Allah'ın İsimleri, Sıfatları ve Fiilleri hakkında, bu konuda yeterli bilgi sahibi olmadan görüş bildirmek büyük bir kötülüktür. Allah'ı, Kendisinin kendini tanımladığı veya Peygamber ﷺ'in O'nu tanımladığı şeylere aykırı bir biçimde nitelendirmek de büyük bir günahtır. Yaratılışın ve emrin sahibi olan O'nun kemal sıfatına karşı yapılabilecek en bozuk şey budur. Böyle bir davranış bilgiye dayanarak ortaya konuluyorsa, o zaman inatçılık olur ve bu, Allah katında şirkten bile daha kötüdür. Rabbin sıfatlarını hâlâ kabul eden bir müşrik, Rabbine kemal sıfatlarını inkar eden kimseden daha az kötüdür! Rabbin sıfatlarını inkar etmek, tedavisi olmayan bir hastalıktır. Bu tür müşriklerin önderi olan Firavun, Musa (Moses) ~'ın Rabbinin göklerin üstünde olduğu yönündeki sözünü reddetti. Bunun üzerine şöyle dedi: ("Ey Haman! Bana bir kule yap; belki yollara, göklerin yollarına ulaşır ve Musa'nın Tanrısını görürüm. Doğrusu, ben onun yalancılardan biri olduğunu düşünüyorum.") Şeyh Ebu'l-Hasan el-Eş'ari, Allah'ı Kendi sıfatlarından yoksun bırakan herkese karşı bu Ayeti delil olarak kullandı. Sapkın bid'at, en büyük günahlardan biridir ve İblis katında diğer büyük günahlardan daha çok tercih edilir. Geçmiş alimlerden biri şöyle demiştir: "Bid'at, İblis'e göre Allah'a isyandan daha sevimlidir; çünkü insan isyan edici bir fiilden tevbe edebilir, ama bid'atten tevbe etmesi pek zordur." İblis şöyle dedi: "Ben Âdem oğullarını günahlarla tüketmeye çalıştım, onlar ise Allah'tan bağışlanma dileyerek ve yalnız Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik ederek beni tüketti. Bunu görünce aralarında fırkalar ve sapkın eğilimler oluşturdum; böylece günah işliyorlar ve bundan tevbe etmiyorlar, çünkü amelleriyle iyilik kazandıklarını sanıyorlar!" Günahkâr yalnızca kendine zarar verir; bid'at sahibi ise hem kendine hem de başkalarına zarar verir. Bir bid'at sahibinin fitnesi (imtihanı, denemesi, sıkıntısı) dinin temeline dokunur; oysa bir günahkârın fitnesi, kendi nefsinin arzularıyla başa çıkmak zorunda kalmasındadır. Bid'at sahibi insanları Doğru Yol'dan uzaklaştırır; günahkâr ise böyle bir şey yapmaz. Bid'at sahibi insanları Ahiret'e giden doğru yoldan alıkoyar; günahkâr ise günahları yüzünden yavaşlar.

It is a great evil to give one's opinion regarding the Names, Attributes and Actions of Allah ~ without having any proper knowledge about them. To describe Allah ~ with anything contrary to what He ~ has described Himself, or has been described with by the Prophet ~ is also a great sin. It is the most degenerate thing to do to the Attribute of Perfection of the One Who is the Owner of the Creation and the Command. If such an act is issued out of knowledge, then it is an act of obstinacy, which is even more evil than polytheism in the Sight of Allah. A polytheist who still acknowledges the Attributes of the Lord is less evil than the one who denies the Lord His Attributes of Perfection! The denial of the Attributes of the Lord IS the ailment without a cure. Pharaoh, the leader of such polytheists, rejected the statement of Musa (Moses) ~I, when he said that his Lord was above the heavens; so he responded, saying: ( 0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways; the ways of the heavens, and I may look upon the God of Musa. But verily, I think he is a liar.) 3 Shaikh Abu Al- Hasan Al-Ash'ari used this Verse as argumentative evidence against all those who deny Allah His Own Attributes. Deviating innovation is one of the greatest sins; and is more preferred by Iblis (Satan) than other major sins. One of the past scholars said: "An innovation is more beloved by Iblis than an act of disobedience to Allah; because one can repent from a disobedient act, but can hardly do so from an innovation." lblis said: "I have exhausted the Children of Adam with sins, and they have exhausted me by seeking forgiveness from Allah and testifying that there is no god worthy of worship but Allah, Alone. On seeing this, I established among them sects (and heretic tendencies); so they commit sins and do not repent from them, because they think that they are acquiring good by their deeds!" A sinner harms only himself; whereas an innovator harms himself as well as upon other people. The fitnah (test, trial, tribulation) of an innovator affects the basis of religion; whereas the fitnah of a sinner is in having to cope his own desires. An innovator drives people away from the Right Path, whereas a sinner does not do so. An innovator denies people the right way to the Hereafter, whilst a sinner is slowed down because of his sins.