Dua, en faydalı şifalardan biridir. Musibetin düşmanıdır; onunla mücadele eder ve onu tedavi eder, musibetin meydana gelmesini engelleyerek olur. Müminin başına gelirse, onu kaldırır ya da zayıflatır. Hakim'in Sahih kitabında Ali bin Ebi Talib'den rivayet ettiğine göre Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Dua, müminin silahıdır; dinin direğidir ve göklerin ve yerin nurudur." Bu musibet veya imtihan ile ilgili üç durum vardır:

Supplication is one of the most beneficial cures. It is the enemy of affliction, challenging and treating it, by preventing it from occurring; it removes it or weakens it if it falls upon a believer. It is the weapon of every believer, as reported by Al-Hakim in his Sahih book, on the authority of Ali bin Abi Talib ~ that the Prophet ~ said: "Supplication is the weapon of a believer; it is the pillar of Islam, and the light of the heavens and earth." There are three situations in relation to this affliction or trial:

Birincisi, belanın kendisinden daha güçlü olduğunda, onu uzaklaştırması.

First, when it is more powerful than the affliction so it drives it away.

İkincisi, musibetten daha zayıf olduğunda, onun etkisini ne ölçüde azaltırsa azaltsın.

Second, when it is weaker than the affliction, however it reduces its effect.

Üçüncüsü, birbirlerine karşı direndiklerinde ve böylece her biri diğerinin etkili olmasını engellediğinde.

Third, when they resist each other and so each one prevents the other from being effective.

Ebu Hizame şöyle dedi: "Dedim ki: 'Ey Allah'ın Resulü, okuduğumuz ruhiyeler, kullandığımız ilaçlar ve uyguladığımız korunma yöntemleri Allah'ın takdirini herhangi bir şekilde önler mi?' O da şöyle buyurdu: 'Bunlar da Allah'ın takdirinin (el-Kader) bir parçasıdır.' ﷺ"1

Abu Khizamah said: "I said: 'O Messenger of Allah, do the incantations that we invoke, the medicine that we apply, and the preventative measures that we observe avert, in any way, the Decree of Allah?' He~ replied: 'That is also a part of the Decree of Allah (al-Qadr)' ."1

Sevban da aktarıyor ki Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kaderi yalnızca dua değiştirir, ömrü yalnızca iyilik uzatır ve kişi işlediği bir günah yüzünden rızkından mahrum bırakılır."2.

Thawban ~ also reported that the Prophet ~ said: "Only supplication averts the decree, only kindness prolongs life, and a man is deprived of provision for a fault he commits."2.

Bu, en faydalı ilaçlardan biridir.

This is one of the most beneficial medicines.

İbn Mâce, Sünen'inde Ebû Hureyre'den rivayet etmiştir ki o şöyle demiştir: "Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: 'Allah'a dua etmeyen kimse, O'nun gazabını kazanır.'"3

Ibn Maajah reported in his Sunan, on the authority of Abu Hurayrah ~ who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'He who does not ask Allah, earns His Anger."3

Hâkim, Sahîh'inde Enes ~ kanalıyla şöyle rivayet etmiştir: Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Duayı küçümsemeyin, çünkü onunla helak olan hiç kimse yoktur." Evzâî, ez-Zührî'den, o da Urve'den, o da Âişe $'den naklen şöyle rivayet etmiştir: "Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: 'Allah ~, O'na dua etmekte ısrar edenleri sever.'" İmam Ahmed'in ez-Zühd kitabında, Ebû Katâde kanalıyla şöyle rivayet edilmektedir: Muvarrik şöyle demiştir: "Denizde bir tahta parçasına tutunmuş, 'Ey Rabbim... ey Rabbim...' diyerek Allah ~'tan kendisini kurtarmasını isteyen bir adamdan daha iyi bir mümin örneği bulamadım."

Al-Hakim reported in his Sahih book, on the authority of Anas ~ that the Prophet ~ said: "Do not under-estimate supplication, for no one perishes with it." Al-Awza'i reported from az-Zuhari, from 'Urwah, from Aishah ,$, who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Allah ~ loves those who persist in supplicating to Him." In the book, Zuhd, by Imam Ahmad, on the authority of Abu Qatadah who said: "Muwariq said: 'I could not find a better example of a believer but that of a man clinging to a piece of wood at sea, praying: 'O Lord ... 0 Lord ... ' asking Allah ~ to save him." .

Dua'nın etkisinin gerçekleşmesini engelleyen engeller arasında şunlar vardır:

Among the impediments which prevent the effect of supplication from taking place are:

Duâ'nın kabulünün gecikmesi karşısında acele etme duygusuna kapılan, bunun üzerine üzülüp duâyı terk eden kişi; tohum eken, düzenli olarak sulayarak onlara bakan, ancak bitkiler yavaş büyüdüğünde ilgisini kesen kimseye benzer.

The feeling of hastiness in a person who considers the supplication to be slow to take effect, so he becomes distressed and abandons it. Such person is like one who plants some seeds and looks after them by watering them regularly, but if they grow slowly, he ignores them.

Ebû Hureyre ~ rivayet etti ki Peygamber ﷺ şöyle buyurdu:

Abu Hurayrah ~ reported that the Prophet ~ said:

Herkesin duası kabul edilir; yeter ki acele etmesin ve "Dua ettim ama kabul edilmedi" demesin.1

"Everyone's supplication will be answered, as long as one is not hasty, and says: 'I made my supplication but it was not answered."' 1

Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Bir Müslüman Allah'a dua ettiğinde, günah olan bir şey ya da akrabalık bağlarını koparacak bir şey için dua etmediği sürece, Allah ya duasını kabul eder ya da ondan bir tür kötülüğü uzaklaştırır." Bunun üzerine biri şöyle dedi: "O halde çok dua edeceğiz." Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Allah, kabul etmede daha bereketlidir."

The Prophet ~ also said: "Whenever a Muslim supplicates to Allah, Allah grants him his supplication or averts some kind of evil from him, so long as he does not supplicate for something sinful or something that would cut off the ties of kinship." Thereupon someone said: "Then we shall supplicate plenty." The Prophet :i said: "Allah is more plentiful in responding. " 2

Ebu Sa'id el-Hudri ~ şöyle demiştir: "Allah'ın Resulü ~ buyurdu ki: 'Günah içermeyen ve akrabalık bağlarını koparmayı gerektirmeyen bir dua eden her Müslümana, Allah tarafından üç şeyden biri verilir: Ya duasına çabucak icabet edilir, ya da onu ahirette kendisi için biriktirir, ya da ondan duasının miktarınca bir kötülük def eder.'" Dua edenler, o zaman daha çok dua edeceklerini söylediler. Bunun üzerine o ﷺ şöyle buyurdu: "Allah, (dua) istemelerinden daha çok icabet etmeye hazırdır."

Abu Sa'id Al-Khudri ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Any Muslim who makes a supplication, containing nothing which is sinful or which involves breaking ties of relationship, will be receive one of three things by Allah: He will give him a swift answer, or store it up for him in the next world, or remove from him an equivalent amount of evil.' Those who heard it said they would then make many supplications, so he :i replied that Allah 'M was more ready to answer than they were to ask. " 3 .

Bir dua ederken her istek için kalp huzuru bulunmalıdır ve dua, icabet vakitlerinden birine denk gelirse daha etkili olur. Bu vakitler şunlardır: gecenin son üçte biri, ezan sırasında, ezan ile ikamet arasında, farz namazdan önce, cuma günü imam minbere çıktığından namaz bitinceye kadar ve ikindiden sonraki son saat. Kişi kalbinde Allah'tan korkmalı ve tam bir teslimiyetle O'na yönelmelidir. Kıble'ye yönelmiş, abdestli olarak bulunmalıdır. Ardından ellerini Rabbine kaldırmalı; önce O'nu hamd ile övmeli, Peygamber Muhammed ﷺ'e salat ü selam getirmeli, bağışlanma ve tevbesinin kabul edilmesini istemelidir. Bundan sonra, belirli bir konuda Allah'tan yardım dileyerek ısrarla dua etmeli, O'nu bütün isim ve sıfatlarıyla anmalı ve İslam tevhidine olan sağlam inancını dile getirmelidir. Bu bağlamda, Allah'ın Büyük İsmini içeren dualar özellikle önemlidir. Bu konuda, Abdullah bin Büreyde'nin babasından naklettiği hadis vardır: Peygamber ﷺ bir adamın şöyle dua ettiğini işitmiştir: "Allah'ım, Senden şunu diliyorum: Şüphesiz Sen'in Allah olduğuna, Senden başka ilah bulunmadığına, tek ve Samed olduğuna, doğurmadığına, doğurulmadığına ve hiçbir şeyin Sana denk olmadığına şahitlik ediyorum." Bunun üzerine Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Bu kişi Allah'a, O'na dua edildiğinde icabet ettiği, O'ndan bir şey istenildiğinde verdiği İsm-i Azam ile dua etti." Başka bir rivayette ise Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Allah'a O'nun Büyük İsmi ile dua ettin."5

One's presence of heart should accompany a supplication for any request, and it is also more effective if it coincides with one of the six "times of reply" (times when a supplication is more likely to be responded to): the last third of the night, during the Adhan (Call to Salaah), between the Adhan and Iqamah, before the prescribed Salaah, when the Imam stands on the Minbar (pulpit) on Friday until the termination of Salaah on that day, and the last hour after 'Asr (afternoon Salaah). One should fear Allah inside one's heart, with total submission to Him~. facing the Qiblah4 in a state of purity (after having performed ablution). Then one should raise one's hands to the Lord, starting by praising Him, invoking His Mercy upon Prophet Muhammad :!i, requesting His Forgiveness and the acceptance of one's repentance. Then, this is followed by relentlessly asking the Lord to help you in a particular matter, remembering Him by all His Names and Attributes, and affirming one's firm belief in Islamic Monotheism; namely those supplications which include the Great Name of Allah ~- Such was mentioned in the Hadith of Abdullah bin Buraydah, on the authority of his father, who said that the Prophet ~ heard a man saying: "O Allah, I ask You that I testify that You are Allah and there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not, nor was he begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him," to which he ~ replied: "He has asked Allah with the Name, which if used to ask Allah for something, He ~ gives, and if used to supplicate Allah for something, He ~ responds". In another narration, the Prophet ~ was reported as saying: "You have asked Allah~ with His Great Name."5

Sıkıntı ya da çaresizlik anlarında, kişiyi Allah'a samimiyetle yönelmeye sevk eden duaların, sahiplerinin yaptığı bazı duaların kabul edildiğini sıkça görebiliriz. Bu dualar genellikle, kişinin Allah'a samimiyetle yöneldiği bir sıkıntı ya da çaresizlik anında yapılır; ya da Allah'ın kabul edip karşılığında duasını cevaplayarak teşekkür ettiği, geçmişte yapılmış bir iyiliğe bağlı olarak yapılır; ya da duaların kabul edildiği bir vakte denk gelmiş olabilir. Dua eden kişi, duasının cevaplanmasının ardındaki sırrın (Allah'tan gelen) bu olduğunu düşünür.

Often, we may find that certain supplications used by some people, may be answered. These supplications were usually made at times of stress or plight which lead a person to tum to Allah with sincerity; or in connection with a past good deed which Allah ~ accepted and then thanked him for by answering his supplication; or if it coincided with a time of response to supplications. The person would think that the secret behind the answer to his supplication (from Allah ~)

bu duanın sadece lafzen söylenmesidir; ona bağlı olabilecek meselelerle ilişkilendirilmeden.

is simply the utterance of that supplication, without relating it to those issues which might have been connected to it.

Bir silah eksiksiz olduğunda etkisi güçlü olur ve önünde hiçbir engel bulunmaz; böylece düşmanın yok edilmesi gerçekleştirilebilir. Ancak bu yönlerden biri eksik olursa, silah daha az etkili olur.

If a weapon is complete, the effect would be powerful, and there would be no obstacle ahead of one, so the destruction of the enemy could be accomplished. However, if one of those aspects was missing, then the weapon would be less effective.

Dua pratik olarak gerçekleşmiyorsa, ya da dua eden kişi kalbini diline bağlamamışsa, ya da bir engel duanın kabulünü engelliyorsa (Allah'ın icabeti)

If the supplication is not practical itself, or if the person making the supplication has not linked his heart to his tongue, or if an impediment blocks the response ( of Allah ~)

dua'ya, o zaman hiçbir etkinin meydana geldiği görülmezdi.

to the supplication, then no effect would be seen to occur.

Duâ ile ilgili, kader ve kadere dair popüler bir soru vardır: "Bir duâda istenen şey, kişi dua etsin ya da etmesin, zaten takdir edilmiş olabilir ve eğer hiç takdir edilmemişse, yine de gerçekleşmeyecektir." Bu sözü doğru kabul edenler, bunun bir faydası olmadığını söyleyerek duâdan kaçınırlardı! Bu söze inanan kimseler kendileriyle çelişmektedir; çünkü inançları, etkinin bütün sebeplerinin iptal edilmesini gerektirmektedir. Onlara şunu söyleriz:

There is a popular question about supplication, which is related to fate and destiny: "It is likely that a request in a supplication may already have been preordained not to take place, whether a person makes the supplication or not, and if it had not been preordained at all, it would not take place anyway" Those who thought that this statement was valid, would abstain from making supplication, saying that it is of no use! Those people who believe in this statement are contradicting themselves, because their belief suggests the cancelling of all causes of effect. We tell them:

"Eğer tokluk ve susuzluk giderilmesi sizin için takdir edilmiş olsaydı, yemeseniz de bu gerçekleşmek zorunda olurdu. Ancak takdir edilmemiş olsaydı, yesenize de yemeseniz de gerçekleşemezdi."

"If satiation and quenching were preordained for you, then it would be necessary that they should take place, whether you eat or not. However, if they were not preordained, then they could not take place whether you eat or not.

Eğer sana bir çocuk sahibi olmak takdir edilmişse, eşinle cinsel ilişkiye girip girmemen fark etmeksizin mutlaka bir çocuğun olur; ve eğer sana bir çocuk sahibi olmak takdir edilmemişse, bu asla gerçekleşmez. Bu nedenle evlenmek gerekli değildir; ve böyle devam eder.

If it was preordained for you to have a baby, then you would definitely have a baby, whether you should have sexual intercourse with your wife or not, and if it was not preordained for you to have a baby, it would never take place, therefore, it is not necessary to get married; and so on.

The user's message is: "But could this be accepted by any reasonable human being?" Translation: Ama bunu akla uygun herhangi bir insan kabul edebilir mi?

But could this be accepted by any reasonable human being?

Hatta bir hayvan bile hayatının dayandığı, etkilerin sebeplerine doğal olarak bağlanır. Hayvanlar, bu insanlardan daha akıllıdır... Ama akıllı kimseler şöyle der: "Dua etmeye riayet etmek, saf bir ibadettir; bu ibadet Allah'ın sevabını celbeder, ancak duada istenen şeyler üzerinde hiçbir etkisi yoktur!" Bir başka, daha da akıllı grup ise şöyle der: "Dua, Allah'ın bir şeyi gerçekleştirme ihtiyacına odaklanmak için verdiği bir işarettir. Allah, kulunun dua etmesine yardım ettiğinde, bu, kulunun özel ihtiyacının sona erdiğinin bir işaretidir." Bu, gökyüzünde kara bulutlar gören birinin, yağmur yağabileceğinin bir işareti olarak onları görmesine benzer. Ayrıca şöyle de denilmiştir: Bu durum, itaat işlerinin sevapla, küfür ve isyan işlerinin ise cezayla karşılanmasının hükmüyle aynıdır. Bunlar yalnızca sevap ya da cezanın gerçekleşmesinin işaretleridir; etkilerin sebepleri değildir.