Мы уже говорили о шестерых жителях Медины, которые приняли ислам в сезон паломничества в одиннадцатом году пророчества. Они обещали донести весть ислама до своих соплеменников. На следующий год, во время паломничества, пришла группа из двенадцати учеников, готовых признать Мухаммада ﷺ своим Пророком. В эту группу вошли пятеро из шестерых, которые встречались с Пророком ﷺ годом ранее; шестой, который остался в стороне, был Джабир бин Абдуллах бин Рейаб. Остальными семью были:

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. Му‘аз ибн аль-Харис, Ибн Афра, из хазраджей.

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. Закуан ибн Абд аль-Каис из Хазрадж.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. Убада ибн ас-Самит из племени Хазрадж.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

4. Язид бин Са‘лабах из племени Хазрадж.

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. ‘Аль-‘Аббас бин ‘Убадах бин Надалях, из Хазраджа.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

6. Абуль-Гайсам ибн ат-Тайхан, со слов Ауса.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

7. Уваймир бин Саида, из племени Ауса.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

Они засвидетельствовали свою веру в Мухаммада ﷺ как пророка и поклялись: «Мы не будем поклоняться никому, кроме одного Аллаха; мы не будем красть, не будем прелюбодействовать, не будем убивать своих детей; мы не будем возводить клевету, намеренно выдумывая ложь, и не будем ослушиваться тебя ни в каком праведном деле». Когда они принесли присягу, Мухаммад ﷺ сказал: «Тот, кто исполнит это, того вознаградит Аллах; а тот, кто в чём-либо пренебрежёт и будет наказан в этом мире, то это станет для него искуплением в Последней жизни; а если грех останется скрытым от глаз людей и ему не придёт никакого наказания, то его дело перед Аллахом: Он может простить ему, а может и не простить».

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

После принесения клятвы верности (в форме присяги) Пророк ﷺ направил в Ятриб (Мединах) Мус‘аба ибн ‘Умайра аль-‘Абдари (да будет доволен им Аллах), первого мусульманского «посланника», чтобы научить жителей города вероучению ислама, дать им практические наставления и предпринимать попытки распространять ислам среди тех, кто ещё придерживался многобожия. Ас‘ад ибн Зурара принял его в Мединахе. Почва была так подготовлена, а проповедь велась с таким рвением, что ислам быстро распространялся из дома в дом и из племени в племя. Задача Мус‘аба отличалась многими радостными и обнадёживающими признаками успеха. Однажды Мус‘аб и Ас‘ад направлялись к жилищам бану ‘Абд аль-Ашхаль и бану Зафар и зашли на территорию последнего племени. Там они сели у колодца и беседовали с некоторыми новообращёнными. Са‘д ибн Му‘аз и Усаид ибн Худайр, вожди двух племён, узнали об этой встрече. Усаид подошёл к мусульманам с копьём в руке, тогда как Са‘д извинился, сославшись на то, что Ас‘ад является его двоюродным братом по матери. Усаид подошёл ближе, бранясь и ругаясь, обвинил обоих в том, что они вводят в заблуждение людей слабого духа, и приказал полностью прекратить это. Мус‘аб спокойно пригласил его сесть, сказав: «Если наш разговор вам по душе, вы можете принять его; если же он вызывает у вас отвращение, вы вольны оградить себя от того, что вам ненавистно». «Это справедливо», — сказал Усаид, воткнул копьё в песок, выслушал Мус‘аба, а затем услышал несколько аятов Благородного Корана. Его лицо выразило удовлетворение и радость ещё до того, как он произнёс какие-либо слова одобрения. Он спросил двух мужчин о порядке принятия ислама. Они попросили его совершить омовение, очистить одежду, засвидетельствовать Истину и затем совершить два раката. Он откликнулся и в точности сделал то, что ему было велено, а затем сказал, что есть человек (Са‘д ибн Му‘аз), чей народ никогда не отстанет, если тот последует за исламом. После этого он ушёл, чтобы увидеться с Са‘дом и его людьми. Са‘д сразу понял, что Усаид изменился. На вопрос Са‘да Усаид ответил, что двое мужчин готовы подчиниться любому приказу, который они получат. Затем он устроил так, что эти двое получили возможность поговорить с Са‘дом наедине. Повторилась прежняя сцена с Усаидом, и Са‘д принял ислам. Он тут же обратился к своему народу, поклявшись, что не будет разговаривать с ними, пока они не уверуют в Аллаха и в Его Посланника. Не успел наступить вечер того дня, как все мужчины и женщины того племени арабов приняли ислам, за исключением одного — Аль-Усаирима, который медлил до дня Ухуда. В тот день он принял ислам, сражался с многобожниками, но в конце концов был убит, так и не совершив ни одного земного поклона в молитве. Пророк ﷺ сказал: «Он совершил немного, но его награда велика».

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

В следующем году, тринадцатом году пророчества, в июне 622 года н. э., в сезон паломничества, более семидесяти новообращённых из Медины прибыли вслед за своими многобожниками-соплеменниками, чтобы совершить обряды хаджа в Мекке. Часто повторяемый между ними вопрос был таков: «Не пора ли нам защитить Мухаммада ﷺ, вместо того чтобы оставлять его покинутым, одиноким и блуждающим по холмам Мекки?»

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

Вскоре после прибытия они установили тайные контакты с Пророком ﷺ и договорились встретиться с ним ночью, втайне, в дни Ташрика (11-го, 12-го и 13-го дней Зуль-Хиджжа), на холме у Аль-‘Акаба, в том же месте, где встречались в прошлом году. Один из предводителей ансаров (Помощников), Ka‘б ибн Малик Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), рассказал об этой исторической встрече, которая изменила весь ход борьбы между исламом и язычеством. Он сказал:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

Мы отправились на паломничество и договорились о встрече в середине дней Ташрик. С нами был известный и уважаемый человек из наших, по имени Абдуллах бин Амр бин Харам, который в то время ещё был многобожником. Мы открыли ему наше намерение встретиться с Мухаммадом ﷺ и призвали его присоединиться к нам и отказаться от многобожия, чтобы он не стал топливом для Ада в Последней жизни. Он тотчас принял Ислам и присутствовал на серьёзной встрече у Аль-‘Акабы.

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

В ту самую ночь мы спали со своим народом в наших стоянках. Когда прошла треть ночи, мы тайно начали выходить и встретились на соседнем холме. Нас было семьдесят три мужчины и две женщины: Нусайбах бинт Ка‘б из племени Наджжар и Асма’ бинт ‘Амр из Бани Салямах. Мы ждали Посланника Аллаха ﷺ, пока он не пришёл в сопровождении своего дяди аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, который (хотя сам ещё не был мусульманином) потребовал от нас не уводить его племянника из-под защиты его собственного рода, если мы не полностью готовы защищать его даже ценой собственной жизни. Первым заговорил он:

Посланник Аллаha ﷺ затем проповедовал веру, и был принят обет верности. Имам Ахмад передал со слов Джабира следующие подробности:

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

Ансары (помощники) спросили Посланника Аллаха о принципах, на которых они будут приносить клятву верности. Пророк ответил:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

1. Слушать и повиноваться во всех обстоятельствах.

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. Тратить щедро как в достатке, так и в нужде.

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

3. Повеление добра и запрет зла.

3. To enjoin good and forbid evil.

4. В служении Аллаху ты не будешь бояться порицания никого.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

5. Защищать меня, если я попрошу вашей помощи, и удерживать меня от всего, от чего вы удерживаете себя, своих жён и детей. И если вы будете соблюдать эти предписания, вам уготован Рай. В другом варианте, переданном Ка‘бом, он сказал:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

Пророк ﷺ начал говорить, прочёл несколько аятов Корана, призвал людей к Аллаху, побуждал их войти в лоно Ислама и завершил словами: «Я даю вам обещание, что вы будете защищать меня от того, от чего защищаете своих жён и детей». Тогда аль-Бара' ибн Ма'рур взял его за руку и сказал: «Да, клянёмся Аллахом, Который послал тебя пророком по истине, что мы будем защищать тебя от того, от чего защищаем наших жён. Доверься нам, о Посланник Аллаха. Клянусь Аллахом, мы настоящие бойцы и очень надёжны в войне, это качество, передаваемое нам от наших предков».

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

После того как переговоры об условиях присяги завершились и все присутствующие единодушно согласились её подтвердить, двое мужчин из числа ранних обратившихся, принявших ислам в одиннадцатом и двенадцатом годах, встали, чтобы предупредить остальных о серьёзном шаге, который они собирались совершить, дабы те дали свою клятву в полном осознании всего дела и были, соответственно, готовы к жертве, которую от них ожидали. В этом контексте Аль-Аббас бин Убада бин Надля сказал: «О вы, люди Хазрадж! Знаете ли вы, какое значение имеет договор, который вы заключаете с этим человеком? Ведь вы фактически обязуетесь воевать со всеми без исключения. Если вы опасаетесь, что под угрозой окажется ваше имущество или будут подвергнуты опасности жизни ваших знатных людей, то оставьте его сейчас, ибо если вы поступите так после присяги, это будет для вас позором и в этом мире, и в мире грядущем. Но если вы считаете, что сможете исполнить то, к чему вас призывают, несмотря на потерю драгоценных жизней и имущества, то возьмите на себя эту тяжкую ответственность, и клянусь Аллахом, в этом заключено благо как этого мира, так и мира будущего».

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

Они ответили: «Мы уже думали о потере имущества и о гибели наших знатных людей, но всё же приносим ему присягу. Но какова будет наша награда, если мы исполним все пункты этого договора?» Пророк ﷺ ответил: «Вам уготован Рай». Затем они попросили его протянуть руку, и все они протянули руки и принесли присягу. Только в тот момент Ас‘ад бин Зурара понял, насколько люди готовы к жертве на пути Аллаха.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.