Разгромив две сильные стороны коалиции конфедератов, Пророк ﷺ начал приготовления к наказанию третьей стороны, то есть кочевников пустыни, которые заняли Наджд для проживания и продолжали свои обычные занятия грабежом и разбоем. В отличие от иудеев Хайбара и жителей Макки, они любили жить в пустыне, рассредоточенно, в разбросанных местах, отчего их было трудно подчинить, а карательные походы против них были бесполезны. Однако Пророк ﷺ решил положить конец этому недопустимому положению и призвал окружавших его мусульман подготовиться к решительному походу против этих досаждавших мятежников. Тем временем ему сообщили, что Бани Мухариб и Бану Са'лаба из племени Гатафан собирают войско, чтобы выступить против мусульман. Пророк ﷺ выступил к Наджду во главе 400 или 700 человек, предварительно поручив Абу Зарру — по другой версии, Усману ибн Аффану — управлять делами Мадины в его отсутствие. Мусульманские воины углубились далеко в их земли, пока не достигли местности под названием Нахла, где встретили некоторых бедуинов Гатафана, однако сражения не произошло, поскольку те согласились пойти на примирение с мусульманами. В тот день Пророк ﷺ возглавил своих последователей в молитве страха. Аль-Бухари со слов Абу Мусы аль-Ашари передал, что они отправились в поход вместе с Посланником Аллаха ﷺ. «Нас было шесть человек, и у нас был только один верблюд, на котором мы ездили по очереди. Наши ноги были изранены. Мои ступни были так сильно повреждены, что ногти слезли с них. Поэтому мы обмотали наши ступни тряпками, и потому этот поход был назван Зат ур-Рика' (то есть поход тряпок)».

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

Джабир рассказал: во время похода Зат ар-Рикаа мы подошли к листвистому дереву, под которым сел Пророк ﷺ, укрываясь от палящего солнца. Остальные разошлись в разные стороны, ища укрытия от жары. Пророк ﷺ, повесив свой меч на дерево, немного вздремнул. В это время подошёл многобожник, схватил меч и обнажил его.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

Пророк ﷺ проснулся и увидел, что меч в руке этого человека обнажён. Бедуин, который в тот момент был безоружен, спросил Пророка ﷺ: «Кто теперь удержит меня от того, чтобы убить тебя?» Пророк ﷺ ответил: «Аллах». В другой версии сообщается, что Пророк ﷺ взял меч, когда тот упал, и мужчина сказал: «Ты (Пророк ﷺ) лучший из тех, кто держит меч». Пророк ﷺ спросил этого человека, засвидетельствует ли он Единобожие Аллаха и посланничество Мухаммада ﷺ. Араб ответил, что никогда не будет воевать против него и не будет вступать в союз с людьми, сражающимися против мусульман. Пророк ﷺ отпустил этого человека, и тот вернулся к своему народу и сказал им, что видел лучшего из всех людей.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

В связи с этой битвой одна женщина из арабов была взята в плен. Её муж, услышав эту весть, поклялся, что не успокоится, пока не прольёт кровь одного из мусульман. Тайно ночью он приблизился к лагерю мусульман и увидел там двух часовых, поставленных, чтобы предупреждать мусульман о любой опасности. Первого из них, Аббада ибн Бишра, который совершал молитву, он поразил стрелой, но тот не прервал молитвы, а лишь вытащил стрелу. Затем в него попали ещё три стрелы, но он не прервал своей молитвы. Закончив молитву приветствием, он разбудил своего товарища Аммара ибн Ясира, который упрекнул его, что тот должен был предупредить его. На это тот ответил, что он был на середине суры и не хотел её прерывать.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

Победа в походе на Зат ар-Рику произвела огромное впечатление на всех арабов. Она вселила страх в их сердца и лишила их возможности бросать вызов мусульманскому обществу в Медине. Они начали мириться с сложившимся положением и смирились с новыми геополитическими условиями, работавшими на пользу новой религии. Некоторые из них даже приняли ислам и принимали активное участие в завоевании Мекки и в битве при Хунайне, и получили причитающиеся им доли военной добычи. С того времени антиисламская трёхсторонняя коалиция была сломлена, и воцарились мир и безопасность. Затем мусульмане стали устранять любой политический дисбаланс и заполнять небольшие пробелы, которые всё ещё то тут, то там провоцировали беспокойство на фоне мощного процесса исламизации, охватившего всю эту территорию. В этом контексте можно упомянуть некоторые из этих случайных стычек, которые явно указывали на постоянно растущую силу мусульманского общества.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. Отряд во главе с Галибом ибн 'Абдуллахом аль-Лайси в месяце сафар или раби' аль-авваль 7 г. по хиджре был направлен, чтобы пресечь провокационное поведение банү аль-Мулих. Мусульманам удалось убить большое число вражеских воинов и захватить значительную добычу. Большое войско многобожников бросилось вслед за ними, но разлив рек помешал преследованию, и мусульмане благополучно отступили.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. 'Умар бин аль-Хаттаб во главе отряда из 30 воинов выступил в место под названием Турба в шаабане 7 года по хиджре, чтобы наказать племя Хаваазин. Но когда он прибыл к их стоянкам, те уже бежали, спасая свои жизни.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• 3. Тридцать человек во главе с Баширом ибн Са'дом аль-Ансари отправились к Бани Мурра в шаабане 7 года по хиджре, в районе Фадака. Он убил большое число врагов и захватил много их верблюдов и скота. На обратном пути враги собрали силы и настигли мусульман ночью. Они осыпали Башира и его людей стрелами и убили всех мусульман, кроме Башира, который укрылся в Фадаке и остался там у иудеев, пока его раны не зажили.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. Галиб бин Абдуллах аль-Лайси во главе отряда из 130 человек совершил нападение на Бани Аваль и Бани Абд бин Таглабах в Рамадан 7 года по хиджре. Они убили некоторых из врагов и захватили их скот и верблюдов. Усама бин Зейд убил Мардаса бин Нахика, многобожника, после того как тот произнёс свидетельство единобожия. По этому поводу Пророк ﷺ, обращаясь к своим сподвижникам, сказал: «Вы рассекли его сердце, чтобы узнать, правдив он или лжёт?»

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. Отряд из тридцати всадников во главе с 'Абдуллахом ибн Раввахой направился к Хайбару, получив сведения, что Асыр (или Башир ибн Разам) собирает ряды Бани Гатафан для нападения на мусульман. Им удалось убедить этого иудея последовать за ними в Медину, поощряя его тем, что Пророк ﷺ назначит его правителем Хайбара. На обратном пути возникло некое недоразумение, которое привело к жестокой схватке между обеими сторонами, в результате которой погибли Асыр и тридцать человек, бывших с ним.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. В Шаввале 7 г. по хиджре Башир бин Са'д аль-Ансари выступил в сторону Йемена и Джабара во главе 300 мусульманских воинов, чтобы усмирить большое скопление многобожников, собравшихся для набега на окрестности Мадины. Башир и его люди обычно шли ночью, а днём скрывались, пока не достигали цели. Услышав о приближении мусульман, многобожники бежали, оставив после себя большую добычу и двух человек, которые позже, по прибытии в Мадину, приняли ислам. • 7. В 7 г. по хиджре, незадолго до умры возмещения (малого паломничества), человек по имени Джашм бин Му'авия прибыл в место под названием Габах, где он хотел собрать людей Къайса и подстрекнуть их к сражению с мусульманами. Пророк ﷺ, услышав эти известия, отправил Абу Хадрада с двумя людьми, чтобы разобраться в ситуации. Абу Хадрад, благодаря хитрому замыслу, сумел обратить врага в бегство и захватить большое количество их скота.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

Когда месяц Зуль-када приблизился к концу седьмого года по хиджре, Пророк ﷺ приказал своим людям, и в особенности тем, кто был свидетелем Худайбийского договора о перемирии, приготовиться к совершению 'умры (малого паломничества). Он выступил с 2000 мужчин, а также с некоторыми женщинами и детьми и 60 верблюдами для жертвоприношения, чтобы посетить Священную святыню в Мекке. Мусульмане взяли с собой оружие, опасаясь коварства курайшитов, но оставили его с отрядом из двухсот человек в месте примерно в восьми милях от Мекки. Они вошли в город с мечами в ножнах, и Пророк ﷺ возглавлял их на своей верблюдице Аль-Касва, а окружавшие его сподвижники внимательно смотрели на него, все повторяя: «Вот я! К Твоим услугам, о Аллах!» Курайшиты покинули это место и удалились в свои шатры на соседних холмах. Мусульмане совершили обычное обхождение вокруг Каабы бодро и energично; и по совету Пророка ﷺ они старались выглядеть сильными и стойкими во время обхода, поскольку многобожники распространяли слухи, что они ослабли из-за лихорадки Ясриба (Медины). Им было велено бежать в первых трёх кругах, а в остальных идти шагом. Тем временем мекканцы выстроились на вершине горы Куайка'ан, наблюдая за мусульманами, онемев от изумления при виде их силы и преданности. Когда они вошли в Священную святыню, 'Абдуллах ибн Раваха шёл перед Пророком ﷺ, читая:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

«Уступите ему дорогу, неверные, расступитесь, мы будем сражаться с вами за его ниспослание ударами, которые отделят головы от плеч и заставят друга забыть о друге». После обрядового хождения и бега между двумя холмами Мекки, Ас-Сафа и Аль-Марва, Пророк ﷺ вместе с мусульманами остановился у последнего, чтобы зарезать жертвенных животных и побрить головы.

Это было самое значительное и самое ожесточённое сражение при жизни Посланника Аллаха ﷺ, предварявшее и подготавливавшее великие завоевания земель христиан. Оно произошло в Джумаде аль-Уля 8 года по хиджре / сентябрь 629 года н. э. Мута — это деревня, расположенная на границах географической Сирии.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

Посланник Аллаха ﷺ отправил Аль-Харита ибн Умайра аль-Азди с поручением — доставить письмо правителю Басры. По пути его перехватил Шурахбиль ибн Амр аль-Гассани, наместник Аль-Балка и близкий союзник византийского императора Цезаря. Аль-Харита был связан и обезглавлен аль-Гассани. Убийство посланников и гонцов тогда считалось одним из самых ужасных преступлений и приравнивалось к объявлению войны. Пророк ﷺ был потрясён этой вестью и приказал снарядить большое войско численностью в 3000 человек и направить его на север, чтобы наказать преступников. Это было крупнейшее войско мусульман, которое когда-либо снаряжалось в таком масштабе, за исключением похода в ходе битвы за ров (битвы конфедератов).

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

Зейд ибн Харисa был назначен командовать войском. Джафар ибн Аби Талиб должен был заменить его, если он погибнет, а Абдуллах ибн Раваха должен был сменить Джафара, если и тот падёт. Белое знамя было поднято и передано Зейду.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

Пророк ﷺ рекомендовал им прибыть на место убийства Аль-Харитса и призвать людей принять ислам. Если бы они ответили положительно, то войны бы не последовало; в противном случае сражаться с ними было бы единственным оставшимся выходом. Он приказал им: «Сражайтесь с неверными во имя Аллаха, не нарушайте договор и не допускайте предательства; ни в коем случае не убивайте новорождённого, женщину, старика или отшельника; более того, не рубите деревья и не разрушайте дома». По завершении военных приготовлений жители Мадины собрались и провожали войско. В этот момент Абдуллах ибн Раваха заплакал, и когда его спросили, почему он плачет, он поклялся, что это не любовь к этому миру и не увлечённость блеском жизни, но Слова Аллаха о Геенне, которые он слышал из уст Пророка ﷺ, когда тот их читал.

Дхат ас-Салясиль — это место, расположенное в десяти днях пути к северу от Медины. Говорят, что мусульмане расположились лагерем в местности с колодцем воды, называвшейся Салсаль, отсюда и название Дхат ас-Салясиль. Ввиду союза арабских племён на границах Сирии с византийцами Пророк ﷺ счёл крайне срочным осуществить хорошо продуманный манёвр, который мог бы установить добрые отношения с этими бедуинами и одновременно отвратить их от византийцев. Для осуществления этого плана он выбрал Амра ибн аль-Ааса, чья бабушка по отцовской линии происходила из племени Бали, обитавшего в той местности. Это намерение в сочетании с провокационными военными действиями со стороны банu Куда'а привело к этой упреждающей атаке, которая началась в джумада ас-сани 8 года по хиджре.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

Амр ибн аль-Ас получил белое знамя с чёрным стягом к нему. Он выступил во главе 300 мухаджиров и ансаров, которых поддерживала конница из 30 всадников, и ему было рекомендовано искать помощи у племён Бали, Удра и Балкайн. Он передвигался ночью и укрывался днём. Приблизившись к вражеским рубежам и обнаружив большое скопление людей, он послал за подкреплением в Медину, и оно прибыло на место во главе с Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом, который вёл ещё 200 человек, а также другие отряды, в том числе Абу Бакр и Умар ибн аль-Хаттаб. Всем им были даны строгие указания сотрудничать, работать в согласии и никогда не оставлять места для разногласий. В полдень Абу Убайда хотел возглавить мусульман в молитве, но Амр возразил, сославшись на то, что первый пришёл лишь для оказания помощи, а руководство молитвой было поручено Амру.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

Ибн аль-Кайим описывал завоевание Мекки как величайшую победу, которой Аллах почтил Свою религию, Своего Посланника ﷺ, Его воинов и верующих. Благодаря ей был освобождён Священный Дом, к руководству которым стремятся все люди. Это было величайшим благоприятным событием на небесах и на земле. Оно стало важнейшим предвестием новой эры, которая должна была стать свидетелем великого шествия исламизации и вступления людей в лоно ислама огромными толпами. Оно дало миру сияющий лик и самый яркий источник вдохновения для всей земли.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

По условиям Худайбийского договора арабским племенам было предоставлено право присоединиться к той из сторон, мусульманам или курайшитам, с которой они желали заключить союз. Если какое-либо из этих племен подвергалось нападению, сторона, с которой оно было в союзе, имела право на ответные действия. Вследствие этого Бану Бакр присоединился к курайшитам, а Хузаа присоединилось к Пророку ﷺ. Так они некоторое время жили в мире, однако давние побуждения, восходящие к доисламскому периоду и подогреваемые неугасимым огнём мести, вызвали новые враждебные действия. Бану Бакр, нисколько не заботясь о положениях договора, в месяце шаабане 8 года по хиджре напал на Бану Хузаа в местности под названием Аль-Ватир. Курайшиты помогли Бану Бакр людьми и оружием, воспользовавшись тёмной ночью. Теснимые врагами, воины племени Хузаа искали спасения в Священном Заповеднике, но и здесь им не была сохранена жизнь: вопреки всем принятым обычаям Наufаль, предводитель Бану Бакр, преследуя их на священной территории, где не должна проливаться кровь, перебил своих противников.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

Когда пострадавшая сторона обратилась за справедливостью к своим мусульманским союзникам, Пророк ﷺ, как их предводитель, потребовал немедленного возмещения не только за нарушение договора, но и за убийство людей, состоявших с ним в союзе, на священной территории. Было выдвинуто три требования, и принятие любого из них было обязательным.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

• а) уплатить дийю (выкуп за кровь) за погибших из племени Хуза'а,

По сообщению ат-Табари, Посланник Аллаха ﷺ за три дня до получения вестей о нарушении договора попросил свою супругу Ā’ишу رضي الله عنها приготовиться так, как готовятся к выступлению в поход. Абу Бакр, зайдя тогда к Ā’ише, спросил её, в чём дело, выразив удивление приготовлениями, ведь, как он сказал, сейчас не время для войны. Она ответила, что не знает. Утром третьего дня ‘Амр бин Салим аль-Хуза‘и прибыл в сопровождении сорока всадников, чтобы сообщить Пророку ﷺ о бедственном положении его народа и попросить мусульман о помощи для отмщения. Жители Мадины тогда узнали, что курайшиты нарушили договор. Будаиль последовал за ‘Амром, а затем Абу Суфьян, и известие было окончательно подтверждено.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

С целью полного сохранения в тайне его военных намерений Пророк ﷺ отправил в Идам, недалеко от Медины, отряд из восьми человек под командованием Катады бин Раби в Рамадане 8 года по хиджре. Цель состояла в том, чтобы отвлечь внимание людей и скрыть главную цель, которой был занят Пророк ﷺ.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

Повсюду царили такой страх и тревога, что Хатиб, один из самых доверенных сподвижников Пророка ﷺ, тайно отправил с письмом в Мекку женщину-посланницу, в котором сообщалось о задуманном нападении. Пророк ﷺ получил с небес весть о поступке Хатиба и послал Али и аль-Микдада с наказом догнать её. Они настигли посланницу и после долгих поисков обнаружили письмо, тщательно спрятанное в её волосах. Пророк ﷺ призвал Хатиба и спросил, что побудило его к этому поступку. Он ответил: «О Посланник Аллаха ﷺ! У меня нет кровного родства с курайшитами; между ними и мной есть лишь некая дружеская связь. Моя семья находится в Мекке, и некому заботиться о ней или защищать её. Моё положение резко отличается от положения переселенцев, семьи которых в безопасности благодаря кровным узам с курайшитами. Я почувствовал, что, поскольку я не связан с ними родством, мне следует ради безопасности своих детей снискать их благодарность, оказав им услугу. Клянусь Аллахом, я не совершил этого поступка как отступник, оставивший ислам. Меня побудили к этому лишь те соображения, которые я только что изложил».

В тот же самый день Пророк ﷺ вошёл в дом Умм Ханы, где совершил омовение и помолился молитву победы. Умм Хани укрыла в своём доме двух своих родственников из Мекки, и за этот поступок Пророк ﷺ поддержал её.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

Кровопролитие девяти главных преступников было объявлено дозволенным даже под завесами Аль-Ка‘бы. Тем не менее, лишь четверо из них были убиты, а остальные были помилованы по различным причинам. Что касается тех, кто был убит, стоит упомянуть ‘Абдул-‘Узза ибн Хатала, который принял Ислам, а затем был направлен для сбора закята в сопровождении одного из ансаров. С ними был также раб. ‘Абдуллах в приступе гнева убил раба ансара из-за пустякового спора и присоединился к языческим арабам как отступник. Он никогда не раскаивался в этом тяжком преступлении, а напротив, нанял двух певиц и подстрекал их сатирически петь о Пророке ﷺ. Другим человеком, которого казнили, был Микйас ибн Сабаба. Он был мусульманином. Один ансар по ошибке убил его брата Хишама. Пророк ﷺ назначил ему выплату выкупа за кровь, который он принял. Однако его мстительная натура так и не была утолена: он убил ансара и отправился в Мекку как отступник. Точно так же были казнены Хуваирит и одна певица. С другой стороны, предпринимались все усилия, чтобы даровать прощение людям. ‘Икрима ибн Абу Джахль, напавший на отряд Халида во время вступления в Мекку, был прощён. Вахши, убийце Хамзы, дяди Пророка ﷺ, и Хинд, которая разгрызла его печень, также была оказана великодушная милость. Такое же великодушное отношение было проявлено и к Хабару, который напал на дочь Пророка ﷺ копьём по пути из Мекки в Медину, причинив ей такие тяжкие ранения, что она в конце концов скончалась от полученных повреждений.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.