En Shawwal (a finales de mayo o principios de junio del año 619 d. C.), diez años después de recibir su misión de parte de su Señor, el Profeta ﷺ partió hacia At-Ta’if, a unos 60 kilómetros de La Meca, acompañado de su liberto Zaid bin Haritha, para invitar a la gente al Islam. Pero, contrario a sus expectativas, el ambiente general era terriblemente hostil. Se acercó a la familia de ‘Umair, que se contaba entre la nobleza de la ciudad. Pero, para su decepción, todos ellos hicieron oídos sordos a su mensaje y emplearon un lenguaje ofensivo en lo tocante a la noble causa por la que había estado luchando. Tres hermanos de los jefes de Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud y Habeeb—, hijos de ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy, se encontraron con el Profeta ﷺ, quien los invitó a abrazar el Islam y adorar a Allâh, pero ellos se burlaron de él descaradamente y rechazaron su invitación. «Está rasgando las cortinas de la Ka‘bah; ¿es verdad que Allâh te ha enviado como Mensajero?», dijo uno de ellos. «¿Es que Allâh no ha encontrado a nadie más a quien confiarle Su Mensaje?», dijo el segundo. «Juro por Allâh que nunca tendré trato alguno contigo. Si realmente eres el Mensajero de Allâh, eres demasiado serio como para responderte; y si estás mintiendo acerca de Allâh, siento que es imperativo no hablarte», dijo el tercero. El Mensajero de Allâh ﷺ, al comprobar que eran casos perdidos, se puso en pie y los dejó, diciendo: «Si os entregáis a estas prácticas vuestras, no me las reveléis jamás».

In Shawwal (in the last of May or in the beginning of June 619 A.D.), ten years after receiving his mission from his Lord, the Prophet (Peace be upon him) set out towards At-Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Haritha inviting people to Islam. But contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the family of ‘Umair, who were reckoned amongst the nobility of the town. But, to his disappointment, all of them turned deaf ear to his message and used abusive language as regards the noble cause he had been striving for. Three brothers from the chieftains of Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud and Habeeb — sons of ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy met the Prophet (Peace be upon him) , who invited them to embrace Islam and worship Allâh, but they impudently jeered at him and refused his invitation. “He is tearing the cloths of Al-Ka‘bah; is it true that Allâh has sent you as a Messenger?” said one of them. “Has not Allâh found someone else to entrust him with His Message?” said the second. “I swear by Allâh that I will never have any contact with you. If you are really the Messenger of Allâh, then you are too serious to retort back; and if you are belying Allâh, then I feel it is imperative not to speak to.” said the third. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , finding that they were hopeless cases, stood up and left them saying: “Should you indulge in these practices of yours, never divulge them to me.”.

Durante diez días permaneció allí transmitiendo su mensaje a varias personas, una tras otra, pero todo fue en vano. Incitados a apresurar la partida del indeseado visitante, la gente le silbaba por los callejones, lo apedreaba y lo obligó a huir de la ciudad perseguido por una turba implacable. La sangre corría por ambas piernas; y Zaid, intentando protegerlo, recibió una herida en la cabeza. La multitud no cesó hasta haberlo perseguido dos o tres millas a través de las llanuras arenosas hasta el pie de las colinas circundantes. Allí, cansado y agotado, se refugió en uno de los numerosos huertos y descansó apoyado contra el muro de un viñedo. En un momento en que todo el mundo parecía haberse vuelto contra él, Muhammad ﷺ se volvió hacia su Señor y se entregó a la oración, y las siguientes palabras conmovedoras se conservan todavía como aquellas a través de las cuales su alma oprimida dio salida a su angustia. Estaba cansado y herido, pero confiaba en la ayuda de su Señor:

For ten days he stayed there delivering his message to several people, one after another, but all to no purpose. Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the people hooted him through the alley-ways, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a relentless rabble. Blood flowed down both his legs; and Zaid, endeavouring to shield him, was wounded in the head. The mob did not desist until they had chased him two or three miles across the sandy plains to the foot of the surrounding hills. There, wearied and exhausted, he took refuge in one of the numerous orchards, and rested against the wall of a vineyard. At a time when the whole world seemed to have turned against him, Muhammad (Peace be upon him) turned to his Lord and betook himself to prayer and the following touching words are still preserved as those through which his oppressed soul gave vent to its distress. He was weary and wounded but confident of the help of his Lord:

• «¡Oh Allâh! A Ti solo me quejo de mi debilidad, de la escasez de mis recursos y de mi insignificancia ante los hombres. Eres el más Misericordioso de los misericordiosos. ¡Eres el Señor de los débiles y de los indefensos, oh Señor mío! ¿A manos de quién me abandonarás: a las de un pariente lejano sin compasión que me mire con ceño adusto, o a las de un enemigo al que has dado el control de mis asuntos? Pero si Tu ira no recae sobre mí, no tengo nada que temer.»

• “O Allâh! To You alone I make complaint of my helplessness, the paucity of my resources and my insignificance before mankind. You are the most Merciful of the mercifuls. You are the Lord of the helpless and the weak, O Lord of mine! Into whose hands would You abandon me: into the hands of an unsympathetic distant relative who would sullenly frown at me, or to the enemy who has been given control over my affairs? But if Your wrath does not fall on me, there is nothing for me to worry about.”.

«Busco refugio en la luz de Tu Rostro, que ilumina los cielos y disipa las tinieblas, y que rige todos los asuntos de este mundo y del Más Allá. Que jamás me suceda incurrir en Tu ira, ni que Tú te muestres airado conmigo. Y no hay poder ni fuerza sino en Ti solo.»

“I seek protection in the light of Your Countenance, which illuminates the heavens and dispels darkness, and which controls all affairs in this world as well as in the Hereafter. May it never be that I should incur Your wrath, or that You should be wrathful to me. And there is no power nor resource, but Yours alone.”.

Al ver en esta situación de desamparo, los dos hijos de Rabi‘a, ricos mecanos, se conmovieron por lazos de parentesco y compasión, y le enviaron con uno de sus sirvientes cristianos una bandeja de uvas. El Profeta ﷺ aceptó la fruta pronunciando una invocación piadosa: “En el Nombre de Allâh.” El sirviente cristiano ‘Addas quedó profundamente impresionado por estas palabras y dijo: “Son palabras que la gente de esta tierra no suele usar.” El Profeta ﷺ le preguntó de dónde venía y qué religión profesaba. ‘Addas respondió: “Soy cristiano de fe y vengo de Nínive.” Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Eres de la ciudad del justo Jonás, hijo de Matta.” ‘Addas le preguntó con ansiedad si sabía algo sobre Jonás. El Profeta ﷺ comentó con significado: “Él es mi hermano. Fue profeta, y yo también lo soy.” Entonces ‘Addas rindió homenaje a Muhammad ﷺ y besó sus manos. Sus amos lo reprendieron por este acto, pero él respondió: “Nadie en la tierra es mejor que él. Me ha revelado una verdad que solo un profeta puede revelar.” Volvieron a reprenderlo y le dijeron: “Te advertimos de las consecuencias de abandonar la fe de tus antepasados. La religión que profesas es mucho mejor que aquella hacia la que sientes inclinación.”

Seeing him in this helpless situation, Rabi‘a’s two sons, wealthy Makkans, were moved on grounds of kinship and compassion, and sent to him one of their Christian servants with a tray of grapes. The Prophet (Peace be upon him) accepted the fruit with pious invocation: “In the Name of the Allâh.” The Christian servant ‘Addas was greatly impressed by these words and said: “These are words which people in this land do not generally use.” The Prophet (Peace be upon him) inquired of him whence he came and what religion he professed. ‘Addas replied: “I am a Christian by faith and come from Nineveh.” The Prophet (Peace be upon him) then said: “You belong to the city of the righteous Jonah, son of Matta.” ‘Addas asked him anxiously if he knew anything about Jonah. The Prophet (Peace be upon him) significantly remarked: “He is my brother. He was a Prophet and so am I.” Thereupon ‘Addas paid homage to Muhammad (Peace be upon him) and kissed his hands. His masters admonished him at this act but he replied: “None on the earth is better than he is. He has revealed to me a truth which only a Prophet can do.” They again reprimanded him and said: “We forewarn you against the consequences of abandoning the faith of your forefathers. The religion which you profess is far better than the one you feel inclined to.”.

Con el corazón roto y deprimido, Muhammad ﷺ emprendió el camino de regreso a La Meca. Cuando llegó a Qarn Al-Manazil, Allâh, el Todopoderoso, le envió a Gabriel junto con el ángel de las montañas. Este le pidió al Profeta ﷺ permiso para enterrar La Meca entre Al-Akhshabain, es decir, los montes Abu Qubais y Qu‘ayqa‘an. ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella), la esposa del Profeta ﷺ, relató el suceso completo. Dijo: «Le pregunté al Profeta ﷺ si alguna vez había vivido un día peor que el de Uhud. Respondió que había sufrido mucho de aquella gente (los idólatras), pero que lo más doloroso fue el día de ‘Aqabah. Fui en busca de apoyo a Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, pero me rechazó. Me puse en marcha agotado y afligido, sin prestar atención a nada de lo que me rodeaba, hasta que de pronto me di cuenta de que estaba en Qarn Ath-Tha‘alib, llamado Qarn Al-Manazil. Allí alcé la vista y vi una nube que me daba sombra, y a Gabriel dirigiéndose a mí: “Allâh ha escuchado las palabras de tu pueblo y te ha enviado al ángel de las montañas para que te ayude”. Este me llamó, me saludó y me pidió permiso para enterrar La Meca entre Al-Akhshabain, las dos montañas que flanquean La Meca. Yo le respondí que preferiría que de sus descendientes surgiera alguien que adorara a Allâh, el Todopoderoso, sin asociarle nada». Una respuesta concisa y llena de significado, que refleja plenamente el carácter incomparable del Profeta ﷺ y su inmensa magnanimidad.

Heart-broken and depressed, Muhammad (Peace be upon him) set out on the way back to Makkah. When he reached Qarn Al-Manazil, Allâh, the Almighty sent him Gabriel together with the angel of mountains. The latter asked the Prophet (Peace be upon him) for permission to bury Makkah between Al–Akhshabain —Abu Qubais and Qu‘ayqa‘an mountains. Full narration of this event was given by ‘Aishah (May be pleased with her) (the Prophet’s spouse). She said: “I asked the Prophet (Peace be upon him) if he had ever experienced a worse day than Uhud. He answered that he had suffered a lot from those people (the idolaters) but the most painful was on the day of ‘Aqabah. I went seeking support from Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, but he spurned me. I set out wearied and grieved heedless of anything around me until I suddenly realized I was in Qarn Ath-Tha‘alib, called Qarn Al-Manazil. There, I looked up and saw a cloud casting its shade on me, and Gabriel addressing me: Allâh has heard your people’s words and sent you the angel of mountains to your aid. The latter called and gave me his greetings and asked for my permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the two mountains flanking Makkah. I said in reply that I would rather have someone from their loins who will worship Allâh, the All–Mighty with no associate.” A concise meaningful answer fully indicative of the Prophet’s matchless character and the fathomless magnanimous manners.

El Mensajero de Allah ﷺ volvió entonces en sí, y su corazón quedó tranquilo gracias a aquella ayuda invisible proporcionada por Dios. Se dirigió al Wadi Nakhlah, donde permaneció algunos días.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) then came back to wakefulness and his heart was set at rest in the light of that invisible Divinely provided aid. He proceeded to Wadi Nakhlah where he stayed for a few days.

Durante su estancia allí, Allāh le envió un grupo de yinnes que lo escucharon recitar el Noble Qur’ān.

During his stay there, Allâh sent him a company of jinns who listened to him reciting the Noble Qur’ân:

«Y (recordad) cuando Te enviamos [a ti, Muhammad ﷺ] a un grupo de yinn (de tres a diez personas), que escuchaban el Corán en silencio; cuando estuvieron presentes, dijeron: "¡Escuchad en silencio!". Y cuando terminó, regresaron a su pueblo como amonestadores. Dijeron: "¡Oh, pueblo nuestro! Hemos oído un Libro revelado después de Moisés, que confirma lo que lo precedió, que guía a la Verdad y a un Camino recto (es decir, el Islam). ¡Oh, pueblo nuestro! Responded (con obediencia) al Llamador de Allah [es decir, al Mensajero de Allah Muhammad ﷺ] y creed en él (es decir, creed en lo que Muhammad ﷺ ha traído de Allah y seguidle). Él (Allah) os perdonará vuestros pecados y os salvará de un castigo doloroso (es decir, el Fuego del Infierno)"». [46:29-31].

• “And (remember) when We sent towards you [Muhammad (Peace be upon him) ] Nafran (three to ten persons) of the jinns, (quietly) listening to the Qur’ân, when they stood in the presence thereof, they said: ‘Listen in silence!’ And when it was finished, they returned to their people, as warners. They said: ‘O our people! Verily! We have heard a Book (this Qur’ân) sent down after Moses, confirming what came before it, it guides to the Truth and to a Straight Path (i.e. Islam). O our people! Respond (with obedience) to Allâh’s Caller [i.e. Allâh’s Messenger Muhammad (Peace be upon him) ], and believe in him (i.e. believe in that which Muhammad (Peace be upon him) has brought from Allâh and follow him). He (Allâh) will forgive you of your sins, and will save you from a painful torment (i.e. Hell-fire).’” [46:29-31].

La misma situación se menciona en la Sûrah Al-Jinn:

The same incident is referred to in Sûrah Al-Jinn:

•“Di [¡Oh Muhammad ﷺ!]: “Me ha sido revelado que un grupo (de tres a diez en número) de genios escuchó (este Corán). Dijeron: ‘¡Verdaderamente! Hemos oído una recitación maravillosa (este Corán). Guía hacia el Camino Recto, y hemos creído en él, y jamás asociaremos (en la adoración) a nada con nuestro Señor (Allāh).’” [72:1,2] … Hasta el final del versículo 15.

•“Say [O Muhammad (Peace be upon him) ]: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’ân). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’ân)! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join (in worship) anything with our Lord (Allâh).’” [72:1,2] … Till the end of the 15th verse.

A partir del contexto de estos versículos y de su interpretación pertinente, podemos establecer con seguridad que el Profeta ﷺ no tenía conocimiento de la presencia de aquel grupo de yinn. Solo cuando Allāh reveló esos versículos llegó a saberlo. Los versículos también confirman que aquella fue la primera vez que vinieron. Sin embargo, el contexto de las distintas versiones sugiere que los yinn repitieron sus visitas posteriormente. La presencia de aquella compañía de yinn se sitúa en el contexto del apoyo divino dado a Su Mensajero ﷺ, y constituye un signo propicio de la victoria definitiva y del éxito para la llamada del Islam. Proporciona una prueba inquebrantable de que ningún poder, por grande que sea, puede alterar lo que Allāh ha dispuesto.

From the context of these verses and their relevant interpretation, we can safely establish it that the Prophet (Peace be upon him) was not aware of the presence of that group of jinns. It was only when Allâh revealed those verses that he came to know of it. The verses also confirm that it was the first time they came. However, the context of the different versions suggests that the jinns repeated their visits later on. The presence of that company of jinns comes in the context of the Divine support givto His Messenger, and constitutes a propitious sign of ultimate victory and success for the Call of Islam. It provides an unshakable proof that no power however mighty could alter what is wrought by Allâh:

• «Y quien no responda al llamado de Allah, no podrá escapar en la tierra, y no tendrá protectores fuera de Allah (de Su castigo). Esos están en un extravío evidente». [46:32].

• “And whosoever does not respond to Allâh’s Caller, he cannot escape on earth, and there will be no Auliyâ (protectors) from him besides Allâh (from Allâh’s punishment). Those are in manifest error.” [46:32].

"Y pensamos que no podemos escapar (del castigo de) Allāh en la tierra, ni podemos escapar (del castigo) huyendo." [72:12].

“And we think that we cannot escape (from the punishment of) Allâ h in the earth, nor can we escape (from the punishment) by flight.” [72:12].

Ante este apoyo y este comienzo auspicioso, la depresión, la consternación y la tristeza que lo habían acosado desde que fue expulsado de At-Ta'if desaparecieron, y volvió su rostro hacia La Meca con una determinación renovada para retomar su plan original de exponer a la gente al Islam y comunicar su Mensaje con un gran espíritu de celo y un entusiasmo incomparable.

Given this support and auspicious start, depression, dismay and sadness that used to beset him since he was driven out of At-Ta’if, he turned his face towards Makkah with fresh determination to resume his earlier plan to expose people to Islam and communicate his Message in a great spirit of zeal and matchless enthusiasm.

Zaid bin Harithah, su compañero, dirigiéndose al Profeta ﷺ, dijo: “¿Cómo te atreves a entrar en La Meca después de que te expulsaron (los quraish)?”. El Profeta ﷺ respondió: “Escucha, Zaid: Allah ciertamente concederá alivio, y Él en verdad apoyará Su religión y a Su Profeta ﷺ.”.

Zaid bin Harithah, his companion, addressing the Prophet (Peace be upon him) said, “How dare you step into Makkah after they (Quraish) have expatriated you?” The Prophet (Peace be upon him) answered: “Hearken Zaid, Allâh will surely provide relief and He will verily support His religion and Prophet.”.

Cuando estaba a poca distancia de La Meca, se retiró a la cueva de Hira'. Desde allí envió a un hombre de la tribu de Juza'ah a Al-Ajnas bin Shuraiq, pidiéndole su protección. Este respondió que era aliado de los Quraish y que no estaba en posición de ofrecer protección. Envió al mensajero a Suhail bin 'Amr, pero tampoco obtuvo resultado. Al-Mut'im bin 'Adi, un notable de La Meca, sin embargo, se ofreció a responder a la petición de refugio del Profeta ﷺ. Pidió a su gente que se preparara completamente armada y luego pidió a Muhammad ﷺ que entrara en la ciudad y directamente en el Santuario Sagrado. El Profeta ﷺ realizó una oración de dos ciclos (rak'as) y se dirigió a su casa, custodiado por los hijos de 'Adi, bien armados y vigilantes.

When he was a short distance from Makkah, he retired to Hira’ Cave. Whence he despatched a man from Khuza‘ah tribe to Al-Akhnas bin Shuraiq seeking his protection. The latter answered that he was Quraish’s ally and in no position to offer protection. He despatched the messenger to Suhail bin ‘Amr, but to no avail, either. Al-Mut‘im bin ‘Adi, a notable in Makkah, however, volunteered to respond to the Prophet’s appeal for shelter. He asked his people to prepare themselves fully armed and then asked Muhammad (Peace be upon him) to enter into the town and directly into the Holy Sanctuary. The Prophet (Peace be upon him) observed a two-Rak‘a prayer and left for his house guarded by the heavily-armed vigilant ‘Adi’s.

Se ha informado que, más tarde, Abu Jahl, el enemigo acérrimo del Islam, le preguntó a Mut‘im si su comportamiento indicaba protección o conversión; este respondió que era simplemente protección. Abu Jahl se sintió aliviado y dijo que le daría protección a Muhammad ﷺ por su causa.

It has been reported that later Abu Jahl, the archenemy of Islam, asked Mut‘im if his behaviour suggested protection or conversion, the latter replied it was merely protection. Abu Jahl was relieved and said that he would give Muhammad protection for his sake.

El Mensajero de Allāh ﷺ nunca olvidó el favor de Mut‘im. Al concluir la batalla de Badr, declaró públicamente que, si Mut‘im todavía estuviera vivo y le pidiera la liberación de los cautivos quraishíes, no le negaría su petición.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) never forgot Mut‘im’s favour. At the conclusion of the battle of Badr, he declared publicly that if Mut‘im had been still alive and asked for the release of the Quraishite captives, he would not deny him his request.