Aunque militarmente no alcanzó toda su dimensión, esta ghazwah tuvo ciertas implicaciones que provocaron un estado de turbulencia dentro del Estado islámico y dieron lugar a que los hipócritas se cubrieran de ignominia. Además, conllevó la promulgación de legislaciones consolidadoras que imprimieron a la comunidad islámica una impresión de nobleza, dignidad y pureza de almas.

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

Las noticias llegaron al Profeta ﷺ el 2 de Sha‘ban de que el jefe de Banu Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar, había movilizado a sus hombres, junto con algunos árabes, para atacar Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami fue enviado de inmediato para verificar los informes. Mantuvo una conversación con Abi Dirar, quien confirmó su intención de hacer la guerra. Más tarde envió a un explorador para averiguar las posiciones de los musulmanes, pero fue capturado y muerto. El Profeta ﷺ convocó a sus hombres y les ordenó prepararse para la guerra. Antes de partir, Zaid bin Haritha recibió el encargo de atender los asuntos de Madinah y disponer de ellos. Al enterarse de la llegada de los musulmanes, los incrédulos se atemorizaron, y los árabes que los acompañaban desertaron y huyeron para salvar sus vidas. Abu Bakr recibió el estandarte de los Emigrantes, y el de los Ansar fue entregado a Sa‘d bin ‘Ubada. Los dos ejércitos se establecieron junto a un pozo llamado Muraisi. Durante una hora hubo intercambio de flechas, y luego los musulmanes se lanzaron y entablaron combate con el enemigo, en una batalla que terminó con la victoria completa de los musulmanes. Algunos hombres murieron, las mujeres y los niños de los incrédulos fueron tomados como cautivos, y gran cantidad de botín cayó en manos de los musulmanes. Solo un musulmán murió, por error, a manos de un Ansar. Entre los cautivos estaba Juwairiyah, hija de Al-Harith, jefe de los incrédulos. El Profeta ﷺ se casó con ella y, como compensación, los musulmanes liberaron a cien de los otros prisioneros enemigos que abrazaron el Islam, y que desde entonces fueron llamados los parientes políticos del Profeta ﷺ.

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

‘Abdullah bin Ubai, un terrible hipócrita, estaba lleno de rencor contra el Islam y los musulmanes, porque creía que el Profeta ﷺ le había despojado de su liderazgo sobre Al-Aws y Al-Khazraj, dos tribus que ya habían acordado la profecía de Muhammad ﷺ y su autoridad sobre ellas.

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

La animosidad de ‘Abdullah había aparecido antes de que fingiera ser musulmán. Tras la batalla de Badr, aparentó ser musulmán, pero en lo más profundo de su corazón seguía siendo aquel terrible enemigo de Allâh, de Su Mensajero ﷺ y de todos los creyentes en general. Su único objetivo había sido siempre sembrar la discordia en la comunidad musulmana y socavar la causa de la nueva religión celestial. Su conducta traicionera era visible en todas partes, pero resultaba especialmente evidente en sus perversos intentos de crear un estado de confusión y división entre los musulmanes en la batalla de Uhud. Su hipocresía y engaño adquirieron dimensiones graves y repugnantes cuando solía ponerse en pie entre los musulmanes poco antes del sermón del viernes del Profeta ﷺ, y les decía con burla: “Este es el Mensajero de Allâh, que os ha honrado con Allâh, así que debéis apoyarle, obedecerle y escucharle”, y entonces se sentaba. Hizo lo mismo tras la batalla de Uhud, en un viernes. Era tan descortés y presuntuoso que sus palabras delataban inequívocamente una animosidad profundamente arraigada, de modo que algunos musulmanes lo agarraron por su manto con reproche y lo hicieron callar. Él se marchó de inmediato, pronunciando palabras groseras y burlonas. Un Ansar se encontró con él en la puerta de la mezquita y le ordenó que regresara y pidiera al Mensajero ﷺ el perdón de Allâh, pero él replicó que nunca había querido que le pidiera eso. Además, mantuvo contactos clandestinos con los Banu Nadir, otra tribu judía, animándolos a aliarse con él y prometiéndoles apoyo; todo ello en sus incesantes esfuerzos, en un largo proceso de conspiración e intriga urdido contra los musulmanes. Las palabras de Allâh con respecto a sus actos traicioneros y a sus temibles maquinaciones durante la batalla de la Trinchera vinieron a dar testimonio con toda claridad de este modo de hipocresía:

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

Durante esta Ghazwah, los hipócritas estuvieron a punto de lograr que surgiera una suerte de discordia entre los propios musulmanes, junto con una calumnia grave y repugnante contra el Profeta ﷺ en persona. En resumen, su conducta fue una auténtica traducción de las Palabras de Allâh:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

• «Si hubieran salido con vosotros, no os habrían añadido nada sino corrupción, y habrían corrido entre vosotros (difundiendo la corrupción) y sembrando la discordia entre vosotros…» [9:47].

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

Estaba a punto de estallar una riña entre los Emigrantes y los Ayudantes a causa de las intrigas y malas intenciones urdidas por los hipócritas. El Profeta (la paz sea con él) los reprendió, describiendo su mal comportamiento como algo que olía a prácticas preislámicas. Ellos, los hipócritas encabezados por ‘Abdullah bin ‘Ubai, se enfurecieron por el desafío que los musulmanes mostraban frente a los planes hostiles y a las viles maquinaciones tramadas a puerta cerrada, y juraron: “El más honorable expulsará de Madinah al más vil”, y añadieron: “Ellos (los musulmanes) nos han superado en número y han compartido nuestra tierra. Si engordas a tu perro, te devorará.” Cuando aquellas palabras llegaron al Profeta ﷺ, ‘Umar, venerable Compañero, pidió permiso para matar a Ibn ‘Ubai. El Profeta ﷺ rechazó naturalmente su propuesta, alegando que no era propio de un Profeta ﷺ ser acusado de matar a su gente. Por el contrario, en un movimiento inesperado, pidió a ‘Umar que anunciara la partida. Marchó con sus hombres durante dos días, hasta que el sol se volvió demasiado ardiente. Se detuvieron y se durmieron, un hábil intento de desviar la atención de su gente del incidente anterior. El hijo de ‘Abdullah oyó de aquella vil acción de su padre y, cuando la comitiva llegó a Madinah, desenvainó su espada y le impidió entrar en la ciudad hasta que confesara y declarara que él mismo era el más vil de los habitantes de Madinah y que el Profeta ﷺ era el más honorable de ellos. Así, la jactancia se volvió contra su propia cabeza. También se relató que el hijo estaba dispuesto a matar a su padre si el Profeta ﷺ lo hubiera deseado.

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

Este incidente sumamente doloroso tuvo lugar durante el regreso del Profeta ﷺ de la expedición contra Banu Mustaliq. El ejército musulmán tuvo que detenerse durante una noche en un lugar a poca distancia de Madinah. En esta expedición, el Profeta ﷺ iba acompañado de su noble y talentosa esposa, Aisha (que Allah esté complacido con ella). Sucedió que Aisha (que Allah esté complacido con ella) salió a cierta distancia del campamento para atender una necesidad natural. Al regresar, descubrió que había perdido su collar en algún lugar. El collar en sí no tenía gran valor, pero como era un préstamo de una amiga, Aisha (que Allah esté complacido con ella) salió de nuevo a buscarlo. A su regreso, para su gran pesar y humillación, el ejército ya se había marchado con el camello que ella montaba, pues sus asistentes creyeron que estaba en la litera, ya que entonces estaba delgada, era muy joven y de poco peso. En su desamparo, se sentó y lloró hasta que el sueño la venció. Safwan bin Mu‘attal, un emigrante que venía en la retaguardia, la reconoció, pues la había visto antes de que se revelara el versículo que ordenaba el velo, y la llevó en su camello a Madinah sin decirle una sola palabra, caminando él mismo detrás del animal. Los hipócritas de Madinah, encabezados por Abdullah bin Ubai bin Salul, intentaron sacar provecho de este incidente y difundieron un escándalo malicioso contra Aisha (que Allah esté complacido con ella), y desafortunadamente algunos musulmanes también se vieron involucrados. A su llegada a Madinah, el Profeta ﷺ consultó con sus Compañeros, quienes expusieron diferentes opiniones, desde el divorcio hasta la retención. El incidente estuvo a punto de provocar una pelea entre dos facciones rivales, Al-Aws y Al-Khazraj, pero la intervención del Profeta ﷺ silenció a ambas partes en el acto. Aisha (que Allah esté complacido con ella), ajena a los rumores que circulaban, enfermó y permaneció postrada en cama durante un mes. Al recuperarse, ella oyó de la calumnia y pidió permiso para ir a ver a sus padres en busca de noticias auténticas. Luego rompió en llanto y permaneció dos días y una noche sin dormir, llorando sin cesar hasta tal punto que sentía que el hígado se le iba a desgarrar. El Profeta ﷺ la visitó en esa situación y, tras dar testimonio de la Unicidad de Allāh, le dijo: "Si eres inocente, Allāh te absolverá; de lo contrario, debes pedir Su perdón y Su indulgencia." Ella dejó de llorar y pidió a sus padres que hablaran por ella, pero no tenían nada que decir, así que ella misma tomó la iniciativa y dijo: "Si os dijera que soy inocente, y Allāh sabe que en verdad lo soy, no me creeréis; y si confesara algo de lo que Allāh sabe que soy inocente, me creeríais. No tengo a quien recurrir sino a las palabras del padre de Yūsuf (José): {Paciencia hermosa; y Allāh es Quien puede ayudarme contra lo que describís}."

This extremely painful incident took place on the Prophet’s return from the expedition against Bani Mustaliq. The Muslim army had to halt for a night at a place, a short distance from Madinah. In this expedition, the Prophet (Peace be upon him) was accompanied by his noble and talented wife, ‘Aishah (May Allah be pleased with her) As it so happened, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out some distance from the camp to attend to the call of nature. When she returned, she discovered that she had dropped her necklace somewhere. The necklace itself was of no great value, but as it was a loan from a friend, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out again to search for it. On her return, to her great grief and mortification, the army had already marched away with the camel she was riding, her attendants thinking that she was in the litter as she was then thin, very young and light of weight. In her helplessness she sat down and cried till sleep overpowered her. Safwan bin Mu‘attal, an Emigrant, who was coming in the rear recognized her as he had seen her before the verse enjoining the veil was revealed, and brought her on his camel to Madinah without saying a single word to her, himself walking behind the animal. The hypocrites of Madinah led by ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, sought to make capital out of this incident and spread a malicious scandal against ‘Aishah (May Allah be pleased her) and unfortunately some of the Muslims also became involved in it. On arrival in Madinah, the Prophet (Peace be upon him) held counsel with his Companions, who pronounced different opinions ranging from divorce to retention. The incident almost roused a fight between two rival factions, Al-Aws and Al-Khazraj, but the Prophet’s intervention silenced both parties on the sport. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) unaware of the rumours being circulated, fell ill and was confined to bed for a month. On recovering, she heard of the slander and took permission to go and see her parents seeking authentic news. She then burst into tears and stayed for two days and one sleepless night ceaselessly weeping to such an extent that she felt her liver was about to rip open. The Prophet (Peace be upon him) visited her in that situation, and after testifying to the Oneness of Allâh he told her, “If you are innocent, Allâh will acquit you, otherwise, you have to beg for His forgiveness and pardon.” She stopped weeping and asked her parents to speak for her, but they had nothing to say, so she herself took the initiative and said “Should I tell you I am innocent, and Allâh knows that I am surely innocent, you will not believe me; and if I were to admit something of which, Allâh knows, I am innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse to except the words of the father of Prophet Yusuf (Joseph):