истощение. Многобожники Мекки, видя это серьёзное положение и опасаясь, что на них ляжет пятно позора, которое могли бы приписать им другие арабы, если бы они предприняли какие-либо агрессивные действия против Пророка ﷺ после того, как он лишился своей главной опоры, Абу Талиба, решили вновь вступить в переговоры с Пророком ﷺ и предложить уступки, которые ранее отвергали. Тогда они направили к Абу Талибу своих представителей, чтобы обсудить с ним этот вопрос. Ибн Исхак и другие передали: «Когда Абу Талиба одолела тяжёлая болезнь, люди Курайша стали размышлять о положении дел и пересмотрели основные черты того периода, в который включались принятие ислама ‘Умаром и Хамзой и огромное волнение, которое Мухаммад ﷺ вызвал среди всех племён Курайша. Тогда они сочли необходимым встретиться с Абу Талибом до его смерти, чтобы оказать давление на его племянника и добиться компромисса по различным спорным вопросам. Они опасались, что другие арабы могут обвинить их в оппортунизме».

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

Делегация курайшитов состояла из 25 человек, среди которых были знатные мужи, такие как ‘Утба бин Раби‘а, Шайба бин Раби‘а, Абу Джахль бин Хишам, Умайя бин Халаф, Абу Суфьян бин Харб. Сначала они воздали ему хвалу и подтвердили свое высокое уважение к его личности и положению среди них. Затем они перешли к новой политике взаимных уступок, которой, как они утверждали, хотели придерживаться. Чтобы подкрепить свой довод, они заявили, что не будут вмешиваться в его религию, если он поступит так же.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

Абу Талиб призвал своего племянника и рассказал ему о ходе своей встречи с ними и сказал: «Ну, племянник мой, вот знатные люди твоего народа. Они предложили эту встречу, чтобы предложить политику взаимных уступок и мирного сосуществования». Посланник Аллаха ﷺ обратился к ним, сказав:

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

«Я укажу тебе средство, благодаря которому ты обретёшь власть над арабами и неарабами». В другом варианте Пророк ﷺ обратился к Абу Талибу такими словами: «О дядя! Почему бы тебе не призвать их к чему-то лучшему?» Абу Талиб спросил его: «К чему ты их призываешь?» Пророк ﷺ ответил: «Я призываю их держаться за Послание, которое непременно даст им доступ к царской власти над арабами и неарабами». Согласно версии Ибн Исхака: «Это всего лишь одно слово, которое даст тебе превосходство над арабами и неарабами». Посланцы Мекки были крайне поражены и стали гадать, что же это за слово, которое принесёт им такую выгоду. Абу Джахль спросил: «Что это за слово? Клянусь твоим отцом, мы непременно исполним твоё желание и даже дадим в десять раз больше». Он ответил: «Я хочу, чтобы вы засвидетельствовали, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и чтобы вы отреклись от всякого поклонения, которое питаете к каким-либо божествам, кроме Аллаха». Они тотчас захлопали в ладоши в насмешку и сказали: «Как ты можешь ожидать, что мы объединим все божества в одном Боге? Это и впрямь невероятно». Уходя, они говорили друг другу: «Клянусь Богом, этот человек [Мухаммад ﷺ] никогда не отступит и не пойдёт ни на какие уступки. Будем держаться религии наших предков, а Аллах в своё время рассудит и разрешит спор между нами и им». По поводу этого случая Аллах ниспослал следующие аяты:

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: