Bu durum şirk türüne dönüşebilir; çünkü insanın kalbi, bazen sevdiğini Allah'a rakip edinir; onu Allah'ı sevdiği gibi sever. Peki ya sevgilisine olan sevgisi, Allah'a olan sevgisinden daha büyük olan kimse? Bu tür sevgi bağışlanmaz; bir çeşit şirktir ve Allah şirki bağışlamaz; ancak tövbe edenleri bağışlar ve tövbeleri samimi olanların kalplerindeki şirk izlerinin tamamını siler. Bu şirk türü sevginin bir alameti, tutkulu kişinin sevgilisinin hoşnutluğunu Rabbinin hoşnutluğuna tercih etmesidir. Sevgilisinin hakları ile Rabbinin hakları çatıştığında, sevgilisinin hakkını öne alır! Haram yollarla kadınlara tutkun olan, onların resimlerine veya yüzlerine haram bir şekilde bakma tutkusu olan birçok kimsenin durumu budur. Şehvani tutkularını terazinin bir kefesine koyun, tevhid imanını da diğer kefeye koyun, sonra Allah'ı ve Elçisini memnun edecek adil bir ölçü yapmaya çalışın. Bu insanların birçoğu kalplerinde sevgilisinden başka kimseye yer kalmadığını açıkça ilan eder. Yaratıcılarına duydukları sevgiden daha güçlü bir sevgiyi sevgililerine beslerler. Bütün sevgi ve tutkularını sevgililerine vermişler, Allah'a ibadet için hiç mi hiç bir şey kalmamıştır; oysa Allah'a ibadet, sevgide ve teslimiyette kemale ermeyi gerektirir. Bu felç edici durumun çaresi şudur: Tevhid imanına karşı çıkan bu hastalığa yakalanmanın, kişinin cehaletinden ve kalbinin Allah'ı anmaktaki ihmalkarlığından kaynaklandığını bilmektir. Önce insan Allah'ın tevhidini ve onun ayetlerini öğrenmelidir; sonra hem zahiri hem batıni ibadetleri yerine getirmelidir ki kalbi Allah'ı sürekli anmakla meşgul olsun. Bu hastalığı kendisinden uzaklaştırmak için, Allah'a yardım dileyerek, tevazu ve teslimiyetle O'na yönelmelidir. Allah'a ~ gönülden samimi olmaktan daha iyi bir şifa yoktur; bu, insanın bütün işlerinde böyledir. Allah ~ bunu şöyle buyurarak bildirmiştir: {Bu böyle oldu ki, ondan kötülüğü ve fuhşu uzaklaştıralım. Çünkü o, Bizim seçilmiş kullarımızdan biriydi.} Allah ~, Yusuf'u Rabbine samimiyetle kulluk ettiği için zina ve haram olan cinsel ilişkiden uzak tuttuğunu bize haber vermiştir. Ayrıca bilinmelidir ki İslam'a ve akla uymak, kişiye fayda sağlar ve fesada yol açan bütün sebepleri ortadan kaldırır ya da azaltır. Kadınlara veya onların resimlerine haram yollu bakmaya tutkuyla bağlanmanın ne dinî ne de dünyevî bir faydası olmadığı bilinmektedir. Aksine, bunun kötü sonuçları sayılamayacak kadar çoktur; biz burada yalnızca şu yönleri sıralıyoruz: Birincisi, kalp tamamen sevgilisine bağlanır ve Rabbini sevmekten ya da O'nu anmaktan alıkonulur. Aynı kalpte ikisi bir arada bulunmaya çalıştığında, birinin diğerine galip gelmesi kaçınılmazdır. İkincisi, kalp bununla işkenceye uğrar; çünkü Allah'tan başkasını seven kimse, onunla cezalandırılır. Üçüncüsü, kalp, onu ele geçiren kimsenin eline esir düşer ve bu kimse onu rezil edebilir. Sarhoş olmuş bir kalp, uğradığı aşağılanmanın farkına bile varmaz. Dördüncüsü, kalp dinî ve dünyevî faydalarından uzaklaşır. Beşincisi, şehvetin esiri olmuş kalbe, bu dünyanın ve ahiretin bütün hastalıkları üşüşür. Gerçekten de kalp tutkusunu doyurmaya yaklaştıkça Rabbinden uzaklaşır ve böylece şeytanın eline düşer. Altıncısı, şehvet kalbe hâkim olduğunda, akıl da ortaya çıkan şeytani vesvese ve düşüncelerle bozulur. Yedincisi, bu hastalık duyuların, en azından bazılarının bozulmasına yol açar. Nitekim kalp bozulduğunda gözler, kulaklar ve dil de bozulur. Göz, sevgilisinin kötü yönlerini ve kusurlarını artık görmez. Kulaklar, böyle yasa dışı bir alışkanlığı bırakma çağrılarını dinlemez; çünkü bir faaliyetin içinde olan kişi kendi kusurunu görmez. Şehvete duyduğu tutku, gözlerinin üzerine bir perde çeker. Bunun farkında olan tek kişi, bir zamanlar o işin içinde bulunup sonra onu bırakmış olandır. Bu yüzden, şirk içinde bir hayat yaşadıktan sonra İslam'ı kabul eden Sahabiler, İslam içinde doğanlardan daha üstündü. 'Ömer bin el-Hattâb ~ şöyle demiştir: "İslam'ın bağları, İslam içinde doğup Cahiliyye'ye (İslam öncesi dönem) hiç tanık olmamış kimseler tarafından birer birer çiğnenir." Sekizincisi, tutku, aşırı ve yoğun bir sevgidir; insanın kalbini ele geçirir ve hayvani ve zihinsel güçlerini şiddetle kullanmaya başlar, sonunda kendini yok etmesine kadar gider. Tutkunun seyrinde şu gözlemlenmiştir: başlangıcı tatlıdır, ortası endişe ve kaygıyla doludur, sonu ise kendini yok etmektir. Alimler, böyle bir tutkunun başlangıcında, sevgilisine meşru yollarla (evlilikle) ulaşması kendisine takdir edilmemişse, kişinin gücünün yettiğince buna direnmesi gerektiğini söylemişlerdir. Ancak direnmekte başarısız olursa, en azından bunu sessiz tutmalı ve başkalarına açmamalıdır; çünkü böylece sevgilinin mahremiyetini ihlal etmiş ve kendine daha fazla haksızlık etmiş olur. Bu şehvani tutkunun doğurduğu birçok hastalık vardır; bazı durumlarda İslam içinde yetişmiş insanları şirke sürüklemiştir. Nitekim bir müezzin, bir gün çatıdan güzel bir kadın görmüş ve ona gönlünü kaptırmıştır. Aşağı inmiş ve onun sevgilisi olmak istediğini söylemiştir. Kadın, kendisinin Hristiyan olduğunu ve onun dinlerini kabul ederse onunla evleneceğini söylemiştir. O da kabul etmiştir; ancak aynı gün, evlerinin çatısına bir basamak çıkarken düşmüş ve ölmüştür. Bazı Hristiyanlar bir Müslüman esiri dinінden döndürmek istediklerinde, onu güzel bir kadınla karşı karşıya bırakırlardı; kadın da onun dikkatini çekmeye çalışır, sonunda kalbini ele geçirirdi. Ardından, eğer onların dinine girerse, kendisini ona sunması gerekirdi! Bu, şu an olurdu ki: (Allah, iman edenleri, dünya hayatında ve ahirette sağlam söze dayandırır; zalimleri ise saptırır. Allah dilediğini yapar.) 1 Akıllı bir insan, bu tür tutkulu arzulara kendisini teslim etmez, çünkü bunlar yalnızca kötü sonuçlara götürür. Aklını şehvetle meşgul eden kişi yalnızca kendini aldatır ve hatta aklını yok edebilir; çünkü sevdiğinin yüzüne sürekli bakmasaydı, şehvet kalbine hâkim olmazdı. En faydalı sevgi, mutlak olan Allah sevgisidir; bütün kalplerin doğuştan yatkın olduğu sevgidir. İman Kelimesi'nin sırrı budur, çünkü Allah, kalplerin sevgiyle, yücelterek, överek ve boyun eğerek ibadet ettiği Zat'tır. Ancak ibadet, Allah'a yöneltilmediği sürece kabul edilmez; zira ibadet, sevginin kemaline ve teslimiyetin ve alçakgönüllülüğün kemaline birlikte sahip olmaktır. Allah'ı sevme yükümlülüğünün delili, bütün vahiylerinde, peygamberlerinin mesajında ve Allah'ın kullarına bahşettiği doğal düzende zikredilmiştir. İnsanların kalpleri doğal olarak kendilerine nimet veren Zat'ı sevmeye meyillidir; nitekim Allah şöyle buyurmuştur: ( Sizde bulunan her nimet Allah'tandır. Sonra başınıza bir sıkıntı geldiğinde, yalnız O'na yalvarırsınız.) 2 Bu delil, kulları O'nun en güzel isimlerini ve mükemmellik ile üstünlüğünü gösteren sıfatlarını öğrendiklerinde de açıkça görülür. Sevginin iki çekici vardır: güzellik ve izzet; bunların her ikisi de Allah'ta mutlak kemal derecesinde bulunur. O, güzeldir ve güzelliği sever; bütün güzellik O'na aittir. Allah ~ Muhammed ~'e (ona, Elçisine) şöyle buyurdu: ( De ki: Eğer gerçekten Allah'ı seviyorsanız, bana uyun; Allah sizi sevecek ve günahlarınızı bağışlayacaktır.) 1 Ayrıca şöyle buyurdu: ( Ey iman edenler! Sizden kim dininden (İslam'dan) döner ise, Allah, onların Kendisini sevecekleri ve Kendisinin de onları seveceği, mü'minlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı ise sert, Allah yolunda cihad eden ve kınayıcıların kınamasından korkmayan bir topluluk getirecektir. Bu, Allah'ın lütfudur; onu dilediğine verir. Allah, geniş lütuf sahibidir, bilendir. Sizin velinizi (dostunuzu veya koruyucunuzu) ancak Allah, Elçisi ve namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren ve rükû ederek Allah'a boyun eğen mü'minler oluşturur. Kim Allah'ı, Elçisini ve iman edenleri dost edinirse, bilsin ki Allah'ın taraftarları galip gelecektir.)2 Birini dost edinmenin temeli sevgidir, tıpkı düşmanlığın temelinin nefret olması gibi. Allah ~ iman edenlerin Velisidir ve onlar Allah'ın takva sahibi kullarıdır. Allah onları sever ve onların Kendisine olan sevgilerinin derecesine göre onların Velisi olur. Allah ~, Kendisinden başkalarını dost edinenleri kınamıştır; çünkü şöyle buyurmuştur: ( İnsanlardan kimi, Allah'tan başkasını Allah'a eş koşar, onları Allah'ı sever gibi severler. Oysa iman edenler, Allah'ı daha çok severler.) 1 Allah ~, Kendisine ortak koşarak (ibadette) başkalarını edinenler hakkında bize haber vermiştir; onlar, Cehennemde toplandıklarında bu sahte ilahlara şöyle derler: ( Vallahi, biz âlemlerin Rabbi'ne denk tuttuğumuz zaman apaçık bir sapıklık içindeydik. 2) Allah ~ sevgisine dayanan bu tevhid ile, Allah ~ bütün Peygamberlerini aynı mesajı taşıyan vahyiyle gönderdi; ilk Peygamberden (Adem ~) son Peygambere (Muhammed :i) kadar. Çünkü gökleri ve yeri, Cenneti ve Cehennemi yaratmasının sebebi de bu tevhiddir: Kendisini sevenler için Cenneti (kalıcı bir konut olarak), O'na ortak koşanlar için ise Cehennemi (bir karşılık olarak) yaratmıştır. Peygamber :i, bir kişinin imanının, Peygamberin :i çocuğundan, babasından ve bütün insanlardan kendisine daha sevgili olmadıkça tamamlanmayacağına yemin etmiştir; peki ya Rabbin sevgisi? O ~, Ümer bin el-Hattab'a da şöyle buyurmuştur: "Hayır, ben sana kendi nefsinden daha sevgili olmadıkça (imanın tamamlanmaz)", yani imanın tamamlanması, sevginin bu düzeye ulaşmasına bağlıdır! Allah'ın Resulü, sevgi ve onun gereklerinde bize kendi nefslerimizden daha layıksa, Rab £ sevilmeye nefslerimizden daha layık değil midir? Allah ~ insanı kendisine ibadet etsin diye yarattı ve onun için gökler ve yerdeki her şeyi yarattı; Rab bizim sevgimize ve hoşnutluğumuza (O'na yalnız, adanmış bir takdir, saygı ve ibadetle gösterilen) layık değil midir? O ~ Cömert olanların en cömertidir; kulu bir şey istemeden önce ona verir. Kulunun az çabasını takdir eder ve birçok günahı affederek onları siler. Gökte ve yerde var olan her şey her gün O'ndan ister ve O ~ herkesin isteklerini dinler. Bütün kullarının çok sayıdaki isteği karşısında asla şaşırmaz ve en ısrarlı dua edenlerden rahatsız olmaz. Aksine, ihtiyaçlarını O'ndan defalarca isteyenlerden daha çok hoşnut olur ve hatta istenmemekten hoşlanmaz! İnsanlar, kendisi iyi amelleri getiren (bir mümininin iyi amelini on katına çıkararak) ve kötü amellerini gideren tek Zatı neden sevmezler? O ~ duaları kabul eder, sıkıntıları giderir, günahları bağışlar ve iyi amelleri ödüllendirir! Sevginin mükemmelliği, nefsin zevkinde, neşesinde ve mutluluğunda kendini gösterir; ve elbette bu mükemmel sevginin işaretleri, eğer en büyük ebedi zevke, yani Ahiret'in ve onun nimetlerinin zevkine götürüyorsa, övgüye değerdir! Allah ~ şöyle buyurdu: {Hayır, siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz; oysa Ahiret daha hayırlı ve daha kalıcıdır.} 1 Sihirbazlar, iman ettiklerinde Firavun'a şöyle dediler: {"Öyleyse ne hükmetmek istiyorsan hükmet; sen ancak bu dünya hayatı hakkında hükmedebilirsin. Şüphesiz biz Rabbimize iman ettik, bizim günahlarımızı ve bizi zorla yaptırdığın büyüyü bağışlaması için. Allah ise (mükâfat bakımından) daha hayırlı ve daha kalıcıdır."}1 Allah ~ insanları ve cinleri, Ahiret âleminde bu ebedi zevke erişsinler diye yarattı; Ahiret'in en değerli ve en yüce nimeti ve zevki, Allah'ın ~ Yüzüne bakmak ve O'nun Sözlerini doğrudan dinlemek ve O'na ~ yakın olmaktır. Peygamber ~ şöyle buyurdu: "Allah ~ perdeyi kaldırır ve onlara verilmiş olan her şey içinde, Rableri, Aziz ve Celil olan Allah'ın görülmesinden daha sevimli hiçbir şey olmaz."2 Başka bir hadiste de şöyle buyrulmuştur: "O ~ onlara göründüğünde ve onlar O'nu gördüklerinde, sahip oldukları bütün nimetleri unuturlar." Peygamber ~ dualarından birinde şöyle demiştir: "Cömert Yüzünü görmenin zevkini, Sana kavuşma arzusuyla birlikte Senden dilerim."3 İkinci tür zevk ise kınanmaya değer olanıdır; Ahiret'in zevkinin karşıtıdır. Bu, Allah'a ortak koştukları putları edinenlerin zevkidir; onları severler ve dünyada birbirlerinden faydalanırlar; Kıyamet Günü Rablerine şöyle izah etmeye çalışacaklardır: {“Ey Rabbimiz! Birbirimizden faydalandık, ama Sen bize belirlediğin son vaktimize ulaştık.” Buyurur ki: “Ateş sizin konaklamanızdır; Allah'ın dilediği hariç, orada ebedi kalacaksınız. Şüphesiz Rabbin, hikmet sahibi ve bilendir.”} Böylece, kazandıkları şeyler sebebiyle zalimleri birbirlerine dost kılarız.) 1 Günahkârların, zalimlerin ve haddi aşanların zevki yalnızca bu dünyadadır; ancak bu, onların helakine doğru yavaş yavaş götüren bir adımdır. Allah ~ şöyle buyurmuştur: ( Onları, farkına varmadıkları yollardan kademe kademe azaba çarptıracağız; çünkü onlara mühlet veriyorum; şüphesiz tuzağım sağlamdır.) 2 Bazı âlimler, yukarıdaki âyetin tefsirine şunu eklemişlerdir: Zalimler bir günah işledikçe Allah ~ onlara bir nimet yaratır, ( öyle ki verilen nimetlerden zevk alırlarken, birden onları cezayla yakaladık ve kederli pişmanlıklar içinde helake sürüklendiler. Böylece zulmeden kavmin kökü kesildi; hamd ve şükür, âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur.)3 Allah ~ bu tür zevk sahipleri hakkında şöyle buyurmuştur: (Onlara mal ve evlat verdiğimiz şeyin, onlara hayırlı şeyleri çabucak sunduğumuzu mu sanıyorlar? Hayır, ancak farkında değiller.) 4 Ayrıca onlar hakkında şöyle buyurmuştur: ( Onların mal ve evlatları seni etkilemesin (ey Muhammed :j;); gerçekte Allah'ın takdiri, bunlarla dünya hayatında onları azaplandırmak ve kâfir oldukları hâlde canlarının çıkmasıdır.) Üçüncü tür zevk, ahiret zevki olarak başarılı olmayan ve ne bir azap doğuran bir zevktir; Peygamber ~'in hadisinde kastettiği zevk budur: "İnsanın eğlendiği her şey boştur; ancak yayıyla ok atması, atını eğitmesi ve eşiyle oynaması bunun dışındadır; çünkü bunlar hakka dairdir." 2 Bu sevgi kınanmaz; övülen sevgi türlerinden biridir, Peygamber :j;'e duyulan sevgi de öyledir. Ancak burada kastettiğimiz, sevenin kalbini kaplayan, düşünce ve anışını sevgilisine adayan sevgidir. Her Müslümanın kalbinde, İslam'a girmesi için zorunlu olan Allah'a ve Elçisine karşı bir sevgi vardır; ancak bu sevginin derecesi kişiden kişiye değişir ve yalnızca Allah bilir. Dini yükümlülüklerin ağırlığını hafifleten, cimri davranışları cömertçe davranışlara dönüştüren, korkağın kalbine cesaret koyan, zihni arındıran ve nefsi terbiye eden, yüzü aydınlatan ve kalbi sevince boğan işte bu sevgidir. Aynı şekilde, Allah'ın Kelamını (Kur'an-ı Kerim) sevmek de Allah sevgisine sahip olmanın bir işaretidir. Birinin Allah'a olan sevgisinin derecesini görmek isteyen kişi, Kur'an'ı kalbinde nasıl sevdiğine baksın; onu dinlemekten duyduğu hazzı, insanların müzik dinlemekten duyduğu hazla karşılaştırsın. Bilindiği gibi, kim bir sevgiliyi severse, onun sözü ve konuşması ona her şeyden daha değerli olur. Osman bin Affan (r.a.) şöyle demiştir: "Kalplerimiz arınmış olsaydı, Allah'ın Kelamından asla doyamazdık." Bir gün Peygamber ﷺ, Abdullah bin Mesud'a (r.a.): "Bana Kur'an oku" buyurdu. O da: "Sana mı okuyayım, oysa Kur'an sana indirilmiştir?" dedi. Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Onu başkasından dinlemeyi severim." Bunun üzerine Nisa suresini okudu ve (41. ayete) geldiğinde: {Her ümmetten bir şahid getirdiğimiz ve seni (ey Muhammed) bunlara şahid kıldığımız zaman halleri nasıl olacak?} dedi. Bunun üzerine Peygamber ﷺ ona: "Dur!" buyurdu. Bu sırada onun ﷺ gözlerinin yaşlarla dolup taştığını gördü. Eşlere duyulan sevgiye gelince, bunda bir sakınca yoktur. Bu, Allah'ın kullarına bahşettiği bir nimettir. Nitekim O şöyle buyurmuştur: {Ayetlerinden biri de, kendi cinsinizden size eşler yaratması ve aralarında bir sevgi ve merhamet koyması, onlara sükûnet bulmanız içindir. Şüphesiz bunda, düşünen bir topluluk için ibretler vardır.} Allah, kadınları erkeğin kalbi için bir dinlenme yeri kılmış ve aralarında merhametle birlikte olan samimi bir sevgi ve şefkat kurmuştur. Allah ~ şöyle buyurmuştur; kadınlardan neyin helal, neyin haram olduğunu belirttikten sonra: ({Allah size (helal ve haram olanı) açıklamak, sizden önceki kimselerin yollarını göstermek ve tövbelerinizi kabul etmek ister. Allah bilendir, hikmet sahibidir. Allah tövbenizi kabul etmek ister; ama nefislerine uyanlar, sizin (doğru yoldan) büyük ölçüde sapmanızı isterler. Allah sizin yükünüzü hafifletmek ister, çünkü insan zayıf yaratılmıştır.}) (Nisa, 26-28) Cabir bin Abdullah 4'ten rivayet edildiğine göre Peygamber ﷺ bir kadın gördü; bunun üzerine eşi Zeynep'in yanına gitti ve arzusunu onunla giderdi. Sonra Ashabının yanına gelip onlara şöyle buyurdu: "Kadın, şeytan suretinde gelir ve gider. Sizden biri bir kadın gördüğünde, eşinin yanına gitsin; çünkü bu, kalbinde hissettiği şeyi def eder." Bu hadisten çıkarılacak birçok ders vardır. Birincisi, insanın arzu ettiği bir şeyden onunla aynı nitelikte bir şeyle kendini oyalaması tavsiye edilmiştir. Yani herhangi bir kadın tutkusunun en iyi tedavisiyle, yani cinsel arzuyu eşiyle gidermekle tedavi edilmesi emredilmiştir. Peygamber ﷺ, iki sevgili için evlilikten daha hayırlı bir şey olmadığını buyurmuştur. Sevilen bir kadınla evlenmek, tutkunun en iyi çaresidir ve Allah bunu insanlık için helal kılmıştır. Bu çareyi Davud 4 de kullanmıştır; çok sevdiği bir kadınla evlenmiştir. Cahş'ın kızı Zeynep'in kıssasına gelince: Kocası Zeyd 4, onu boşamaya karar vermişti, ancak Zeynep buna razı değildi. Zeyd, Peygamber ﷺ'e danıştı; Peygamber ﷺ ona eşini tutmasını söyledi. Ancak Peygamber ﷺ, ayrılmalarının kaçınılmaz olduğunu öğrendi ve Zeyd'den ayrıldıktan sonra onunla evleneceğini gizli tuttu; çünkü insanların "Peygamber, oğlunun eşiyle evlendi." diyeceklerinden endişe ediyordu. (Zira Peygamber ﷺ, peygamberlik görevine başlamadan önce Zeyd'i evlat edinmişti.) Allah ~ bir genel hükmü, kullarının faydası için yasalaştırmak istedi; bu yüzden Zeyd 4e, Zeynep'ten boşandığında ve onun iddet süresi dolduğunda, Allah ~ Peygamber ~'i onunla evlenme teklifinde bulunması için gönderdi. Zeyd 4e kapının arkasında sırtı kapıya dönük durdu. Peygamber ~ kapının arkasından onu çağırdı: "Ey Zeynep, Allah'ın Elçisi sana evlenme teklif ediyor." Zeynep dedi ki: "Allah'a (dua ederek) danışmadan karar veremem." Namaz kıldı ve Allah ~ işi bizzat üzerine aldı; nikâh akdini Arş'ının üstünde gerçekleştirdi ve şu ayetle vahyetti: (Zeyd ondan boşanınca, onu sana nikâhladık.) Zeynep, Peygamber ~'in diğer hanımları önünde bu evliliğiyle övünür ve şöyle derdi: "Sizin evliliğinizi aileleriniz yaptı, benimkini ise Allah yedi kat göğün üstünden nikâhladı." Şüphesiz kadınlar Peygamber ~'e sevdirilmişti; nitekim şöyle buyurdu: "Bana dünyanızdan koku ve kadınlar sevdirildi, gözümün nuru ise namazda kılındı." Peygamber ~, boşandıktan sonra kendisine dönmeyi reddeden, azat edilmiş eski eşine tutkuyla aşık olan bir köle için şefaatte bulundu. İbn Abbas ~ şöyle dedi: "Barire'nin kocası Muğis adında bir köleydi; sanki şimdi onu görüyorum, Barire'nin ardınca gidiyor ve gözyaşları sakalından aşağı akıyordu. Bunun üzerine Peygamber Barire'ye şöyle dedi: 'Ona dönmeyi neden düşünmüyorsun?' O dedi ki: 'Ey Allah'ın Elçisi! Bunu bana emrediyor musun?' Peygamber ~ buyurdu: 'Hayır, ben sadece onun için şefaat ediyorum.' Barire dedi ki: 'Ben onun ihtiyacında değilim.' Peygamber, Abbas'a dönüp dedi ki: 'Ey Abbas! Muğis'in Barire'ye olan sevgisine, Barire'nin de Muğis'e olan nefretine hayret etmiyor musun?'" Peygamber ~ hanımları arasında zamanını eşit biçimde paylaştırırdı ve şöyle derdi: "Ey Allah'ım! Bu, sahip olduğum şeylerdeki paylaşımımdır; sahip olmadığım şeyden (yani kalbin sevgisinden) dolayı beni kınama." Çünkü Allah ~ şöyle buyurmuştur: (Hanımlarınız arasında, bunu ne kadar arzu etseniz de, asla tam bir adalet yapamazsınız), bu ayet sevgi ve cinsel ilişki konusundadır. Aşk içinde olan kişi sabır ve nefsini tutma erdemini göstermeli ve sevgisini, korkusunu ve hoşnutluğunu Allah için göstermeyi tercih etmelidir. Böylece, Allah'ın {Rabbinin huzurunda durmaktan korkan ve nefsini kötü arzulardan ve tutkulardan alıkoyan kimse için, şüphesiz cennet barınağıdır} buyurduğu kimselerden olur. {Rabbinin huzurunda durmaktan korkan kimse için iki cennet vardır.} Yüce Arş'ın Rabbi olan Allah'tan, aşkını kendi arzularına değil de Allah'a olan sevgisine tercih edenlerden olmamızı ve yalnızca O'nun rızasını kazanmak için bunu yapanlardan olmamızı niyaz ederiz.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.