Abbasi yönetiminin bu döneminde, fıkıh kitaplarının yazımında bir format gelişti. Bu format bir standart hâline geldi ve günümüze kadar uygulanmaya devam etti. Çeşitli meseleler ana başlıklar altında, ana başlıklar da her biri Şeriat'ın büyük bir konusunu temsil eden bölümler altında toplandı. Bölümlerin kapılarının bile standartlaştığı görüldü. Yazarlar, İman ile ilgili konular İslam ilmihali kitaplarında ele alındığı için İman'dan sonra dört temel ibadetle başlarlardı. Tahâret (temizlik) ve Salât (namaz), Savm (oruç), Zekât (zekât vergisi) ve Hac (hac ibadeti) ile ilgili hükümler ve meseleler ele alındıktan sonra Nikâh (evlilik) ve Talâk (boşanma) konularına, ardından Bey' (ticari işlemler) ve Âdâb (görgü kuralları) konularına geçilirdi. Bu meselelerden herhangi birini ele alırken, her hangi bir mezhebin yazarı, mezhebin görüşünün dayandığı delilleri ve diğer mezheplerin görüşünü destekleyen delilleri zikreder, aynı zamanda diğer mezheplerin delillerini çürütürdü.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

1. Önceki dönemlerde yaygınlık kazanan mezheplerin çoğu ortadan kalktı ve yalnızca dördü varlığını sürdürdü.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. Mezhepler, sistemleştirme ve düzenleme açısından nihai biçimlerine ulaştı.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. Mezhep çerçevesinin dışındaki içtihat terk edildi ve yerini mezhep içi içtihat (İctihâd-ı Mezhebî) aldı.

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. Karşılaştırmalı Fıkıh ortaya çıktı, ancak esasen mezhepçi fikirleri savunmak için kullanıldı.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.