Con respecto a la genealogía del Profeta Muhammad ﷺ, existen tres versiones: la primera fue autenticada por biógrafos y genealogistas y afirma que la ascendencia de Muhammad ﷺ se ha rastreado hasta 'Adnan. La segunda está sujeta a controversias y dudas, y remonta su linaje, más allá de 'Adnan, hasta Abraham. La tercera versión, con algunas partes definitivamente incorrectas, remonta su linaje, más allá de Abraham, hasta Adán.

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

Tras esta revisión rápida, se considera necesario ahora ofrecer detalles amplios.

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

La primera parte: Muhammad bin ʿAbdullah bin ʿAbdul-Muttalib (quien era llamado Shaiba) bin Hashim, (cuyo nombre era ʿAmr) bin ʿAbd Munaf (llamado Al-Mugheera) bin Qusai (también llamado Zaid) bin Kilab bin Murra bin Kaʿb bin Lo'i bin Ghalib bin Fahr (quien era llamado Quraish, y cuya tribu recibió su nombre) bin Malik bin An-Nadr (llamado Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (quien era llamado ʿAmir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Maʿad bin ʿAdnan.

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

La segunda parte: ‘Adnán bin Add bin Humaisi‘ bin Salamán bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ismael, hijo de Abraham (la paz sea con ellos).

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

La tercera parte: más allá de Abraham (la paz sea con él), Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noé (la paz sea con él), bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [quien se decía que era el profeta Idris (Enoc) (la paz sea con él)] bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adán (la paz sea con él)

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

La familia del Profeta Muhammad ﷺ se llama familia hāshimita en honor a su bisabuelo Hāshim bin ‘Abd Manāf. Hablemos ahora un poco de Hāshim y sus descendientes:

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

1. Hashim: Como ya hemos mencionado, él era el responsable de dar de comer y de beber a los peregrinos. Esta había sido su función cuando los hijos de ‘Abd Munaf y los de ‘Abd Ad-Dar acordaron repartirse las funciones entre ellos. Hashim era rico y honrado. Fue el primero en ofrecer a los peregrinos pan remojado en caldo. Su nombre de pila era ‘Amr, pero lo llamaban Hashim porque tenía la costumbre de desmenuzar el pan (para los peregrinos). También fue el primer hombre que organizó los dos viajes de Quraish, el de verano y el de invierno. Se cuenta que viajó a Siria como comerciante. En Madinah se casó con Salma, hija de ‘Amr, del clan de Bani ‘Adi bin An-Najjar. Pasó un tiempo con ella en Madinah y luego partió de nuevo hacia Siria mientras ella estaba embarazada. Murió en Gaza, en Palestina, en el año 497 d. C. Más tarde, su esposa dio a luz a ‘Abdul-Muttalib, a quien llamó Shaiba por las canas de su cabeza, y lo crio en la casa de su padre en Madinah. Ninguno de los miembros de su familia en La Meca supo de su nacimiento. Hashim tuvo cuatro hijos: Asad, Abu Saifi, Nadla y ‘Abdul-Muttalib, y cinco hijas: Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah y Jannah.

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

2. ‘Abdul-Muttalib: Ya sabemos que, tras la muerte de Hashim, el cargo de dar de comer y de beber a los peregrinos pasó a su hermano Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf (que era honrado, generoso y digno de confianza). Cuando ‘Abdul-Muttalib llegó a la edad de niño, su tío Al-Muttalib tuvo noticia de él y fue a Madinah a buscarlo. Cuando lo vio, las lágrimas le llenaron los ojos y le corrieron por las mejillas; lo abrazó y lo subió a su camello. Sin embargo, el muchacho se abstuvo de ir con él a La Meca hasta obtener el consentimiento de su madre. Al-Muttalib le pidió que enviara al niño con él a La Meca, pero ella se negó. Logró convencerla diciendo: “Tu hijo va a La Meca para recuperar la autoridad de su padre y para vivir en las inmediaciones de la Casa Sagrada.” Allí, en La Meca, la gente se asombró al ver a ‘Abdul-Muttalib y lo consideró esclavo de Muttalib. Al-Muttalib dijo: “Es mi sobrino, el hijo de mi hermano Hashim.” El niño fue criado en la casa de Al-Muttalib, pero más tarde Al-Muttalib murió en Bardman, en Yemen, por lo que ‘Abdul-Muttalib se hizo cargo y logró mantener el prestigio de su pueblo y superar a sus abuelos en su conducta honorable, lo que le granjeó el profundo afecto y la alta estima de La Meca.

3. Cuando murió Al-Muttalib, Nawfal usurpó a ‘Abdul-Muttalib la custodia de sus pupilos, por lo que este pidió ayuda a los quraish, pero ellos se abstuvieron de prestar cualquier tipo de apoyo a cualquiera de los dos. En consecuencia, escribió a sus tíos de los Banu An-Najjar (los hermanos de su madre) para que acudieran en su ayuda. Su tío Abu Sa‘d bin ‘Adi (hermano de su madre) marchó a La Meca al frente de ochenta jinetes y acampó en Abtah, en La Meca. ‘Abdul-Muttalib recibió a los hombres e los invitó a ir a su casa, pero Abu Sa‘d dijo: “No antes de encontrarme con Nawfal.” Lo halló sentado con algunos ancianos de los quraish a la sombra de la Ka‘bah. Abu Sa‘d desenvainó su espada y dijo: “Juro por Allah que si no devuelves a mi sobrino lo que te has apropiado, te mataré con esta espada.” Nawfal se vio así obligado a entregar lo que había usurpado, y los notables de los quraish fueron hechos testigos de sus palabras. Abu Sa‘d fue luego a la casa de ‘Abdul-Muttalib, donde permaneció tres noches, realizó la ‘umra y regresó a Madinah. Más tarde, Nawfal se alió con los Banu ‘Abd Shams bin ‘Abd Manaf contra los Banu Hashim. Cuando Juza‘a, una tribu, vio el apoyo de los Banu An-Najjar a ‘Abdul-Muttalib, dijeron: “Él es nuestro hijo tanto como es vuestro. Tenemos más razones que vosotros para apoyarlo.” La madre de ‘Abd Manaf era una de ellas. Entraron en la Casa de An-Nadwa y se aliaron con los Banu Hashim contra los Banu ‘Abd Shams y Nawfal. Fue una alianza que más tarde constituiría la razón principal de la conquista de La Meca. ‘Abdul-Muttalib fue testigo de dos acontecimientos importantes en su vida: la excavación del pozo de Zamzam y la expedición del Elefante.

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

4. ‘Abdullah: El padre del Profeta Muhammad ﷺ. Su madre era Fatimah, hija de ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah era el más inteligente de los hijos de ‘Abdul-Muttalib, el más casto y el más querido. También era el hijo al que las flechas de adivinación señalaron para ser sacrificado como ofrenda a Al-Ka‘bah. Cuando ‘Abdul-Muttalib tuvo diez hijos y estos llegaron a la madurez, les reveló su voto secreto, al que ellos se sometieron en silencio y con obediencia. Sus nombres fueron escritos en flechas de adivinación y entregadas al guardián de su diosa más querida, Hubal. Las flechas fueron mezcladas y sacadas. Una flecha indicó que era ‘Abdullah quien debía ser sacrificado. ‘Abdul-Muttalib llevó entonces al muchacho a Al-Ka‘bah con una navaja para degollarlo. Sin embargo, los Quraish, sus tíos del clan de Makhzum y su hermano Abu Talib, intentaron disuadirlo de llevar a cabo su propósito. Entonces les pidió consejo sobre su voto. Le sugirieron que llamara a una adivina para que determinara la decisión. Ella ordenó que se sacaran las flechas de adivinación respecto a ‘Abdullah y también a diez camellos. Añadió que el sorteo debía repetirse con otros diez camellos cada vez que la flecha señalara a ‘Abdullah. La operación se repitió así hasta que el número de camellos llegó a cien. En ese momento la flecha señaló a los camellos, por lo que todos fueron sacrificados (para satisfacción de Hubal) en lugar de su hijo. Los camellos sacrificados se dejaron para que cualquiera los comiera, humano o animal.

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.